胡崇煒

認(rèn)識(shí)勇孝是在約三十多年前，那時(shí)我是書(shū)法愛(ài)好者，勇孝比我進(jìn)步快，是省書(shū)協(xié)會(huì)員，而我的作品還沒(méi)有參加過(guò)省展。當(dāng)時(shí)勇孝不認(rèn)識(shí)我，我對(duì)勇孝卻是有幾分敬意的，原因是我的老師王玉斌先生求勇孝給我刻了一方印，作為一個(gè)初學(xué)者，能有一個(gè)篆刻家給刻的印，是十分榮幸的事。

后來(lái)，勇孝開(kāi)了釀名齋，在周易這個(gè)更大的領(lǐng)域里有了不凡的作為。2013年勇孝有一件事找到我，事就是他最早給我刻的那方印。

篆刻是一門方寸之間的藝術(shù)，當(dāng)然它也是書(shū)法藝術(shù)的一個(gè)分枝。古人說(shuō)：書(shū)法（篆刻）乃小物，然小物卻通大道。這一通大道就不再是小物了，所以古今真把這方寸藝術(shù)弄明白的人都成了大人物，諸如吳昌碩、齊白石等等。勇孝能不能成為大人物尚無(wú)法判斷，僅就目前說(shuō)他在社會(huì)上的影響真不算小。

對(duì)于勇孝的印章，因?yàn)槲也皇亲碳覠o(wú)法從藝術(shù)的角度說(shuō)清詳述，但我從整體的感官說(shuō)印比較大氣，用刀很果決，而且有一種氣魄，這是我比較喜歡的。用刀的大開(kāi)大合，說(shuō)明作者有一定的自信，這自信源自勇孝學(xué)了不少的古印，研習(xí)了篆刻學(xué)，有很深的藝術(shù)功力。

勇孝的布局構(gòu)圖巧中有拙。凡去過(guò)釀名齋的人都能看到勇孝放大的印拓，那爽利的刀鋒，構(gòu)圖古拙與精巧的相互融通，給人舒展自然之感。一方印一個(gè)字一幅字能看出匠心又無(wú)刻意安排，表現(xiàn)得很自在，真是難得。這里邊有他人格的顯現(xiàn)也有其藝術(shù)思想的表達(dá)。古人說(shuō)：“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)?！庇滦⒄抢斫饬诉@樣的大道才從刀下流出了非凡的意韻。點(diǎn)線的擺布中運(yùn)用的是氣魄，疏可跑馬、密不通風(fēng)。這正是事物發(fā)展中常用的大道理，只有這樣才能構(gòu)成事物發(fā)展的要素，使藝術(shù)的表象充滿活力。勇孝的書(shū)法和篆刻作品的構(gòu)圖具備了豁達(dá)的特質(zhì)。

勇孝的書(shū)法和篆刻一樣率意奔放，同時(shí)也有雅致。他在字中有篆刻的意志，似刷筆也似刻筆，似有意也似無(wú)意，我常從專業(yè)的書(shū)法創(chuàng)作角度指出他的偏筆問(wèn)題，他似乎有自己的主意。后來(lái)我看了一些篆刻的作者寫(xiě)字多少都有刷和刻的習(xí)慣。

過(guò)去我一直認(rèn)為勇孝是憑借才氣搞藝術(shù)的。這次他讓我為他的冊(cè)子寫(xiě)一些文字時(shí)，我通過(guò)系統(tǒng)思考改變了過(guò)去的看法。我覺(jué)得勇孝在藝術(shù)的實(shí)踐中歷練了自己的智慧，在廣泛的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中充分運(yùn)用哲學(xué)和藝術(shù)的智者。

這主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

其一，他在用哲學(xué)的思維來(lái)思考社會(huì)和人生。我曾經(jīng)與許多人探討書(shū)法篆刻這門藝術(shù)的內(nèi)涵，我認(rèn)為：書(shū)法篆刻藝術(shù)的核心包含著兩大學(xué)問(wèn)：一是哲學(xué)，另一個(gè)是美學(xué)。說(shuō)這門藝術(shù)有哲學(xué)是因?yàn)樗侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的載體。勇孝作為一位書(shū)法篆刻家他的哲學(xué)思想多是從藝術(shù)創(chuàng)作和思辨中來(lái)的。他得到了這種思想同時(shí)又恰當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用。勇孝與我同歲，我們何代人的成長(zhǎng)正逢中國(guó)改革開(kāi)放的重要?dú)v史時(shí)期，如何面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，如何看待社會(huì)變革中的各種現(xiàn)象，勇孝十分準(zhǔn)確地運(yùn)用哲學(xué)的思想來(lái)詮釋問(wèn)題，詮釋人生意義，詮釋傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系。他的成功正是這樣哲學(xué)思維累積的結(jié)果。

其二，他在用藝術(shù)的思辨思考生活和事業(yè)。我發(fā)現(xiàn)勇孝屬于奇人。他的藝術(shù)具有生活與事業(yè)的泥土氣息，他在生活和事業(yè)中很巧妙地運(yùn)用藝術(shù)的跳躍性思辨，從不鉆死胡同、從不走死棋，所以他的生活和事業(yè)很有生機(jī)和活力。他用大的思維方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這就是其作品的大氣勢(shì)之所在。

其三，他在運(yùn)用數(shù)術(shù)邏輯思考現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。我以往對(duì)勇孝的周易方面的學(xué)問(wèn)不以為然，通過(guò)這幾年接觸之后我感受到勇孝除了天資聰穎和逼人的才氣外，更重要的是他在用學(xué)術(shù)和科學(xué)的理念來(lái)解析《易經(jīng)》，勇孝在釀名和數(shù)術(shù)的理念都有比較可靠的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的，絕不是所謂的算命，而是用科學(xué)的方式方法來(lái)闡釋許多深刻的道理。勇孝是名副其實(shí)的藝術(shù)家。說(shuō)他名副其實(shí)是因?yàn)橐讓W(xué)理論靠的是學(xué)理基礎(chǔ)，一般數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)要求很高，僅有這方面知識(shí)的人解讀易經(jīng)就會(huì)很晦澀難懂。而勇孝是藝術(shù)家，他用形象而生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)詮解，使人聽(tīng)得懂，這是他強(qiáng)人之處。

勇孝在當(dāng)今企業(yè)家中有一定聲望，頭銜也不少，但與他的交流中，他似乎更看重的是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，我在這一點(diǎn)上支持他，因?yàn)樗麤](méi)有忘了根本。