摘 要：戴望舒是十九世紀(jì)三十年代“現(xiàn)代派”詩歌的代表人物，他所生活的年代，距離古典詩歌繁榮的時代未遠(yuǎn)，所以其詩歌創(chuàng)作必然會受到中國傳統(tǒng)詩學(xué)的影響。以他的《雨巷》為例，不管是其象征性的意象、還是其朦朧的意境以及優(yōu)美婉約的風(fēng)格，都有著傳統(tǒng)詩學(xué)的影子，符合傳統(tǒng)詩學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)詩學(xué)；戴望舒；《雨巷》

作者簡介：李穎異，女，蒙古族，內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院2017級研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-21-0-02

戴望舒，生于1906年，卒于1950年，原名戴夢歐，浙江人，是中國十九世紀(jì)三十年代“現(xiàn)代派”杰出的詩人，因其《雨巷》這首詩獲得了“雨巷詩人”的稱號。當(dāng)時的中國正籠罩在白色恐怖的陰霾之下，血腥殘忍的“四·一二”大屠殺就此爆發(fā)，作者面對大革命的失敗，其內(nèi)心痛苦彷徨，面對現(xiàn)實(shí)社會的血腥殘忍，理想的不斷幻滅。心中充滿了痛苦、迷茫的情緒，在此同時又產(chǎn)生朦朧的希望，該詩就是作者內(nèi)心的真實(shí)寫照?！队晗铩愤@首詩體現(xiàn)了中國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。下面從三個方面解讀戴望舒《雨巷》與傳統(tǒng)詩學(xué)的關(guān)系：

一、《雨巷》的象征性意象

意象，最早的源頭要追溯到《周易·系辭》：“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意。[1]（p291）”這是對“象”的一個簡單描述。具體說來：意象，其實(shí)就是作家的主觀意識活動對于客觀事物的一種描述，并帶有作家獨(dú)特的情感活動，從而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，我們說，這種意象是一種審美意象。“意象”簡單說就是作者主觀的意識和客觀事物的結(jié)合，并且加入作家的思想感情，具有特殊含義的形象。

古典詩歌中的意象一般有象征性意象和描述性意象兩類。象征性意象具有反復(fù)使用、意義固定的特點(diǎn)，如流水意象，一般與時間有關(guān)；夕陽意象，一般與結(jié)束、晚期等有關(guān)，浮云指漂浮不定，秋風(fēng)代表蕭瑟冷落，等等。而描述性意象具有新鮮、不固定性的特點(diǎn)，多為使用白描手法。顯然，《雨巷》中的意象具有象征意味，如“寂寥的雨巷”、“結(jié)著愁怨的姑娘”和“頹圮的籬墻”等意象，這些意象共同構(gòu)成了一種象征性的意境。含蓄委婉地表達(dá)出作者迷惘感傷又有所期待的情感，并給人一種朦朧而又深幽的美感。象征手法，在中國古代文學(xué)史上是屈原首創(chuàng)。屈原所寫的楚辭中就大量地把“香草美人”作為詩歌的象征手法，并且“香草美人”是楚辭中典型的象征性意象。漢·王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善鳥、香草，以配忠貞，……靈修、美人，以譬于君。[2]（P3）”

因此，“寂寥的雨巷”意象解讀為反映當(dāng)時血腥、殘忍、黑暗社會的縮影，或者是在大革命中給人朦朧的、若有若無的希望。詩中的“一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”，可以說，丁香是我國古典詩歌中常見的意象，古詩中關(guān)于丁香的詩有：南唐李璟的“丁香空結(jié)雨中愁[3]（p9）”、李商隱的“芭蕉不展丁香結(jié)[3]（p9）”、杜甫“丁香體柔弱[4]（P726）”等詩句。可見丁香是美麗、纖弱、高潔、清幽的象征。在本詩中，“丁香”是詩人心中期待許久的姑娘。但我們也可以把這位丁香一樣的姑娘當(dāng)做是詩人心中的理想和對美好生活的憧憬。由此可見，戴望舒的詩歌中的象征意象，實(shí)際上受中國古典文化的深深影響。

二、《雨巷》的朦朧意境

文學(xué)作品通過意象表達(dá)出一定的意蘊(yùn)和境界，再通過意象給我們構(gòu)成一個生動可感的世界。在《雨巷》中作者運(yùn)用了象征性的意象，通過那狹窄、寂寥的雨巷、頹圮的蕭墻，以及那位結(jié)著愁怨的姑娘，這些意象給我們營造了朦朧、幽深的意境。中國古典詩詞一直以來重視詩歌的意境創(chuàng)造，尤其從唐代以后的詩論觀中看，重視的不再是詩歌的教化和諷喻作用，而是詩歌的意境創(chuàng)作。具有朦朧意境的古代詩人不少，如西晉太康詩人阮籍的《詠懷詩》，被劉勰評為“阮旨遙深[5]（p60）”，具有朦朧特點(diǎn)，再如晚唐詩人李商隱的“無題”類詩歌，朦朧多義，旨趣難求，一首《錦瑟》聚訟不已。

