黃文麗

摘要：《竇娥冤》是一部有名的悲劇，它“有力地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)高利貸與潑皮的罪惡，抨擊了社會(huì)政治的腐敗、法制的黑暗以及官吏草營人命的昏饋?！闭?yàn)楦瘮『诎档纳鐣?huì)政治、法制，昏庸貪污的官吏，高利貸與潑皮流氓的存在，才導(dǎo)致竇娥的悲劇命運(yùn)，這些分析都是正確的，但是造成竇娥悲劇命運(yùn)的還有其他一些因素，這一點(diǎn)被很多研究者忽略了，具體有：親情悲劇因素，封建禮教因素，還有就是竇娥自身的因素。

關(guān)鍵詞：《竇娥冤》;悲劇;原因

一、親情悲劇導(dǎo)致竇娥的悲劇

竇娥的人生從一開始就是不幸的，三歲喪母，和父親竇天章相依為命，七歲時(shí)父親赴京趕考，就把年幼的竇娥賣給高利貸蔡婆婆，如此，“鋪開”了竇娥不幸命運(yùn)的“篇章”。竇娥原名叫端云，后來被蔡婆婆改為竇娥，名字是一個(gè)人的代表，而如此被人胡亂更改，象征竇娥的一生操縱在他人之手，而自己不能決定自己的事情，這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪撬母赣H---竇天章?？梢哉f，第一步走錯(cuò)，就都錯(cuò)了，竇娥的人生正是這樣。

父親竇天章是文人出身，從小教育竇娥“三從四德”，“在家從父”的教育結(jié)果使竇娥被賣到蔡家，成為童養(yǎng)媳，但在中國古代大多童養(yǎng)媳的命運(yùn)都是很悲慘的，竇娥也不例外被當(dāng)成奴隸來使喚。竇娥從小失去母親失去母愛，這是她無法選擇的，也不是她所造成的;但失去父親失去父愛，卻完全是她的父親竇天章一手造成的，他如果不為一己私利賣掉女兒，竇娥也不會(huì)落到含冤而死的下場。被父親遺棄，竇娥無法改變只有接受命運(yùn)的不公。但她希望父親功成名就后回來接她，使她能夠擺脫苦難的日子，然而，不公的命運(yùn)在繼續(xù)，父親并沒有回來，留給她的是無盡的痛苦和接踵而來的一幕幕悲劇，丈夫的去世、潑皮流氓的陷害、官府的昏聵貪污。

當(dāng)竇娥含冤而死后，她的冤魂終于和拋棄她十多年的父親見面了，但是相見的場面卻是那么令人心寒，竇天章嘴里說出的滿口的仁義道德，根本就不像一個(gè)父親應(yīng)該說的。面對含冤而死的女兒，他并不是傷心難過，而是像審訊犯人一樣審訊竇娥，“這藥死公公，是不是你”，然后是一大堆的封建仁義禮節(jié)，一個(gè)地地道道的封建“道德君子”。

二、封建禮教造成竇娥的悲劇

《竇娥冤》中反映出來的封建禮教往往為大家所忽略，其實(shí)它也是造成竇娥悲劇的一個(gè)很重要的因素，尤其是“孝道”，是對竇娥的一個(gè)桎梏。

在《竇娥冤》中，封建禮教對竇娥的影響隨處可見?！皬囊欢K”這種封建意識(shí)從竇娥一到蔡婆婆家就露出端倪了，后來就愈加明顯了。丈夫死后，她一直過著守寡的日子，雖然守寡的生活就像牢籠一樣虛耗、磨蝕著她的生命。從她對婆婆再嫁的表現(xiàn)，從一而終的思想就更加可見一斑了，“婆婆也，我這寡婦人家凡事要蒼些嫌疑，怎好收留張?bào)H兒父子兩個(gè)？非親非眷的，一家兒同住，豈不惹人談議？婆婆也，你莫要背地里許了他親事，連我也累做個(gè)不清不潔的”^①。 這樣的語句在劇本中還有好多，因?yàn)槠牌胚`背了“從一而終”的封建禮教，對婆婆尚且如此，就更不用說竇娥自己了。

