○ 王開林

中醫(yī)是中華民族的寶貴財(cái)富。中國歷史上，關(guān)于中醫(yī)起死回生、妙手回春的典故并不鮮見。今天就給大家講兩則神醫(yī)妙理的故事，讓大家領(lǐng)略一下中醫(yī)的神奇魅力。

神醫(yī)葉天士

清朝乾隆時(shí)期，名醫(yī)葉天士轉(zhuǎn)學(xué)多師，悟性奇高。不僅醫(yī)術(shù)精湛，難得的是，他還有懸壺濟(jì)世的慈悲心腸。葉天士留下的醫(yī)案不勝枚舉，其中有一則特別值得留意，能讓讀者眼界大開。

一天，葉天士乘車穿行于鬧市，遇見一群人送葬，棺底瀝下數(shù)滴鮮血，他急忙下車，叫停送葬隊(duì)伍，詢問道：“人死了多久？”死者的丈夫回答：“昨天死的?！彼謫枺骸笆悄?？是女？”死者的丈夫?qū)嵲拰?shí)說：“是未產(chǎn)婦?！比~天士吩咐道：“趕緊抬回家，或許還可以救活?！边@句話的震動(dòng)效應(yīng)極大，聞風(fēng)相隨的人越來越多。

到了家中，眾人七手八腳將死者抬出棺材，葉天士把脈后，用更為篤定的語氣說：“可以救活！”他取出一枚長長的銀針，解開死者的衣服，當(dāng)胸扎入。少頃，婦人悠然復(fù)活，發(fā)出嘆息，隨后不久眾人就聽見呱呱叫聲，她產(chǎn)下了一個(gè)白胖小子。室外的人無不歡呼，無不稱奇，無不嘆服。

有人問葉天士：“先生的醫(yī)術(shù)神乎其神，但先生是如何猜到棺中人還活著的呢？”葉天士說：“我不靠猜測，只憑觀察。棺底的血滴新鮮未敗，所以我確定棺中人尚有余息。待號(hào)脈細(xì)審之后，乃知腹中胎兒將母親的胞絡(luò)搦住，胞絡(luò)挨近心臟，產(chǎn)婦心痛而暈厥。我用銀針輕刺胎兒的小手，胎兒畏痛將手縮回，此后產(chǎn)婦分娩，胎兒平安落地，產(chǎn)婦也就脫險(xiǎn)了。這個(gè)過程中，最難把握的是長針刺胸時(shí)分寸必須吃準(zhǔn)，深一點(diǎn)或者淺一點(diǎn)都不行?！?/p>

葉天士的話音剛落，從人群中鉆出一位少年，伸手請他號(hào)脈診病，孰料葉天士號(hào)脈時(shí)皺緊眉頭，搖頭嘆息道：“你趕快回家，今晚必死。”圍觀者驚愕不已，詢問少年的病狀。葉天士說：“光看表面，他沒有任何毛病，但脈理不會(huì)騙人，其腸已經(jīng)寸斷。”原來這位少年是鄰近的一位店伙計(jì)，見眾人全都夸贊葉天士是神醫(yī)，心下不以為然。午飯時(shí)他吃得過飽，我們都知道飽食后不宜劇烈運(yùn)動(dòng)，他卻急跑猛跳趕來攪局。少年的腸子斷了，即使華佗再世也束手無策。

死而知其可生，生而知其必死。葉天士的過人之處就在于他對醫(yī)理的認(rèn)識(shí)十分透徹。

妙手李海濤

清代名醫(yī)李海濤專治疑難雜癥，屢試屢驗(yàn)。黃某是李海濤的舊交，他的兒子四歲時(shí)出痘病危。李海濤告診時(shí)，病兒已發(fā)高燒，神志不清，腮門下陷。李海濤說：“不可為矣，命在頃刻，奈何！”黃某聞言，悲痛欲絕。李海濤沉思良久，對黃某說：“此兒萬無生理。眼下，我無法救之于生前，但可嘗試救之于死后?！秉S某大惑不解，問道：“救之于死后該是怎么個(gè)救法？”李海濤說：“你先別問太多，請按我說的去做就行。等病兒死后，才可著手?！睕]過多久，病兒死了。黃某邊痛哭邊請李海濤施救。李海濤脫去病兒的衣服，一絲不掛地將他抱置豬欄里。黃某不忍心，李海濤說：“這是他唯一的生機(jī)，除此之外，別無良法?！秉S某只好聽從。李海濤又叮囑道：“就讓他待在豬欄里，不要去探視，如果半夜聽到啼哭聲，請來叫我。”到了午夜時(shí)分，豬欄里果然傳來了病兒的啼哭聲，黃某趕緊通報(bào)李海濤。為病兒診脈后，李海濤高興地說：“他奇跡般地活了過來，下一步就不難了?！彼_了些溫補(bǔ)之藥，孩子一劑而愈。

事后，黃某請教李海濤起死回生的醫(yī)理何在？李海濤說：“小兒痘毒已深，體質(zhì)很虛，若以虎狼之藥猛攻，非但無益，反而有害。眼下正值盛夏酷暑，蚊子最多，若將病兒置于穢惡之地，使蚊子吸出毒血，或許可以覓得一線生機(jī)。這是僥幸之計(jì)，竟奏奇效。這是你的福氣上好，不是我的醫(yī)術(shù)神妙?！秉S某又問道：“你來的時(shí)候?yàn)楹尾涣⒖淌褂眠@個(gè)奇招？”李海濤說：“病兒死后，你尚且不忍心將他放進(jìn)污穢的豬欄，何況生前。我預(yù)料病兒入夜時(shí)會(huì)暈厥，便在此刻行使我的法子。其實(shí)，病兒未死，倘若他真的死了，就是扁鵲重生，華佗再世，也無法施救?！?/p>

民國時(shí)期中醫(yī)日漸衰落，有人說是西醫(yī)的強(qiáng)勁沖擊所致，但根本的原因是此時(shí)的中醫(yī)開始重視醫(yī)術(shù)而輕視醫(yī)理，醫(yī)術(shù)與醫(yī)理疏離之后，勢必淪為無本之木和無源之水。治病要依理施術(shù)，治事又何嘗不是如此，順理才能夠成章。