石鶴

摘要：最近幾年，一股“慢綜藝”的熱潮從國(guó)外涌進(jìn)國(guó)內(nèi)，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的綜藝節(jié)目發(fā)展趨勢(shì)逐漸走向“慢綜藝”創(chuàng)作模式。湖南衛(wèi)視在2017年推出了大型服務(wù)紀(jì)實(shí)節(jié)目《向往的生活》，也是國(guó)內(nèi)首檔觀察類(lèi)“慢綜藝”節(jié)目，與當(dāng)下各種競(jìng)技類(lèi)綜藝節(jié)目形成鮮明對(duì)比。本文從媒介文化相關(guān)理論出發(fā)，探究《向往的生活》此類(lèi)綜藝節(jié)目奇觀化形成的原因及啟示。

關(guān)鍵詞：媒介文化;慢綜藝;《向往的生活》;網(wǎng)絡(luò)時(shí)代

媒介文化是當(dāng)前我國(guó)傳播學(xué)研究的熱點(diǎn)話題，對(duì)文化媒介的研究在一定程度上意味著對(duì)社會(huì)的許多方面做綜合研究。媒介文化的社會(huì)功能是推進(jìn)與構(gòu)建社會(huì)價(jià)值規(guī)范與意識(shí)體系，是大眾媒體在現(xiàn)代社會(huì)文化中打造的一個(gè)亞文化體系。在當(dāng)代這個(gè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的社會(huì)，它的發(fā)展趨勢(shì)也正從邊緣文化進(jìn)入社會(huì)的主流文化體系。本文以《向往的生活》節(jié)目為研究對(duì)象，從媒介文化角度研究此類(lèi)節(jié)目發(fā)展趨勢(shì)，分析節(jié)目特點(diǎn)，帶給大眾怎樣的文化奇觀。

一、媒介文化與慢綜藝的相關(guān)理論概述

（一）媒介文化的背景簡(jiǎn)介

所謂媒介文化是指在大眾傳播時(shí)期新興的一種文化形式，廣泛來(lái)說(shuō)是指由現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)所引發(fā)的媒介文化景觀，比其他文化更具有開(kāi)放性、消費(fèi)性、情感性和愉悅性。其形態(tài)表現(xiàn)可以分為電影電視文化、網(wǎng)絡(luò)文化等類(lèi)型，屬于大眾文化的范疇。當(dāng)然，大多事物都有好壞兩面，媒介文化也有一定的積極功能和負(fù)面效應(yīng)。傳媒與人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系日漸深入，媒介文化的“顯學(xué)”地位更加突出。中國(guó)的媒介文化研究始于20世紀(jì)八九十年代，研究版圖在整體上呈現(xiàn)出景觀多樣，層次不一，具有一定的知識(shí)性話語(yǔ)建構(gòu)。媒介文化的主體脈絡(luò)是由信息形成表達(dá)和使用的“話語(yǔ)”實(shí)踐構(gòu)成的。

（二）慢綜藝的產(chǎn)生及界定

從字面意思我們可以看出，慢是相對(duì)于快而言，那么慢綜藝就是相對(duì)于快綜藝而言的節(jié)目形態(tài)。與節(jié)奏緊湊的競(jìng)賽式綜藝不同，慢綜藝沒(méi)有設(shè)置緊張的游戲環(huán)節(jié)，也沒(méi)有太多的劇本內(nèi)容設(shè)置，而是將嘉賓放在輕松愉快的環(huán)境里，呈現(xiàn)出舒服的自然狀態(tài)。就節(jié)目形式來(lái)說(shuō)，明星嘉賓仍是節(jié)目中不可或缺的一環(huán)，但在節(jié)目進(jìn)行的過(guò)程中它注重的是展現(xiàn)出明星嘉賓之間真實(shí)生活場(chǎng)景，記錄嘉賓面對(duì)流言壓力的心理活動(dòng)與期盼停下腳步歇一歇的愿望，因此往往更能使觀眾動(dòng)容?？v觀今年，慢綜藝節(jié)目層出不窮，整體來(lái)說(shuō)熱度不減，但是節(jié)目?jī)?nèi)容之間存在同質(zhì)化，整個(gè)市場(chǎng)仍需進(jìn)一步摸索。相較于重視娛樂(lè)性的快綜藝，慢綜藝表現(xiàn)更多的是情懷。觀眾能否繼續(xù)保持對(duì)此類(lèi)節(jié)目的興趣，在很大程度上依賴(lài)的是節(jié)目主題與內(nèi)容的創(chuàng)新力度。

