葉柳

摘 要：建筑文化是人類文化的重要組成部分，建筑文化是歷史的積淀，他存留于建筑間，融匯在生活里。一個時代的建筑反映出一個時代的文化特色和時代的特征。只有從文化的高度來審視建筑，才能真正理解建筑，才能真正把握建筑的內(nèi)涵和價值。在我國有很多現(xiàn)代裝飾設計就結合了傳統(tǒng)文化元素，充分展示了民族性和本土文化的特征，成為了一個時代輝煌的象征。

關鍵詞：建筑文化；文化價值；元素；建筑

1 前言

穿越建筑時空的隧道，泱泱華夏數(shù)千年歷史的文化凝聚著無限的魅力，建筑作為人類總體的重要組成部分，建筑表達著一定的人生觀、宇宙觀、審美心理和審美感受，是人類真善美的結晶，它還涵蓋著民族的、文化的力量，也是一個民族歷史文化的結晶。它所蘊含的文化屬性已被社會確認。建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑與文化兩者之間本來就有著割不斷的淵源。在多年建筑裝飾工程的實踐中，面對許多包含了不同的裝飾內(nèi)容，不同的地域和人文環(huán)境，不同的功能需要，不同的風格和文化內(nèi)涵的工程項目，對它們所表現(xiàn)出的裝飾藝術風格進行了探索和研究。

2 理解建筑的本質(zhì)

人類建筑從穴居、構木為巢到磚木瓦石建筑、鋼筋砼建筑、鋼鐵建筑，再發(fā)展到今天采用新技術的智能建筑、生態(tài)建筑，伴隨著人類文明發(fā)展的全過程。人們對建筑的理解，也從防風雨，避寒暑發(fā)展到凝固的音樂、藝術之母、絢麗的圖畫、石頭的史書、住人的機器，再到當今認為的建筑是文化的載體、建筑是顯形文化等等。人們對建筑理解的視野變得廣闊深邃，建筑創(chuàng)作的哲學觀念亦隨之升華，并從多視角定位。勃羅德彭特對建筑的理解可歸納為以下四點：第一建筑是人類活動的容器。它表示建筑必須具備內(nèi)部空間，其形狀、尺度必須滿足該建筑的各種活動；第二建筑是特定氣候的調(diào)節(jié)器。他指出建筑的外面（主要是指外墻和屋面）應在封閉空間和外部環(huán)境中起到屏障或是過濾作用，特別是對聲、光、熱的控制；第三建筑是文化的象征。無可置疑的文化象征作用就是在功能主義建筑中依然存在。第四建筑是資源的利用者。這種資源包括材料資源、人工資源、技術資源、土地資源等等。建筑的過程就是這多種資源的使用和積累，且每種資源的利用都會增加建筑的價值，新建筑也使所處地段增值。

3 建筑與文化的有機結合

3.1 建筑與文化的關聯(lián)

建筑與文化猶如魚水相依，是人類的永恒課題。建筑，為人類留下的不僅僅是簡單的磚瓦木石堆砌得遮風避雨處所；建筑，是人類文化的載體。無論是先進的文化或是根本利益都是與建筑有著血緣的不解關系。建筑演繹出整個人類社會最具鮮活和充滿和諧的韻律，記載著人類文明的進程，可以形象地比喻它是時代進步的鏡子，經(jīng)濟發(fā)展的縮影。而建筑本身也是一種文化，文化是建筑的內(nèi)涵和集中表現(xiàn)，也正是建筑的個性和特色構成了城市的生命和靈魂。人們常說：建筑是凝固的音樂，而音樂一旦沒有了旋律，自然是噪音，倘若建筑沒有藝術情調(diào)和文化韻味，那它就失去了靈性，會因為缺少靈魂而成為鋼筋和混凝土支撐的空殼子?？傊形幕慕ㄖ攀钦嬲猩Φ慕ㄖ?，建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂，二者息息相關，永無終結。

