◇ 朱良志

湯貽汾題石濤《溪南八景》云：“予觀大滌子畫獨多，以《羅浮圖》為最?！薄?〕石濤生平畫過多種羅浮圖，如《羅浮山圖冊》《黃硯旅詩意冊》中的《羅浮山詩圖》等。

宋郭之美《羅浮山記》云：“羅浮者，蓋總稱焉。羅，羅山也；浮，浮山也。二山合體謂之羅浮。在增城、博羅二縣之境。羅山自古有之，浮山者本蓬萊之一。堯時洪水泛海澌來傅于羅山，崖巘皆合，至今卉木不同。浮山皆海中類也。陳郡袁彥伯、東莞徐履道皆云蓬萊有三島，此其一焉；山頂有桂所謂賁隅之桂；有神湖，周五里水應海潮?！薄?〕

石濤一生并未到過羅浮，卻對羅浮異常神迷。曾刻有《四百峰中箬笠翁圖書》印，傳言羅浮有四百三十二峰，“四百峰”即指羅浮山。對于石濤來說，羅浮山不是一處風景勝地，而是他的精神圣山，帶著這位困頓中的“精神遺民”做浪漫之旅。其由大率有三：一是他生于廣西，屬南粵之地，與此二山未遠。二是他與南粵人多有交往，尤其是與屈大均的交往。三是羅浮二山乃道教神山，石濤晚年出佛入道。這可以說是石濤神迷羅浮最根本的原因。石濤對一生未至的道教圣山如此的精神淹留，也能從一個側面反映出石濤藝術的獨特氣質。

本文是對涉及石濤羅浮圖諸種問題的辨析。

圖1 [清]石濤 羅浮圖冊四開 28.2cm×19.8cm×4 紙本設色 約1697年 美國普林斯頓大學藝術博物館藏

一、三本《羅浮圖冊》

湯貽汾所說的《羅浮圖》，指的是《羅浮圖冊》。世之流傳在石濤名下的《羅浮圖冊》有三本，一本藏于普林斯頓大學美術館，此為石濤真跡，一本藏于德國柏林亞洲藝術博物館，是石濤所作另一本同名書畫對題圖冊。還有一本藏于日本神奈川箱根美術館，此冊是對柏林本的臨寫，是一“臨本”。作手可能是張大千。

圖2 [清]石濤 余杭看山圖卷 30.5cm×143.2cm 1693年 上海博物館藏

普林斯頓藏本只有書畫對開4開，4頁繪畫，4頁書法，是殘本。而柏林藏本和箱根藏本都是書畫12對開，是全本。三藏本之間有密切關系。對三藏本之關系，傅申等曾作過深入研究〔3〕，在其啟發(fā)下，本文對一些未及之問題再予討論（圖1）。

普林斯頓所藏此冊，本為張大千舊藏（上有張大千兄弟的收藏?。?，也是張大千極為重視的精品，美國收藏家沙可樂（Artbur M.Sackler）購得此冊，后歸普林斯頓大學美術館。此冊紙本，繪畫墨筆淡設色，橫28.2厘米，縱19.8厘米；書法橫28.1厘米，縱19.6厘米。普林斯頓大學美術館視此作為館中佳藏。承蒙盛意，我獲窺該館石濤藏品，此作與其他作品享有不同的待遇，被置于玻璃柜中。

4開冊頁無款，亦未系年。結合柏林的仿本和箱根的臨本，知此冊當是一套12開冊頁的部分，因未得全豹，落款頁或未得見。柏林藏12開《羅浮圖冊》總款云：

久思羅浮，未得一往，今覽此野乘，偶寫十二冊。清湘大滌子。

聯(lián)系普林斯頓藏本印章等情況看，石濤《羅浮圖冊》所作時間大體在1697年或稍后，處于他出佛入道的關鍵時期?！读_浮圖冊》不是他觀羅浮志書的隨意而作，從筆墨特點和書法相配情況看，石濤可以說是以莊重之心臨之。有畫史家稱其為石濤生平第一“合作”，反映出此頃他對道教的虔誠膜拜之情〔4〕。

值得注意的是，此冊畫部分4開題畫名，旁側均有一長方形白文印“苦瓜和尚濟畫法”（石濤生平作品中這樣處理不多見），或許其他8開亦如此。此冊不僅記載他的道教精神之旅，在畫法上也有斟酌，其極盡變化，凝數(shù)十年筆墨之大成，帶有總結之意味。這也說明此冊在石濤生平藝術中不同尋常之位置。此一印以如此面目呈現(xiàn)，也透露出此作的大體時間，它是石濤出佛入道初時之作，大致在1697年前后。1699年后則鮮見此印章以如此面目出現(xiàn)。“莫書和尚”的心愿也反映在此后作品中印章的使用上。