二、慢綜藝《向往的生活》傳播媒介文化的具體表現(xiàn)

（一）《向往的生活》的節(jié)目簡(jiǎn)介

1.節(jié)目產(chǎn)生及發(fā)展

受到韓國(guó)tvN電視臺(tái)出品的生活實(shí)境類(lèi)節(jié)目《三時(shí)三餐》的影響，湖南衛(wèi)視攜手合心傳媒聯(lián)手推出了一檔生活服務(wù)紀(jì)實(shí)節(jié)目——《向往的生活》。在節(jié)目中展現(xiàn)一副“自給自足、溫情待客”的生活畫(huà)面，真實(shí)記錄展現(xiàn)生活中的老友記，表現(xiàn)出人們渴望的悠閑生活?！断蛲纳睢分饕詿鲲?、朋友聊天、田間勞作等日常生活細(xì)節(jié)為節(jié)目核心。到目前已經(jīng)播出了兩季，第一季為“農(nóng)夫篇”，第二季為“江南篇”。中國(guó)媒體廣告刊例網(wǎng)的發(fā)布顯示，《向往的生活》在2017年第一季度的收視率為1.46%，市場(chǎng)份額為6.48%，在省級(jí)綜藝節(jié)目中排名第8。

2.節(jié)目的主題思想

現(xiàn)代化的都市生活給人們帶來(lái)了壓力與浮躁，有調(diào)查顯示近40%的都市人希望遠(yuǎn)離喧囂，放下忙碌，向往著從城市搬到田間，感受大自然，尋求內(nèi)心的純凈。這是《向往的生活》這檔節(jié)目制作的初衷。

本節(jié)目采取“3+1+N”明星設(shè)置模式，利用明星嘉賓將節(jié)目核心更為透徹的展現(xiàn)出來(lái)。在內(nèi)容設(shè)置上打破了以前傳統(tǒng)的“主題先行”原則，選擇按照故事自然發(fā)展設(shè)定每一期節(jié)目的主題，嘉賓選擇上突出特色跟隨潮流，情節(jié)設(shè)計(jì)上遵循自然發(fā)展。

（二）《向往的生活》展示媒介文化的特征

1.小眾文化的大眾化

近年來(lái)，微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)迅速崛起，將人類(lèi)帶入了一個(gè)全新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化時(shí)代。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的核心是便捷式的人際交往關(guān)系，在這種網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中，傳統(tǒng)媒體的主控權(quán)被極大地削弱和消解，普通大眾成員成為傳播主體，擔(dān)負(fù)著媒介文化的生產(chǎn)和傳播職能，也由此表現(xiàn)出，受眾的表達(dá)和互動(dòng)方式在某種程度上決定著媒介文化生產(chǎn)的演變方向。過(guò)去，由于生產(chǎn)方式等因素限制，受眾生產(chǎn)和傳播的信息內(nèi)容只能在少數(shù)人中小范圍地流傳，如今到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，原來(lái)那些只能在少數(shù)人中流傳的媒介文化卻能迅速進(jìn)入大眾的視野，甚至引領(lǐng)新趨勢(shì)新內(nèi)容，這也是因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)個(gè)體的相互連接、互動(dòng)和協(xié)作。

剛開(kāi)始在節(jié)目開(kāi)始宣傳之際，微博上的很多網(wǎng)友認(rèn)為這檔節(jié)目是抄襲韓國(guó)的綜藝，甚至開(kāi)始黑這檔節(jié)目。在如今這個(gè)快綜藝稱(chēng)霸熒屏的時(shí)代，節(jié)目中沒(méi)有任務(wù)設(shè)置、沒(méi)有挑戰(zhàn)可做、沒(méi)有情感沖突，《向往的生活》可發(fā)展的格局其實(shí)是非常小的。但就在這個(gè)有限的格局內(nèi)，《向往的生活》通過(guò)對(duì)日常生活的表現(xiàn)、明星自給自足的形式等方式吸引大眾目光。和許多其他節(jié)目一樣，嘉賓都會(huì)在節(jié)目播出之際在微博上為節(jié)目進(jìn)行宣傳造勢(shì)，而上此節(jié)目的嘉賓一般配文都是“讓我們一起花式劈柴、掰苞米吧！”。讓明星嘉賓探究生活本質(zhì)從而激發(fā)起大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的思考，引領(lǐng)了小眾文化的大眾化。