在《竇娥冤》中，另一個(gè)表現(xiàn)封建禮教毒害的是“孝道”，“孝道”是中國的傳統(tǒng)美德，但在封建社會(huì)的孝道愚于一端，太過了，成了束縛人們的桎梏。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是竇娥迫于“在家從父”被父親賣給蔡家作童養(yǎng)媳，二是竇娥對婆婆的孝道，這里主要探討了竇娥對婆婆的孝道。竇娥被誣告進(jìn)入官府，面對貪官污吏桃杌的嚴(yán)刑拷打，血肉橫飛、昏死三次，竇娥并沒有招供，只是喊冤叫屈。但是，當(dāng)桃杌太守下令要給她婆婆施以酷刑以逼蔡婆婆招供時(shí)，竇娥才忙說“住住住，休打我婆婆，情愿我招了吧”^②。顯然，竇娥怕婆婆受苦才招供的，就是這種“孝道”在一定程度上造成了竇娥的悲劇。

三、竇娥自身因素

竇娥是關(guān)漢卿塑造的一個(gè)很完滿的悲劇形象，由屈從到反抗，到最后含冤而死。竇娥人生命運(yùn)的悲劇性的形成，與其自身的性格或者其他方面的軟弱也是分不開的，在一定程度上自身因素會(huì)起到很關(guān)鍵的影響。

竇娥是一個(gè)生活在社會(huì)下層的很普通的女子，平凡的生活是她的奢望，但是就這樣很小的愿望都不能實(shí)現(xiàn)，遭遇到的永遠(yuǎn)只是不幸。她也懷疑過自己的命運(yùn)，但是只要能活下去，她就能忍耐，再苦再累也不怕，并愿意用自己的一生為代價(jià)來堅(jiān)守封建禮教的規(guī)約，恪守婦道和孝道。這是她表現(xiàn)比較軟弱的一面。

在面對張?bào)H兒父子逼婚時(shí)，竇娥對其的反抗是被動(dòng)的、無力的，她反抗的僅僅是張?bào)H兒父子，目的單單是為了守住婦道對她要求的貞節(jié)。由于對封建禮教中孝道的恪守，在桃杌下令拷打她婆婆時(shí)，她承認(rèn)了本不該屬于她的罪名并被送上了斷頭臺(tái)。并不是說孝道不對，這一舉動(dòng)直接導(dǎo)致了她的冤死，也直接導(dǎo)致了她的悲劇。

結(jié)語：竇娥的悲劇，是那個(gè)時(shí)代眾多身處社會(huì)底層百姓的縮影，封建禮教吃人的本質(zhì)，尤其是人人稱贊的“孝道”，做過了就是愚孝。竇娥的悲劇重點(diǎn)在于親情的背離，進(jìn)而導(dǎo)致自身的“免疫”，總而言之，是這幾種因素的綜合導(dǎo)致了竇娥悲慘的一生。

注釋：

①關(guān)漢卿，關(guān)漢卿雜劇集·竇娥冤，人民文學(xué)出版社，1998，p.45-46

②亞里士多德，詩學(xué)，商務(wù)印書館，1996，p.63

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)漢卿.關(guān)漢卿雜劇集·竇娥冤.北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[2]王日新.從《竇娥冤》看封建禮教的殘酷性.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990，（3）.

[3]任俊華.親情的悲劇---《竇娥冤》中竇娥悲劇的另層探悉.甘肅高師學(xué)報(bào)，2006，（1）.

[4]陳其相.《竇娥冤》的悲劇特征.昆明師專學(xué)報(bào)，1986，（4）.

[5]蔡朔冰.《竇娥冤》悲劇價(jià)值探析.時(shí)代文學(xué)，2011，（10）.