第一開，畫上界三峰。數(shù)峰矗立于蒼穹之間，下憑大地，有急流，綠樹，山峰昂首云霄，山腰云霧蒸騰，正所謂“峭絕鼎立，煙霧霏微”。筆勢雄渾而又斬截，多用直筆，筆速快，縱筆而上成山峰，橫向直筆快速皴擦，山中無樓宇，無可辨視之林木，刪除一切可有可無之物，力盡太清碧落之象。左上書“上界三峰”四字，右側有“苦瓜和尚濟畫法”白文印。此一皴法，具石濤標志性特征。

對題行書：“山之峰四百三十有二，西出飛云者，有上界三峰。峭絕鼎立，煙霧霏微。如幕護之人莫能至。與鐵橋相接，當二山之交?，曰泉源。道經(jīng)所謂第三十一福地。仙人華子期治之者也。十大洞天，兼有福地者，惟朱明泉源與句曲，地肺而已。山頂有神湖，亦名天池，泉通五龍?zhí)?，每禱雨，雙鯉躍出，則風雨集焉。三洞真經(jīng)，老君于東極羅之天浮黎之國，以真文手青童，青童君，東海仙真也。尹喜求之，老君曰：求我必于青羊。按上界三峰峻通太清碧落，其上有青羊巖，云篆封之，人不可得見云?！?/p>

回行小字書三行：“無名仙《三界三峰詩》：千徑嵐光濕不開，洞中樓閣鎖瓊璀。羅山萬仞云中起，浮島一峰天外來。五岳神仙多往復，九霄鸞鶴自徘徊。葛洪舊隱丹爐畔，掩映麻姑錦繡臺。”下有“粵山”“半個漢”“前有龍眠濟”三白文印。此開書畫上共有張大千收藏印三方。

按：此中所書文及詩，多來自康熙時流行刻本宋廣業(yè)所輯《羅浮山志會編》〔5〕?！读_浮圖冊》上題識所書之內容，主要是根據(jù)此書而撰成，攝述其內容，選其合于畫者，突出宗教要義，而不在山水本身。

第二開，蓬萊峰。如果說上界三峰突出羅浮山聳入太清的高峻，那么蓬萊峰則意在渺不可及，突出其幽遠感，將人的視線拉向遠方。此頁畫綠樹蔥蘢中，樓閣若隱若現(xiàn)，當為列仙壇上的蓬萊閣。遠方則有山峰逶迤。皴法可稱卷云式，又與畫史中卷云皴有別，它是云與石的合奏。畫風莊凈灑脫，山間點綴花木，以見志書上所說的“奇花異卉，躍日含風”之態(tài)。以渴筆畫出山體輪廓，濕筆點出叢樹。右上楷書“蓬萊峰”三字。

對題：“蓬萊峰以分，自神島得名，浮山之第三峰也。以有五距雞，故又名碧雞山。峰下有列仙壇，壇上有蓬萊閣，真人于此宴會。道書洞天山中。道書：洞天山中宮闕樓臺皆金銀所成。西城真君王方平嘗來黃麟，往來蓬萊麻姑二峰之間。其西由百花徑而上曰錦繡峰。多奇花異卉，躍日含風。綺繡紛錯。又最西三峰，連亙曰缽盂，曰雞鳴，曰瑇?！，x瑁峰下有池，池水清碧，怪石掩映，狀如瑇瑁，淵有神龜，亦名龜淵?！?/p>

旁側又有小字書三行：“無名仙《蓬萊閣》：玉殿朝元夜已深，三千世界靜沉沉。霏微紫氣通蓬鳥，浩蕩罡風下寶林。云彩散為天上綺，日華浮動水中金，步虛聲斷一回首，十二樓臺何處尋?！庇小鞍㈤L”“得一人知己無憾”“清湘石濤”三白文印〔6〕。

第三開，孤青峰。此頁如沐浴在一片光芒之中。畫縹緲山林，輕嵐淺黛。遠方作為背景的山峰介然特立，似用宋人之法。中央為一道場，山間林木薈蔚中，有老者把瘦筇拾級而上，仆者擔物隨之。山門前二人見面作禮，莊嚴樓閣巍然而立，通達四方。古木堅勁凝重，頗有質感。

對題：“有一峰介然離群而特立，松杉密布，輕嵐淺黛，若抹如浮，此孤青峰也。舊有孤青觀，后改為天華庵。其南則華首臺，石磴鱗次，而上古木蓊蔚，苔徑逶迤。祖先創(chuàng)建道場，與番禺麗中大師迎黃巖宗寶，堂頭闡教云集，往來游觀者皆可留宿山中。至今不寂寞者，賴有此爾?！?/p>

后用稍小字行書三行：“蔡元厲《孤青峰詩》：琳館松扉白晝扃，驂鸞人去已冥冥。天開遠畫樓臺古，地得遺丹草木靈。萬壑野云晴釀雨，一池秋水夜涵星。麻姑仙馭今何在，檻外孤峰晩更晴?！庇小暗靡蝗酥簾o憾”（白）“瞎尊者”（朱）二印。蔡元厲為宋代詩人。