2.圈子文化的超部落化

隨著數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的全面普及，過(guò)去以“內(nèi)容”為核心的“一對(duì)多”大眾傳播方式被分解成以個(gè)性需求為中心的小眾傳播方式，還延伸出以相同屬性為基礎(chǔ)的“多對(duì)多”群體傳播方式，以復(fù)雜的人際關(guān)系為基礎(chǔ)，建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)“圈子”，與此同時(shí)又在不同的“圈子”間進(jìn)行共享、流通和擴(kuò)散行為，整個(gè)社會(huì)被引入了“多樣性部落”生態(tài)圈之中。在相互交替循環(huán)的社會(huì)環(huán)境中，媒介文化也隨之發(fā)生形態(tài)和結(jié)構(gòu)等方面的轉(zhuǎn)型。數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)在打破時(shí)空限制和傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)制約的同時(shí)，也為社會(huì)大眾的重新組合提供了契機(jī)，一種全新的溝通方式——網(wǎng)絡(luò)“圈子”成為當(dāng)下極具普遍性的文化形態(tài)。

早在前幾年，旅行親子類(lèi)節(jié)目曾率先嘗試打破競(jìng)技類(lèi)節(jié)目的壟斷局面，先行試水慢節(jié)奏的節(jié)目市場(chǎng)。但在這個(gè)過(guò)程中，節(jié)目的內(nèi)容并未完全改變甚至還本末倒置，節(jié)目中仍然存在較多的游戲環(huán)節(jié)，預(yù)告故意剪輯視頻放大沖突。直至2017年，央視《朗讀者》等文化類(lèi)綜藝的大放異彩，使慢綜藝打破僵局，也因此2017年成為慢綜藝的“井噴之年”。此后不久，《向往的生活》橫空出世，引領(lǐng)了一股新潮流。

3.亞文化的主流化

在傳統(tǒng)研究中，亞文化被認(rèn)為是一種背離主流文化的邊緣文化，或者被視為小眾群體展現(xiàn)日常生活的反叛形式。如今，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代營(yíng)造的媒介環(huán)境讓那些處于邊緣地帶的亞文化有了展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，新興的網(wǎng)絡(luò)亞文化不僅使受眾大規(guī)模參與，也使得小眾文化迅速走向大眾視野，逐漸向主流靠攏。明星效應(yīng)是很典型的一種亞文化的形式，而往往帶給大眾的都是一些不好的影響。

以往在某些節(jié)目播出之后，我們經(jīng)?？吹骄W(wǎng)友吐槽說(shuō)“這都是有劇本的，一看太假了”。而在《向往的生活》中從黃磊不修邊幅地壘灶做飯、何炅和劉憲華手動(dòng)搬磚、陳赫等嘉賓掰苞米也使得大眾看見(jiàn)了明星的另一面，顛覆了大眾對(duì)于明星過(guò)高的崇拜感。在節(jié)目組精心營(yíng)造的“溫情”氣氛渲染下，觀眾們不自主地被吸引進(jìn)那個(gè)小院子，不知覺(jué)地跟著他們起早貪黑、生火做飯、一日三餐。

三、慢綜藝《向往的生活》節(jié)目帶來(lái)的啟示

（一）真情實(shí)感反映時(shí)下情懷

在如今時(shí)代高速發(fā)展下，大眾處在高節(jié)奏的生活中需要在一定程度上釋放自己的精神壓力。細(xì)看近些年，在各種旅行類(lèi)真人秀和競(jìng)技類(lèi)綜藝節(jié)目“霸屏”的情況下，《向往的生活》以一股清流出現(xiàn)在大眾視野中。該節(jié)目與時(shí)下其他節(jié)目最大的不同點(diǎn)在于情節(jié)上的“慢”，節(jié)目未受到當(dāng)下“快”生活的影響，慢慢講述人與人的故事，講述大眾心理向往的“慢生活”。節(jié)目主旨契合當(dāng)下大眾心理，很大程度上滿(mǎn)足了大眾心理的需求。