在王昌齡的詩歌專著《詩格》中，提出了著名的“詩有三境”說，即物鏡、情境和意境。意境就是“亦張之于意而思之于心，則得其真矣。[6]”這句話實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)意象是詩歌創(chuàng)作中景物與情感的結(jié)合，景物與情感的完美融合達(dá)到的一種虛實(shí)相生的境界。又如唐·司空圖的《二十四詩品》把詩歌的意境擴(kuò)展延伸到了一種很高的境界，追求的是象外的景象、景色之外的風(fēng)景，而這正是詩歌創(chuàng)作當(dāng)中所說的意境。宋·蘇軾《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中評論唐代王維的作品中指出：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。[7]（p66）”其中“詩中有畫、畫中有詩[7]（p66）”就是對詩歌中意境創(chuàng)作的最完美解釋。正因?yàn)槿绱舜魍娴倪@首《雨巷》很容易給人一種身臨其境之感，仿若自己就是那位走在雨巷中的彳亍者和在雨巷中的那位憂愁、結(jié)著愁怨的姑娘。

三、《雨巷》的含蓄婉約風(fēng)格

風(fēng)格，是指作家的創(chuàng)作個性在其作品中展現(xiàn)。作家的日常個性通過創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生創(chuàng)作個性，并通過創(chuàng)作個性才能轉(zhuǎn)化為風(fēng)格，其實(shí)也是作家創(chuàng)作的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。而此詩中大量的運(yùn)用了象征性意象，情景交融，虛實(shí)相生，將古今藝術(shù)手法融為一體，使讀者產(chǎn)生意想不到的效果。戴望舒《雨巷》這首詩給我們的審美感受，是含蓄婉約。司空圖在《二十四詩品》中，把詩歌分為了二十四種不同的風(fēng)格，那戴望舒的這首詩可以用“不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉己，若不堪憂。[8]（p40）”來解釋這首詩的風(fēng)格。含蓄是先秦儒家以來對詩歌的審美要求，也是比興手法形成的藝術(shù)效果。戴望舒《雨巷》所表達(dá)的惆悵傷感的情緒，是通過寂寞悠長的雨巷、撐著油紙傘的姑娘來反復(fù)修辭，表達(dá)出來的含蓄深隱。而意象特征又賦予它婉約風(fēng)格，具有朦朧、柔婉、細(xì)膩的特點(diǎn)。

古代文論中的風(fēng)格論很發(fā)達(dá)。曹丕《典論·論文》中就談到了“體”的問題，“文以氣為主，氣之清濁有體，不可強(qiáng)力而致。[9]（p229）”曹丕的氣之清濁就是《文心雕龍·體性》中所謂氣有剛?cè)幔鍧崤c剛?cè)?，是指文章兩種不同的風(fēng)格，曹丕說清濁有體，這里的“體”即指風(fēng)格。陸機(jī)的《文賦》中也用了體的概念來表示文章的風(fēng)格。風(fēng)格的形成，與作家個人的性格、社會地位、經(jīng)歷和所受的教養(yǎng)的有關(guān)，也與詩人所處時代有關(guān)，因而每個作家必然具有自己的創(chuàng)作個性和詩文風(fēng)格。劉勰《文心雕龍·體性》篇：“才有庸俊，氣有剛?cè)醄10]（p256）”“風(fēng)趣剛?cè)幔瑢幓蚋钠錃狻盵10]（p257）這是關(guān)于作家個人創(chuàng)作風(fēng)格的一個完整的論述。戴望舒《雨巷》的含蓄婉約風(fēng)格，既有個性才氣的原因，也有時代的原因，更是詩人使用修辭手法和語言因素共同形成的結(jié)果。

綜上所述，從意象、意境和風(fēng)格這三個方面來看戴望舒的《雨巷》，可以看出其與傳統(tǒng)詩學(xué)的淵源關(guān)系，由此可以闡釋現(xiàn)代詩歌的傳統(tǒng)性問題。從而認(rèn)識，現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品，或多或少的都會受到中國傳統(tǒng)文化的影響，而戴望舒《雨巷》是其中的一則顯例。

注釋：

[1]李學(xué)勤.周易正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[2]（漢）王逸注. 楚辭章句補(bǔ)注[M].長春：吉林人民出版社， 2005.07.

[3]袁行霈.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書：必修一.北京：人民教育出版社，2007.

[4][清]仇兆鰲注.杜詩詳注：第十卷[M].北京：中華書局，2016.12.

[5]周振甫譯著.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局，2013.

[6]張伯偉撰. 全唐五代詩格匯考[M].南京：江蘇古籍出版社， 2002.08.

[7]游光中著. 歷代散文名句鑒賞下[M].成都：四川辭書出版社， 2010.01.

[8][清]何文煥.歷代詩話[M].北京：中華書局，1981.

[9]《漢語格言分類詞典》編寫組編. 漢語格言分類詞典[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社， 1991.12.

[10]周振甫譯著.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局，2013.