第四開，云母峰。中國人有“石為云根”的說法，道教說，云由石化來。石為云根，云蒸石潤，禱石而雨，天啟甘霖。此圖即在演繹“云之母”的感覺，這是石濤的典型風格。波士頓藏石濤款山水畫冊中的“古人未立法”一圖，與此十分相似。此圖以云母溪水為中心，溪水中云母石以鮮麗之色染著，粲然奪目，溪澗那邊一峰突起如，云煙縹緲，整個畫面空靈而仙氣綽綽。上有張大千“耦庵經(jīng)眼”等四方鑒藏印。

對題之文字也是攝述唐宋以來《羅浮山記》等文字而成：“云母峰在西龍?zhí)渡?，峰之北曰云母溪，溪中有云母石，故名。何仙姑煉石如紅玉而服之得仙，朝日照之，岡色晃耀如霞，一名紅玉洞。其峰巖側，即蝴蝶洞，四時多彩蝶依花石間。見人不為動，人就折樹枝攜之出洞，輒復飛歸故處?！?/p>

又小字題詩云：“何仙姑《云母峰》：鳳臺云母似天花，煉作芙容白雪芽。笑殺狂游勾漏令，更從何處覓丹砂。又白玉蟾《紅玉洞詩》：閬苑無蹤跡，唐朝有姓名。不知紅玉洞，千古夜猿聲?！庇小氨┪蚯吧怼薄扒逑媸瘽倍孜挠　?/p>

僅從此4開之作中也可看出，這是石濤精心結撰的作品，無論是構圖、筆墨的運用、境界的創(chuàng)造，還是對題內容的選擇，都極盡周旋，沒有他一般之作的隨意性，可以說是石濤進入道教之門的“修行”之作。一如《余杭看山圖卷》（圖2），反映了石濤巔峰期的藝術水平。突出的藝術想象力和對水墨創(chuàng)造的罄控能力，給人留下極深的印象。四開之畫，一畫一法，由此可見其“苦瓜和尚濟畫法”的豐富。

柏林亞洲藝術博物館所藏石濤款《羅浮圖冊》（圖3），共12開，12頁繪畫，12頁書法對題。紙本設色。在最后一開君子巖繪畫部分，左上題云：“久思羅浮，未得一往，今覽此野乘，偶寫十二冊。清湘大滌子?！扁j“老濤”白文印。是為此冊的總款。

通過這套冊頁，得窺石濤12開《羅浮圖冊》的全貌。除了以上所列普林斯頓藏畫的四開之外，尚有飛云峰、鳳凰谷、青霞洞、玉女峰、桃源洞、雙髻峰、幽居說和君子巖。每開畫部分題寫畫名鈐印，但題寫位置和字體選擇與普大本不同。對題書法內容也選自《羅浮山志會編》等方志之書，內容上沒有大的改變，卻有文字的減損。如云母峰對題引詩，惟有何仙姑的一首，白玉蟾《紅玉洞詩》則省去?！杜钊R峰說》對題石濤真跡中的后三行題詩也省去。此作還改正了原作中的一些錯訛，如《孤青峰》對題引蔡元厲詩最后一聯(lián)原作“檻外孤峰晚更晴”，此作改為“檻外孤峰晚更青”，改正了原來書寫的錯誤。蔡詩見《羅浮山志卷十八》，最后一字不作“晴”，作“青”，乃原來筆誤。

傅申等以為，柏林本雖然有較高水平，但非石濤手筆，乃是一托名之作。而我以為，柏林本也是石濤真跡。它是石濤相差不遠的時間中，所完成的又一件《羅浮圖冊》。或應朋友之請，而另作一本。這種情況在石濤是常有之事。它與仿作、臨作有根本區(qū)別。雖然石濤所畫的是同題之作，但非刻意模仿。從與普大本對比看，此本當在普大本之后。此冊構圖稍簡約，對原圖有些改變，書法也顯得更流暢，對題所書內容比普大本時有減省。

柏林亞洲藝術博物館所藏這套冊頁具有很高水平，涉及石濤印章二十余枚，如“老濤”（兩種）“前有龍眠濟”“原濟”“石濤”“清湘石濤”“夢董生”“頭白依然不識字”“大滌子濟”“臣僧石濤”“法本法無法”“瞎尊者”“清湘老人”“零丁老人”“贊之十世孫阿長”“膏肓子濟”“癡絕”“苦瓜”“法門”等，對比石濤原印，無一印有別，當為石濤之印。

