摘 要：文章主要介紹白族扎染技藝的工藝特點(diǎn)，針對其保護(hù)現(xiàn)狀及其內(nèi)外部條件提出一些方案及對策，旨在為白族扎染的保護(hù)和傳承提供一定的解決方案及理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：白族扎染；工藝性；互動發(fā)展；文化傳承

扎染是中華民族的傳統(tǒng)手工藝，特別是云南大理地區(qū)的白族扎染，它更具歷史性和民間工藝性。白族扎染來源于日常生活，是日常生活與藝術(shù)相結(jié)合的最佳典范之一。

一、白族扎染概述

扎染，古稱絞擷，民間俗稱為扎染或疙瘩染，是民間傳統(tǒng)的手工印染技術(shù)之一。它主要利用針和線對紡織品進(jìn)行縫扎，使織物在染色過程中實現(xiàn)局部防染。由于染液在防染部位不同程度的滲透而產(chǎn)生出暈色、混色效果，其色彩和諧，邊沿柔美，加之千變?nèi)f化的圖案設(shè)計，因而使得扎染產(chǎn)品極具個性和藝術(shù)魅力，千百年來經(jīng)久不衰。

二、白族扎染的特點(diǎn)

白族扎染從扎花、染色、拆洗、晾曬到最后的碾平都由手工制作完成，整個的制作過程帶有濃厚的手工原始?xì)庀ⅰ０鬃逶緢D案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，紋樣大多取材于常見的動植物形象，形態(tài)萬千的蝴蝶紋是白族扎染中表現(xiàn)最多的主題。

白族扎染多為黑白色彩對比，在黑白色彩對比系列中又主要采用藍(lán)白兩色，這與白族的色尚和文化習(xí)俗有關(guān)。白族扎染色彩表現(xiàn)中最顯著的美感特征是單純，它將簡單的兩種色彩通過藝術(shù)的表現(xiàn)手段轉(zhuǎn)化成單純的美感。

三、白族扎染藝術(shù)研究狀況及其意義

白族扎染工藝比較成熟，但對于白族扎染工藝尚缺乏完整的資料，大部分是大理扎染的歷史發(fā)展過程和手工藝的制作方法，但是都沒有提及現(xiàn)今很多傳統(tǒng)手工藝所面臨的共同問題——對于傳統(tǒng)手藝的保護(hù)現(xiàn)狀及未來發(fā)展問題。

今天白族扎染的研究需要的是一個全面、系統(tǒng)、深入的研究，涉及范圍應(yīng)該包括其文化歷史背景、工藝技法、裝飾圖案藝術(shù)、色彩、審美、材料以及傳承與發(fā)展等相關(guān)內(nèi)容方面的研究。

對白族扎染藝術(shù)深層、系統(tǒng)的研究，收集與整理是一個極大的補(bǔ)充與完善，對于白族扎染工藝的保護(hù)與發(fā)展具有重要的意義，可在很大程度上對白族地區(qū)的文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到推波助瀾的作用；同時也是對中華民族傳統(tǒng)手工印染藝術(shù)的弘揚(yáng)和傳承。

四、白族扎染的保護(hù)措施

在對白族扎染技藝保護(hù)和傳承過程中，堅持正確的保護(hù)原則和保護(hù)理念，才是做好保護(hù)工作的前提。

（一）科學(xué)的管理機(jī)制，是保護(hù)傳承的重要基礎(chǔ)

在經(jīng)濟(jì)活動和文化開發(fā)中，要樹立“以保護(hù)促開發(fā)，以開發(fā)促保護(hù)”的理念，制定切實可行的政策，以科學(xué)的管理機(jī)制，有步驟的實現(xiàn)扎染技藝的傳承和保護(hù)。

（二）積極的宣傳教育，是保護(hù)傳承的有效措施

白族人民是扎染技藝的傳承者，同時更是保護(hù)者。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，沒有社會大眾的參與，都只能是一場空談，它應(yīng)該是成為全民共識、全民自覺的一個行動。

（三）有力的專家指導(dǎo)和人才隊伍建設(shè)，是保護(hù)傳承的關(guān)鍵因素

充分依托文化源生地，提高當(dāng)?shù)厝罕妼τ诎鬃逶镜恼J(rèn)知度和認(rèn)同感，繼續(xù)鼓勵家族傳承、師徒傳承等傳統(tǒng)傳承方式。大力推廣非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動，與一些專業(yè)技能培訓(xùn)院校建立長期合作關(guān)系，培養(yǎng)一批年輕的手藝人。給外來學(xué)校提供一個教學(xué)實訓(xùn)基地，讓學(xué)生可以在項目源生地進(jìn)行學(xué)習(xí)操練，從文化氛圍和實踐操作上幫助他們更好地掌握這門技能。

（四）設(shè)立專項資金，聯(lián)合社會各界資金支持，是保護(hù)傳承的基本保障

除建立地方性的白族扎染檔案館、博物館等需要大量資金外，一些民間老藝術(shù)家的相關(guān)畫譜、制作資料等因得不到及時的修補(bǔ)而破損，霉毀，因此亟需專項資金用于資助其普查、采錄、保護(hù)、教學(xué)、研究、傳播、出版以及培養(yǎng)傳承人；資金來源應(yīng)多渠道，可吸納企業(yè)及社會贊助等。

（五）系統(tǒng)的保護(hù)方式，是傳承保護(hù)的重要環(huán)節(jié)

白族扎染技藝的保護(hù)傳承不僅涉及文化多樣性，而且與文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，因此對于它的保護(hù)也應(yīng)是多方面、全方位的。白族扎染的保護(hù)和傳承需做好以下工作。

1.全面深入收集整理白族扎染技藝資料，以文字、圖像、影像等現(xiàn)代方式建立起完整的資料數(shù)據(jù)庫；全面整理好相關(guān)資料是保護(hù)和傳承的首要任務(wù)，包括采集作品和記述現(xiàn)象。只有對優(yōu)秀傳承人及相關(guān)作品進(jìn)行調(diào)查、登記、采錄、建檔，忠實記錄下各種事物，才能保存其真實面貌，從而使得民間文化研究有跡可循，為保護(hù)規(guī)劃乃至文化發(fā)展策略提供可靠的科學(xué)依據(jù)。

2.保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境，建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。在一個局部的特殊環(huán)境中采取相應(yīng)措施使原生態(tài)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活較長時間，并擴(kuò)大影響范圍，是可能的。建立民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，既可對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)設(shè)立最安全的屏障，又能將民族文化遺產(chǎn)的真實狀態(tài)保護(hù)在其所屬的環(huán)境中，使之成為“活文化”。

3.與多家展覽機(jī)構(gòu)合作推出“白族扎染專題展”。通過實物和現(xiàn)場互動體驗的方式，增強(qiáng)展覽的可觀性和趣味性，同時也可能通過展館這樣的平臺讓更多的人關(guān)注這項傳統(tǒng)手工技藝，讓大家看到它未來可能存在的無數(shù)種可能性。也讓白族扎染能夠真正回到生活，用于生活。

保護(hù)傳承白族扎染技藝是一項任重而道遠(yuǎn)的文化工程，只有堅持科學(xué)正確的方法及措施，通過社會各界的鼎力支持，才能逐步建立起比較完備的保護(hù)機(jī)制，使其得到有效的保護(hù)，并得以傳承和發(fā)揚(yáng)。白族扎染技藝的保護(hù)傳承與大理地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮息息相關(guān)，保護(hù)與傳承是我們共同的基本責(zé)任。

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作者簡介

杜漪（1989.12—），女，白族，云南洱源人，大學(xué)本科，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究。