3.2 環(huán)境、建筑、文化共同構建城市樹

環(huán)境、建筑、文化三者的關系，很微妙，很有機，很辯證。說到底，是環(huán)境決定文化，但環(huán)境必須通過建筑，才能決定文化。相對于文化而言，環(huán)境是建筑的載體和母體，已建成的建筑又成為環(huán)境的一部分；相對于環(huán)境而言，建筑就是文化，是物質(zhì)文明和精神文明共同構成文化的主體；相對于建筑而言，環(huán)境與文化的結合，能讓建筑更具有時空性和地域性。環(huán)境、建筑、文化三者共同構成了城市特色樹，即環(huán)境之土，文化之根，有了前兩者的營養(yǎng)吸收與供給，建筑之枝葉才能繁茂，城市樹才會有茁壯的活力和由茁壯煥發(fā)出來的魅力?？梢?，環(huán)境的美之于建筑的美，建筑的魂之于文化的魂。

4 中國傳統(tǒng)元素的范疇

所謂傳統(tǒng)文化是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機構成體系。中國傳統(tǒng)文化是針對中國文化的傳承而言的，它強調(diào)的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)。而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素。 究竟有哪些東西能代表中國傳統(tǒng)文化元素呢？中華文明上下五千年，形成了淵源流長的文化知識，傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，所以以下只是羅列了小部分元素：中國書法、篆刻印章、中國結、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書、剪紙、風箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等，還有諧音文化。在當今世界上，文化能一脈相承并始終不曾中斷的也只有經(jīng)歷了五千多年的中華文化，不同的地域和人文環(huán)境，不同的功能需要，不同的風格和文化內(nèi)涵的工程項目，對它們所表現(xiàn)出的裝飾藝術風格進行了探索和研究。也正是基于這一點，中國人民對傳統(tǒng)文化、對民間美學更情有獨鐘。在博大精深的中華文化之下，我們都應該以傳承和發(fā)展中華文化為己任，為榮耀。

5 現(xiàn)代裝飾設計的思考

不論是西方還是東方的裝飾設計，都是在各國傳統(tǒng)文化的基礎上一步步發(fā)展而來的。雖然各國的審美文化各不相同，但是，它們都是在傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，并發(fā)展創(chuàng)新出更加心意的東西，其關鍵在于如何正式傳統(tǒng)，發(fā)展今天并創(chuàng)造未來。

現(xiàn)代建筑裝飾作為一種藝術，一種與時俱進的文化，是一個時代在經(jīng)濟政治等各個層面的綜合反映，從這個角度考慮，現(xiàn)代裝飾設計要想走出一條新路子，必須得與時俱進，跟現(xiàn)實相結合，從現(xiàn)階段的經(jīng)濟社會中尋求前進的方向。事實上，今天我們評價一件設計作品的價值，還是兩點技術創(chuàng)新；文化內(nèi)涵。在很多時候，文化含量還會給設計帶來難以估量的附加值，現(xiàn)代建筑裝飾設計中，并不是所有的傳統(tǒng)與現(xiàn)代都是水火不容的。比如，西裝雖然戰(zhàn)勝了旗袍，但后者在某些場合依然風光；鋼筋混凝土公寓樓對青磚四合院則是羨慕加嫉妒&&?；钭钟∷⒃谥袊糯冀K沒有占據(jù)出版業(yè)的主流地位，但傳到西方以后，與二十六個字母形成了天作之合，一舉徹底改變了西方的文化傳播方式，進而影響了全世界。評書與廣播，百家講壇與電視，編讀互動與網(wǎng)絡，差不多也是這樣的絕配。因而，傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代風格，一旦形成絕配或準絕配，傳統(tǒng)就能發(fā)揚光大，現(xiàn)代也能落地生根。

6 結語

當今社會生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復雜而又多變，人們對自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求，現(xiàn)代建筑裝飾設計中，并不是所有的傳統(tǒng)與現(xiàn)代都是水火不容的，更注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術質(zhì)量等精神功能的需求。建筑裝飾從材料、設施設備，甚至門窗等構件的更新?lián)Q代也日新月異，建筑裝修的更新周期日益縮短，無形折舊更趨突出，人們對室內(nèi)環(huán)境藝術風格和文化氛圍的欣賞和追求，也隨著時間的推移而在改變。為此既要改造傳統(tǒng)，也要改造現(xiàn)代，使傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代裝飾藝術風格高度融合，形成適合自己的獨特的東西。

參考文獻：

[1] 吳偉軒.現(xiàn)代建筑裝飾設計與中國傳統(tǒng)文化元素運用[J].建筑設計管理，2016（8）：91～93.

[2] 趙志文.現(xiàn)代建筑裝飾設計與中國傳統(tǒng)文化元素運用的思考[J].藝術與設計（理論），2010（8）：139～141.