圖3 [清]石濤 羅浮圖12開 尺寸不詳 紙本設色 約1697年 德國柏林亞洲藝術博物館藏

此12開圖畫與普大的四開相比，基本保持了石濤的水準，兩件作品創(chuàng)作時間不會相差太遠，都體現(xiàn)出晚年石濤的筆墨特點。我們可以對比兩本蓬萊峰的畫法。普大此開清凈明徹，畫這個無上清涼世界，筆勢短促而緊勁連綿。而柏林此開以渴筆干墨入紙，扣住空靈神秘的境界創(chuàng)造，作了大膽調整。此畫比普大雖然構圖簡單，韻味卻不減。枯筆所勾出的山石極有質感。原作蓬萊閣突出于畫面中央，而此作閣稍小，更突出其在煙霧迷蒙中的意味。近前右邊坡石上畫二樹，后樹蓊郁一片，前樹重墨點出，略加染織，其耀日含風之態(tài)盡現(xiàn)。

圖4 [清]石濤（款） 羅浮圖冊（12開選3） 尺寸不詳 日本神奈川箱根美術館藏

此12開對題的書法以及繪畫上所題之畫名，一為行書，一為隸書，也是石濤晚年當家風格。具有很高水平?？v然是張大千這樣的仿石濤大家，也難以在優(yōu)柔回環(huán)間，得其俯仰之趣。書法在判斷此石濤作品真?zhèn)沃衅鸬疥P鍵作用。如普大和柏林兩冊中《上界三峰說》的書法，可以看出柏林本也達到了行云流水的程度，沒有一筆一畫臨寫，從容中度的感覺，正是石濤本色。

此冊不知緣何途徑落入柏林。審兩冊之收藏印，有明顯不同。普大四對開書畫唯有張大千兄弟之收藏印。而柏林本則顯然不同。此畫本來藏于廣東，它是20世紀初年粵籍著名收藏家何冠五的收藏（上有“田溪書屋”“冠五珍藏”“春雷閣藏”等印），曾歸粵籍收藏家李尚銘，尚銘為當鋪大王李右泉之子（上有多方“李尚銘氏”等鑒藏?。：髿w寶蒙堂主燕笙波。上有“燕延駿印”“笙波”“燕如心賞”等收藏印多方。燕笙波（1910—？），字延駿，早年為廣州中山大學經(jīng)濟學教授，后移居香港。一生雅好古物，屬意丹青，近代著名書畫鑒藏家，尤善收藏宋元以來文人畫大家之作。張大千與何冠五、李尚銘都有交往，曾多次至廣州看何冠五的收藏，他也是寶蒙堂主的摯友。故此作雖然非大千之收藏品，但想來他見過此冊。

以下討論日本神奈川箱根美術館所藏屬石濤名下的12開《羅浮圖冊》。

細致比較可以發(fā)現(xiàn)，箱根此冊是對柏林冊的模仿〔7〕。這里有比較明顯的痕跡（圖4）。

柏林本畫上題名與石濤原作不同，如孤青峰，普大本書于左上，行書豎行。柏林本書于畫面上方，稍靠中央，隸書書之，橫行。箱根本與柏林本完全一致。再如云母峰，原作畫名題于右側上方，柏林本則以隸書橫行，書于左上方，箱根本與柏林本完全一樣。

柏林本對題有的字體比原作稍大，內容寫不了，就作了減省。如上舉蓬萊峰對題中省去了題詩，云母峰的對題原有兩首詩，省為一首。而箱根本則是依樣畫葫蘆。與柏林本完全一樣。

箱根本書法由于刻意模仿，造成內在筆勢割斷、氣脈不通，其狀慘淡。對比柏林本和箱根本的孤青峰一段文字，可以清楚地看出這一點。箱根本則是一字一頓，無行書之實也。如“而特立松杉”五字，筆筆斷，字字斷。

綜合上言，普林斯頓所藏4開《羅浮書畫冊》，是原12開書畫冊的部分，完成于石濤出佛入道的轉折時期，時當在1696年到1697年之間。柏林亞洲藝術博物館所藏12開《羅浮圖冊》，是石濤另外一套羅浮冊頁，為真跡。日本神奈川箱根博物館所藏石濤款12開《羅浮圖冊》，則是對柏林本的臨摹，或為張大千所為。

石濤生平還有一件作品與羅浮山有關，這就是他生平代表作之一《黃硯旅詩意冊》32開（今分別藏香港至樂樓和故宮博物院）。作于1701年之后，比《羅浮圖冊》稍晚。此年夏末，石濤在揚州，與朋友有歡快的會面。這次當是旅行家黃硯旅歸來之時。硯旅給朋友談種種聞見，當時石濤也在座。石濤并得到黃硯旅一路所吟詩稿。他告別朋友，回到家中，引動畫情詩意，并依硯旅詩而作圖，后陸續(xù)為之，成一32開山水冊。他的筆墨功夫、詩意情懷、想象能力、藝術天賦，于此得到一次充分的展現(xiàn)。