區(qū)別于其他的綜藝節(jié)目，《向往的生活》不再以“游戲”人生和“探險(xiǎn)”世界的過(guò)程中探究人性的“考驗(yàn)、審美審丑、價(jià)值觀”，而是將簡(jiǎn)單樸實(shí)的生活狀態(tài)盡可能真實(shí)地呈現(xiàn)給大眾，探究初心。一處小院、一院牲畜、一畝良田、一條河水是節(jié)目打造的理想中的“鄉(xiāng)村烏托邦”場(chǎng)景。最值得驚喜的是《向往的生活》抓住了現(xiàn)代人因?yàn)楦咚俟ぷ鞫巴洝鄙钸@樣的一種時(shí)代癥候，為平日里光鮮靚麗卻不得不忽視家庭的明星們，打造一個(gè)逃離忙碌的烏托邦，回歸一種更加久違了的日常?！断蛲纳睢匪鶢I(yíng)造出的情境滿(mǎn)足了受眾對(duì)于田園生活的期待，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，寓教寓娛樂(lè)。節(jié)目通過(guò)明星效應(yīng)營(yíng)造了一種對(duì)于“家”的情感，讓大眾在觀看節(jié)目的同時(shí)感同身受，激發(fā)“團(tuán)圓”這一傳統(tǒng)思想。

（二）全新創(chuàng)意吸引大眾目光

如今社會(huì)整體的浮躁在電視圈表現(xiàn)得尤其明顯，表現(xiàn)最大的一個(gè)方面就是對(duì)熱點(diǎn)的喜愛(ài)和追隨。當(dāng)一種新的節(jié)目類(lèi)型出現(xiàn)后隨之涌現(xiàn)出大量劣質(zhì)的“高仿”者，創(chuàng)新成為了一個(gè)笑話，也造成了不同程度上的資源浪費(fèi)。與時(shí)下很多節(jié)目比，《向往的生活》營(yíng)造的場(chǎng)景的確是緩慢的、充滿(mǎn)生活氣息，在確定好大的方向之后，節(jié)目組幾乎沒(méi)有干預(yù)日常只是在需要的時(shí)候提供一些幫助。這樣的方式，一開(kāi)始讓很多參與者都覺(jué)得有點(diǎn)“閑”不適應(yīng)，沒(méi)有了游戲任務(wù)環(huán)節(jié)讓他們變得無(wú)所適從，無(wú)論節(jié)目?jī)?nèi)外都在感受一種全新的模式。

后期的配字是營(yíng)造節(jié)目效果的重要手段，狗、山羊、鴨子等動(dòng)物，根據(jù)節(jié)目的情境添加字幕充當(dāng)對(duì)白，將其擬人化變成隔壁愛(ài)偷聽(tīng)的老點(diǎn)、尼古拉斯·彩燈等。近幾年綜藝節(jié)目的勢(shì)頭正盛，在制作上也變得更加專(zhuān)業(yè)化，后期制作更加精細(xì)化成為節(jié)目制勝的關(guān)鍵。作為一檔生活類(lèi)綜藝節(jié)目，《向往的生活》的后期十分重要，當(dāng)節(jié)目組無(wú)法預(yù)設(shè)內(nèi)容發(fā)展、嘉賓之間的互動(dòng)較少發(fā)生尷尬時(shí)就需要靠后期來(lái)修整。從播出效果來(lái)看，后期的高水平發(fā)揮著實(shí)為節(jié)目增色不少，生動(dòng)展現(xiàn)動(dòng)物之間“有愛(ài)”地互動(dòng)，使人沉溺其中。