其中有一開畫黃硯旅《登羅浮飛云峰頂》詩意（圖5），飛云峰奇峰突起，云蒸霞蔚，群峰如從云霧中浮起。尤其注重光與云霧關系的處理。既實寫飛云峰之姿態(tài)，又馳騁浪漫的奇思?！帮w云定上看青天”，在此已無目視，化為心靈的絮語。此與柏林亞洲藝術博物館所藏《羅浮圖冊》中的飛云峰一圖又有不同，后者畫的是云在山峰間縹緲，強調人看飛云騰挪的狀態(tài)，二者能看出石濤不同的表達痕跡?！读_浮圖冊》乃是觀野乘而作，帶有濃厚的宗教性。而此作中卻將此神性化為一起詩意的奇思妙緒?！饵S硯旅詩意冊》在石濤藝術創(chuàng)作里程中具有不可忽視的價值。

二、《羅浮圖卷》

香港佳士得2007年秋拍《中國書畫專場》拍有石濤款《羅浮勝景圖卷》。紙本水墨，縱32厘米，長492厘米。此手卷墨色濃重，頗盡山川連綿之態(tài)，起首一段畫小橋，沿小橋前行，有密林掩映中的齋居，高山聳峙，再向前則是一片湖水，湖中有一小舟，舟中人撥棹前行，目視遠方。中段畫險峻的山巒，偶有隱居者的屋舍，道邊有小亭。末段則畫在云海中浮沉的山峰。此卷筆墨與其早年黃山圖有接近處。山石旋轉向上的皴法也具石濤特點（圖6）。

長卷的末端有題識，題識以“癡絕”白文方印起首，行書題云：

羅浮四百峰，峰峰結蓮蕊；散水作天香，梅根浸石髓。蝴蝶食之大如輪，鳳凰之鳥時親人；吾將半百未歸去，對君恍是羅浮仙。故鄉(xiāng)那得如君賢，清湘石濤。

款下鈐：“大滌子極”（朱）“零丁老人”（朱）二印。畫中鈐有“石濤”“元濟”二印。

長卷前有袁廷梼題引首，其云：“石濤山水圖卷，浩淼江湖，吞吐隱現(xiàn)，山川景物，格外壯觀，畫面上層巒疊嶂，懸崖峭壁，古木翠草，幽深險絕。近景林泉人物，斐然可觀。中景山姿多變，盡是可游可居之境。遠景大山突兀，煙霞環(huán)繞，顯得雄奇壯美，筆力雄勁，墨氣沈厚，可窺其大家風范。甲寅年初夏袁廷梼敬識?！扁j有“袁廷梼印”“一字壽階”二印。

圖5 [清]石濤 黃硯旅詩意冊之四開 香港至樂樓藏

圖6 [清]石濤（款） 羅浮勝景圖卷 32cm×492cm 佳士得香港2007年秋拍

圖7 [清]石濤（款） 羅浮勝景圖卷題識

圖8 [清]石濤 書翰題識 北京故宮博物館藏

袁廷梼（1764—1810），清藏書家。字又愷，一字壽階，又作綬階，吳縣（今江蘇蘇州）人。善收藏，蘇州“小山叢桂館”便是其藏書館。與黃丕烈、周錫瓚、顧之逵并稱乾嘉間四大藏書家。本題跋款甲寅年初夏，當在乾隆甲寅，時在1794年。

長卷后有瞿中溶題跋：“青青云外山，炯炯松下石，顧此山中人，風神照松色。中溶題?！扁j?。骸爸腥堋薄ｖ闹腥埽?769—1842），字萇生，號木友。清嘉道時學者，錢大昕弟子。后接洪頤煊題跋：“山林忽然在我眼，攬被欲游嗟以遠。長松謖謖含蒼煙，平川茫茫際層巘。圖中山水天下稀，把玩竟日乃忘歸。君獨何為甘寂寞，坐對佳境娛清暉。相與嘆賞大士筆，時觀此圖雙眼明。己丑年孟冬筠軒洪頤煊謹題?！扁j?。骸俺碱U煊”“仙舫”二印。洪頤煊（1765—1837），字旌賢，號筠軒，晚號倦舫老人，浙江臨海人，與其兄坤煊、弟震煊并有文才，世稱“三洪”。亦善收藏。此跋作于道光己丑（1829）。

上有多方鑒藏印，其中有：陳良齋庚申以后所得、小亭眼褔、沈壽藝術館審定章、曾藏錢夢廬家、喬磊鑒藏、蔣友光印、詩書萬卷圣賢心、安節(jié)堂、心定神閑、木堂珍藏書畫之印、掬水月在手弄花香滿衣、我亦夢中傳采筆、夢蓮生、小仙居、寄風流于藻絢、寒主等。

“陳良齋庚申以后所得”是清末收藏家陳驥德印，陳氏字千里，號良齋，浙江海鹽人?！靶⊥ぱ垩嚒笔堑拦狻⑾特S間收藏家韓泰華之印，泰華字小亭?！霸劐X夢廬家”乃清末收藏家錢夢廬（1778—1841）鑒藏印，錢氏諱天樹，字承培，號夢廬。

這件石濤款《羅浮勝景圖卷》是一件流傳有序的作品，曾為清中期以來諸鑒藏名家遞藏，受到包括瞿中溶、袁綬階等文士肯定。然而它卻是一件偽品，非石濤所作。在石濤眾多偽作中，水平屬中下之列。這是石濤離世后石濤偽作第一個高峰時的偽品。

這幀長卷畫羅浮勝境，石濤一生夢魂牽繞的地方。未系年。若是石濤所作，末段題識中似有暗示?！拔釋氚傥礆w去”，也就是說石濤作此圖時，年將五十而未至，石濤生于1642年，時當在1690年之前。但此時間就與畫中款印產(chǎn)生矛盾。“大滌子極”是石濤1702年之后所用之印，不可能出現(xiàn)在1690年之前。而1696年之前，石濤并無“大滌子”之號。由此一處即可發(fā)現(xiàn)此卷的偽跡特性。

圖9 [清]石濤 黃山圖卷 28.7cm×182.1cm 1699年 日本京都泉屋博古館藏

長卷無上款，但題詩中分明說是“對君恍是羅浮仙，故鄉(xiāng)那得如君賢”，此“君”到底何指？我們可以通過一件石濤真跡確知。

北京故宮博物院藏《石濤石溪書法冊》，共9頁，其中石濤8頁，石溪1頁?！吨袊糯鷷媹D目》編號為京1—4704。其專家鑒定，咸以為真跡。其中第二頁為石濤詩翰，上書：“羅浮四百峰，峰峰結蓮蕊。散水作天香，梅根浸石髓。蝴蝶食之大如輪，鳳凰之鳥時親人。吾將半百未歸去，對君說是羅浮仙，故鄉(xiāng)那得如君賢。贈翁山?！扁j“老濤”朱文長方印（圖8）。

這8開詩翰冊頁為石濤真跡，其中這開《贈翁山》書作還被選入《中國書法全集》〔8〕，成為石濤書法的代表作品之一。陳振濂等當代書法名家認為此作反映出石濤書法最高水平。

至此得知，《羅浮勝景圖卷》上所書之詩是贈屈大均（1630—1696）的。此畫落款中并未說明。設若此圖真是石濤所作，贈生平摯友、對他有極大影響的詩人翁山，竟無一言交代，殊為怪事。再說，畫中款印鈐“大滌子極”，若是石濤真跡，定作于1700年之后，那么又如何將一幅作品贈予已離世的友人呢？

細研《羅浮勝景圖卷》題識的書法，作偽之跡更見清晰（圖7）。

對比《贈翁山》書翰和《羅浮勝景圖卷》題識的書法即可發(fā)現(xiàn)，無論是行款的安排、結體的方式、字形的大小等，二作均有驚人相似。即如“蓮”最后一捺的回鋒、“歸”最后一豎的飄移、“如輪”二字的連屬等，均克肖其形。石濤不可能自己模仿自己至于如此地步。其中必有一偽。二本比較，故宮詩翰自然而流暢，其內在韻致非脫胎他作所能達至。而《羅浮勝景圖卷》題識則多有勉強，體勢的斷裂在在多是，定然非石濤所作。

再從繪畫部分來看。手卷給人似曾相識的感覺。如后段是綜合石濤諸種黃山圖而成。我們將此圖與北京故宮藏黃山圖冊21開之8、香港至樂樓所藏《黃山圖卷》（圖9）進行比較，即可看出。這里畫的是石濤對黃山的印象，而不是羅浮山的特點。石濤有《羅浮圖冊》，羅浮山的特點與黃山迥然不同。石濤斷不會將他對黃山的印象生生套在羅浮之上。黃山以古松、奇峰、云海而著稱，但羅浮并不以此為特點。畫面中的重復，可以清晰地見其蹈襲痕跡。

三、有關屈翁山諸作

石濤在世之時，他在宣城、金陵和揚州等所經(jīng)之地，文士中說到南粵的羅浮，總和一個名字連到一起，這就是屈大均。

這位當世著名詩人，是一位遺民詩人，亦僧亦道，被人稱為“羅浮僧”。時文壇巨宿王猷定（1598—1662）說：“翁山，羅浮僧別號也。其先世楚人，為屈大夫之后?！薄?〕他是屈原的后代，所以石濤又稱其為“屈子翁山”。晚年又入道教之門，與石濤十分相似。翁山之友、寓居揚州的歙人黃生（1622—1696，號白山）《送屈翁山歸粵》云：“十年不見羅浮客，卻脫方袍戴鹖冠。搗藥幸尋仙女臼，采芝還風北堂餐?！薄?0〕他做了道士。石濤在宣城時就與翁山有交往。今藏于臺北故宮博物院的《石公種松圖》，作于康熙甲寅（1674），翁山有題云：“師本全州清凈禪，湘山湘水別多年。全州古松三百里，直接桂林不見天。湘水北流與瀟合，重華此地曾流連。零陵之松更奇絕，師今可憶蛟龍顏。我如女蘿無斷絕，處處與松相纏綿。九疑松子日盈手，欲種未有白云田。乞師為寫瀟湘川，我松置在二妃前。我居灘南憶湘北，重瞳孤墳竹便娟。湘中之人喜師在，何不歸掃蒼梧煙。”〔11〕詩中描繪二人“處處與公相纏綿”的不同尋常情誼。石濤在金陵的八九年時間里，翁山多次至此地，他的一個孩子就出生于金陵。此頃二人也多有交往。