（三）精細(xì)布局引發(fā)大眾沉浸感

相較于《朗讀者》后期的疲軟狀態(tài)，《向往的生活》熱度一直高居不下，觀眾們對(duì)節(jié)目的好評(píng)也是源源不斷，嘉賓在節(jié)目播出后都能與有趣的形容詞相連登上微博熱搜。也有不少網(wǎng)友表示，“原來(lái)沒(méi)好感的明星，上完這個(gè)節(jié)目也能發(fā)現(xiàn)他的另一面”。以此看來(lái)，《向往的生活》成功的理由有幾下：首先，常駐主人和嘉賓的代表性（常駐主人的相輔相成構(gòu)建再現(xiàn)理想生活;嘉賓的代表性）;其次，有“故事”的小動(dòng)物與大自然;再者，節(jié)目的煙火氣息與人情味;最后，發(fā)掘日常生活中的閃光點(diǎn)。

嘉賓的選擇上貼近生活，從60后到90后跨度較大，但大多都是主人多年的老友或曾經(jīng)在某部影視劇中有過(guò)合作的同行。熟人之間的化學(xué)反應(yīng)，為觀眾了解明星私下生活提供了另一個(gè)視角。寵物間的互動(dòng)也給蘑菇屋制造了許多意料之外的效應(yīng)，生物鏈的奇妙鏈接，這樣的設(shè)定不僅還原了鄉(xiāng)村生活的全貌，更加貼近真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，也制造了除了人與人的交流之外的互動(dòng)交往。

（四）緊扣現(xiàn)實(shí)揭示節(jié)目現(xiàn)代化新方向

相比韓國(guó)原版的節(jié)目而言，《向往的生活》將核心更多地放在嘉賓的互動(dòng)上，注重人情冷暖，每期節(jié)目嘉賓表現(xiàn)的情懷不同，提煉出不同的情感主題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“人情之道”，是一個(gè)永恒的話題。除了明星嘉賓之間所表現(xiàn)出的母子情、主客情、老友情、師生情，還表現(xiàn)了陌生人之間的情誼。在第二季的最后一期，蘑菇屋成員在送別了嘉賓之后，拿著他們親手種植采摘的蔬菜，一家一家地去拜訪曾經(jīng)幫助過(guò)他們的村民并送上禮物。節(jié)目在記錄明星回歸自我的同時(shí)，還原了與大眾樸實(shí)單純的人際交往，還讓彼此學(xué)會(huì)審視與他人的關(guān)系。

簡(jiǎn)單舒適的鄉(xiāng)村生活雖然只是現(xiàn)代人所向往的一個(gè)生活層面，但它足以說(shuō)明，人們向往的生活始終都是內(nèi)涵與形式上的發(fā)展和延伸，也是對(duì)社會(huì)環(huán)境中的地區(qū)發(fā)展規(guī)劃和策略提出了挑戰(zhàn)。以犧牲自然環(huán)境和破壞傳統(tǒng)為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的做法已被時(shí)代拋棄，講求以創(chuàng)新謀發(fā)展，引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)精神上的富足，才是適宜的發(fā)展之道。

四、結(jié)論

《向往的生活》不僅是綜藝節(jié)目創(chuàng)新中的一個(gè)先行者，也是一個(gè)叛逆者。它沒(méi)有追隨流行的節(jié)目模式，而是選擇堅(jiān)持對(duì)生活本身的回歸，打造出一種久違的日常化的全新樣態(tài)。它是對(duì)理想生活的一次回應(yīng)，過(guò)程大膽且冒險(xiǎn)，卻值得期待和敬畏。數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的崛起，帶來(lái)的是社會(huì)的高速發(fā)展，它不斷更新著傳統(tǒng)的信息傳播模式和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，塑造了一個(gè)“以人為中心”的全新社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的興起依托于數(shù)字化革命的發(fā)展，通過(guò)人與人的聯(lián)系創(chuàng)建了一個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)兼關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并以此揭開(kāi)了新時(shí)代媒介文化變遷的序幕。在競(jìng)技類(lèi)節(jié)目橫行的時(shí)代，能夠?qū)⑸畋旧懋?dāng)做節(jié)目?jī)?nèi)容，從人性本真出發(fā)尋找故事情節(jié)，足夠證明了制作者的前瞻性，并且在一定程度上緩解了由“快綜藝”帶來(lái)的審美疲勞。

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