《翁山詩外》卷二十五載《從石濤禪師乞花插瓶》詩，罕有人提及：

方丈多花發(fā)，秋深恰似春。從師分數(shù)種，來伴坐愁人。最是芙蓉好，枝枝拂鏡斜。幸無頭上雪，不怕笑人花。菊花先愛黃，次乃及紅白，黃者味逾甘，落英猶可惜。雞冠大一尺，朵朵紅葳蕤?；^雖太重，霜壓不曾垂。花中誰得似，長是老來紅。折取當明鏡，衰顏欲與同。立冬前未冷，已是放梅時，一朵開方半，人從定里知。桂樹凌寒開，香多嫌酷烈。不若早梅淸，平生在冰雪。先開避冰雪，豈是南枝心。欲與黃花并，芬芳作一林。一枝穿海棠，未開人不覺。寄語枝間禽，蕊香休亂啄?；◥巯扇撕?，相將隱玉壺。不知花主意，肯割數(shù)枝無？

翁山是一位天才詩人，對大自然的感受極敏感，同具有楚騷情懷的石濤心意相通。石濤的詩受翁山影響，畫也得其沾溉。石濤在宣城時很少畫花鳥，至晚年花鳥卻成為他繪畫的主體之一，這或許與翁山影響有關。

圖10 [清]石濤 山水冊6開 故宮博物院藏

石濤生平常拈翁山詩作畫。民國年間珂羅版印刷的《泰山殘石樓藏畫》有石濤作品三冊〔12〕，其中有套12開山水冊頁〔13〕，最后一開題云：“翁山屈子詩如畫，枝下陳人盡取之。奇句不將筆（疑漏“墨”字）寫，枯腸返令俗腸□。江山粉本情雖舊，生面全非意所思。十二魚罾癡且醉，后時朋輩若誰持？冬日坐青蓮草閣，微雪初飛，索紙筆作畫，無題，隨拈《翁山詩外》，隨筆拈弄數(shù)幅，別有興趣，戲為記之哉?！庇小袄蠞薄霸瓭倍孜挠?。此冊作于1700年前后。

此十二開畫翁山詩意，詩皆來自《翁山詩外》，讀其畫，如讀翁山詩。第一開石濤題：“道隨春草長，人與白云深。”《翁山詩外》卷六《送天生》：“不斷丹青樹，終南地絡陰。道隨春草長，人與白云深。?鹿鳴相召，羲皇夢可尋。時時望黃鵠，一寄歲寒心?！钡诙_題：“地削芙蓉瓣，天懸瀑布瓴。”《詩外》卷七《東安》：“匡廬九疊屏，分得一峰青。地削芙蓉瓣，天懸瀑布瓴。千山連彩翠。半壁障空冥。一片城西影，風吹落懸庭?！钡谌_題：“樹樹傳云竇，峰峰拂水波?！薄对娡狻肪砹额}張氏石鱗山房在東安城東》：“瀧東好巖壑，片石亦嵯峨。樹樹穿云竇，峰峰拂水波。落花閑處滿，啼鳥靜中多。君有茆茨在，棲閑奈樂何?！钡谒拈_題：“天遺一老在，人以八朝留。”《詩外》卷七《壽蕭山周斗垣丈》：“高隱湘湖曲，年過九十秋。天遺一老在，人以八朝留。白發(fā)中華物，黃云故國愁。仙成將令子，注籍向羅浮?！钡谖彘_題：“竹深偏有月，松小已多風?！薄对娡狻肪砥摺睹把┩扌袢豚囄旧街刑矫贰罚骸拔聪ㄈ?，先秋葉半紅。竹深偏有月，松小已多風。紫極心長貫，黃泉夢每通。故人凋落盡，誰與聽絲桐。”第六開題：“蕭散長無事，天留老布衣?！薄对娡狻肪砥摺渡惩ぷ鳌罚骸白x書慈母側，千卷繞庭幃。山淺難逃世，林幽且掩扉。燕銜花蕊重，蟬飲露華微。蕭散長無事，天留此布衣。”第七開題：“千山連彩翠，半壁障空冥。”此見上引《東安》詩。第八開題：“江山才子國，花草美人秋?！薄对娡狻肪砥摺顿洺谈鹑恕吩姸?，其一云：“相見此?溝，依依紫綺裘。江山才子國，花草美人秋。把酒當明月，聽歌在玉勾。多情如杜牧，欲向竹西留。”程浚，字葛人，也是石濤生平摯友。石濤畫此畫，也是對老友的憶念，此頃石濤有多幅作品贈葛人。第九開題：“波中涌山岳，知是海鰍回。”《詩外》卷七《陽江道上逢盧子歸自瓊州賦贈》：“波中涌山岳，知是海鰍回。勢欲吞舟去，光先噴火來。不須頻拔劍，自可靜揮杯。忠信豚魚格，多君學易才……”第十開題：“瀑布條條好，風吹總不斜?！钡谑婚_題：“一水二三里，沿洄上紫霞?！本鶃碜浴对娡狻肪砥摺段鏖宰鳌罚骸胺宸褰詢认颍嫠莆撮_花。一水二三里，沿洄上紫霞。林泉多鹿跡，巖壑半人家。瀑布條條好，風吹總不斜?！钡谑_石濤自題詩詠嘆江山依舊、故園難尋之情。

故宮博物院藏山水冊頁6開，也是石濤生平杰作，《石濤書畫全集》下冊第241—246圖收錄，是石濤晚年筆，六開均有程京萼（1645—1715）題跋。每畫石濤題一聯(lián)詩，依詩意作畫。這詩也是翁山之作（圖10）。程京萼（1645—1715），著名學者程廷祚（1691—1767）的父親，京萼字韋華，號祓齋、韡老，江南徽州府歙縣槐堂人，居金陵，又往來于揚州，精書法，曾以賣字為生。其書法作品頗有世名。梁巘《論書帖》：“（京萼）字韋華，號祓齋，上元人，得執(zhí)筆法，學黃庭堅，然結體傾斜，亦未成家?！卑莱肌端囍垭p楫》“國朝書法”將其和石濤同列于“逸品下”。他是石濤朋友圈中的一位重要人物。

第一開題“疏石頻當谷，飛梁忽接溪?！薄段躺皆娡狻肪砦濉冻埵乐小罚骸疤祀U洛陽西，臨關萬嶺低。冰堅人馬滑，云暗驛樓迷。竦石頻當谷，飛梁忽接溪。幾家陶穴住，煙火暮凄凄?！钡诙_題：“人煙含亂石，瀑影出寒來?！薄对娡狻肪砦濉蹲杂⒌轮梁瑳驳乐凶鳌罚骸耙豢h盡奇峰，參差削玉蓉。人煙含亂石，瀑影出寒松?？沾滹w猶濕，余花落尚秾。亂同樵女渡，洸口暮聞鐘。”第三開題：“天逐青峰轉，人隨白鳥會?！薄对娡狻肪砦濉哆^清遠諸灘》：“沿泝頻無路，灘門雨不。誰從千仞壁，飛下一舟來。天逐青峰轉，人隨白鳥回。數(shù)聲漁父笛，忽起望夫臺?！钡谒拈_題：“言攜青玉杖，千折上云霄。”《詩外》卷五《紫霄峰》：“言攜青玉杖，千折上云霄。石鏡通秋月，蘭泉應海潮。牕開三楚小，帆落九江遙。一片洪荒色，天風吹不消?！钡谖彘_題：“野飯芝泉冽，秋衣竹翠濃?！薄对娡狻肪砦濉稄能庌@宅入迷居洞》：“曉起蕊珠峰，行行花影重。林烏飛落月，山鬼嘯寒鐘。野飯芝泉冽，秋衣竹翠濃。昨宵逢道士，疑是七星松?！钡诹_題：“三秋觀海日，半夜逐江潮?！薄对娡狻肪怼逗Ｉ稀罚骸昂Ｉ锨嗌胶?，東西聳二樵。三秋觀海日，半夜逐江潮。宮闕金銀在，仙人素手招。何當共徐市，一去十洲遙?！爆F(xiàn)存這6開山水冊，可能不是此冊的全部，這是石濤另以翁山詩為畫的例證，可能時間稍早于故宮博物院所藏的上舉冊頁。此作亦是石濤的真跡。

翁山之詩境給了石濤源源不斷的創(chuàng)造智慧，甚至可以這樣說，石濤畫境的提高，與翁山詩境的影響有直接關系。在《黃硯旅詩意冊》中，有一開石濤題硯旅詩：“灘聲懸注建瓴中，愁絕青天白浪重。石養(yǎng)爪牙蹲虎豹，人垂血淚狎蛟龍。濃陰怕長千巖瀑，幽響惟聞萬壑松。誰信畏途兼水陸，時時磯潁一扶筇?！苯雍蟮溃骸包S硯旅舟次九龍灘，讀此曾記屈翁山瀧中有云：‘一瀧未過一瀧來，細雨能添萬壑雷，一日一瀧向恐盡，篙人不用苦相催。’余惜乎未到，懸想二公寫此?！庇纱艘部梢娢躺皆娨鈱λ麆?chuàng)作的滲透（圖11）。

圖11 [清]石濤 黃硯旅詩意圖冊之四開 香港至樂樓藏