郭昱珍 彭美貴

摘 要：當(dāng)前深刻的社會(huì)變革導(dǎo)致了青年馬克思主義者的信仰認(rèn)同呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)探究認(rèn)知不到位、流于形式；認(rèn)同因時(shí)而動(dòng)嬗變不定、信仰不堅(jiān)定；青年黨員干部在馬克思主義信仰認(rèn)同問(wèn)題上缺乏示范性；理論教育內(nèi)容狹窄僵化、缺乏有效性等一系列鮮明特征。強(qiáng)化針對(duì)青年馬克思主義者信仰認(rèn)同的教育引導(dǎo)，亟須創(chuàng)新學(xué)習(xí)探究方式、強(qiáng)化信仰認(rèn)同教育；深刻認(rèn)清形勢(shì)變化、牢固樹(shù)立理想信念；強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)、發(fā)揮黨員示范作用；豐富信仰教育內(nèi)容、提高教育實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義信仰；信仰認(rèn)同；高校青年馬克思主義者；信仰教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）03-0051-03

黨的十九大報(bào)告明確指出“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”“廣大青年要堅(jiān)定理想信念”[1]。高校青年馬克思主義者信仰認(rèn)同直接關(guān)系社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利推進(jìn)、黨的執(zhí)政地位的堅(jiān)強(qiáng)鞏固以及中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的如期實(shí)現(xiàn)。伴隨改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展以及多元化意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的日趨激烈，高校青年馬克思主義者的信仰認(rèn)同正在遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，認(rèn)真調(diào)查研究高校青年馬克思主義者的信仰認(rèn)同，尤為必要與緊迫。

一、馬克思主義信仰認(rèn)同對(duì)于高校立德樹(shù)人具有先導(dǎo)作用

（一）馬克思主義信仰認(rèn)同，是高校立德樹(shù)人的靈魂導(dǎo)向

當(dāng)前高校青年馬克思主義者正在努力實(shí)踐“要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕咀裱！盵2]培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于高校青年馬克思主義者而言，首要任務(wù)在于自覺(jué)強(qiáng)化馬克思主義信仰認(rèn)同。馬克思主義信仰認(rèn)同，是立德樹(shù)人的凝神鑄魂工程，需要內(nèi)化于心，外化于行。只有將馬克思主義信仰認(rèn)同放在高校立德樹(shù)人工作的首要位置，使馬克思主義信仰影響像空氣一樣無(wú)所不在，才能真正發(fā)揮高校立德樹(shù)人的靈魂導(dǎo)向功能。

（二）馬克思主義信仰認(rèn)同，對(duì)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)起引領(lǐng)作用

習(xí)近平總書(shū)記指出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[3]，特別是在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，西方資本主義價(jià)值觀念借助互聯(lián)網(wǎng)這一媒介加強(qiáng)了針對(duì)高校青年馬克思主義者的不間斷全方位滲透，使得部分高校青年馬克思主義者在思維方式上亦呈現(xiàn)出獨(dú)立性、多樣性的特點(diǎn)，這就更加要求加強(qiáng)高校青年馬克思主義者的信仰認(rèn)同，發(fā)揮其對(duì)于高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的引領(lǐng)價(jià)值和作用。

（三）馬克思主義信仰認(rèn)同，是培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的客觀需要

習(xí)近平總書(shū)記曾在講話中多次強(qiáng)調(diào)：人民有信仰，國(guó)家才有力量。我國(guó)高校是社會(huì)主義性質(zhì)的高校，承擔(dān)著人才培養(yǎng)和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的雙重使命。這就要求高校信仰教育必須深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”[4]的精神實(shí)質(zhì)。即正確引導(dǎo)青年馬克思主義者信仰認(rèn)同，幫助其主動(dòng)樹(shù)立共產(chǎn)主義之德，忠于共產(chǎn)主義事業(yè)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，這是青年馬克思主義者得以健康成長(zhǎng)的重要思想基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的前提條件。

二、高校青年馬克思主義者的信仰認(rèn)同現(xiàn)狀

為深入了解青年馬克思主義者信仰認(rèn)同現(xiàn)狀，2017年5月至2017年10月，課題組緊扣主題在南通地區(qū)部分高校開(kāi)展了調(diào)研活動(dòng)，對(duì)象包括高校中的青年馬克思主義者以及相關(guān)青年馬克思主義理論社團(tuán)、協(xié)會(huì)、組織中的成員等?？傮w上看，高校青年馬克思主義者的信仰認(rèn)同處于相對(duì)健康狀態(tài)：大部分能客觀認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，理解馬克思主義作為科學(xué)的思想體系，能夠正確指導(dǎo)人的行為；明白馬克思主義信仰是我國(guó)的主導(dǎo)信仰，指導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。但同時(shí)，也存在幾個(gè)較為突出的問(wèn)題。

（一）學(xué)習(xí)探究認(rèn)知不到位，流于形式

調(diào)研顯示：部分青年馬克思主義者主觀上對(duì)馬克思主義信仰理論學(xué)習(xí)缺乏興趣，甚至部分受訪者認(rèn)為馬克思主義信仰已經(jīng)過(guò)時(shí)，與當(dāng)代價(jià)值觀不符，不再適合建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的需要。在關(guān)于學(xué)習(xí)探究馬克思主義理論知識(shí)方面，能對(duì)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和探究并在相關(guān)黨課、會(huì)議中認(rèn)真學(xué)習(xí)思考的人不到總?cè)藬?shù)的34.5%；有46.9%對(duì)馬克思主義信仰理論學(xué)習(xí)停留在簡(jiǎn)單了解的層面，認(rèn)為理論學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付考試考核；39.6%則表示，馬克思主義理論枯燥乏味，學(xué)習(xí)只是在走過(guò)場(chǎng)，建立在如此認(rèn)知不到位基礎(chǔ)上的信仰認(rèn)同只能流于形式，浮于表面。

究其原因，是對(duì)馬克思主義信仰對(duì)實(shí)際生活、人生價(jià)值的指導(dǎo)意義認(rèn)識(shí)不到位。理論學(xué)習(xí)浮于表面，存在“應(yīng)付式、打發(fā)式及功利性”學(xué)習(xí)心理，出現(xiàn)學(xué)而不思、學(xué)而不用、學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，所學(xué)所思對(duì)思想和靈魂的觸動(dòng)不夠，不能靈活高效地把馬克思主義信仰認(rèn)同貫徹到學(xué)習(xí)工作生活的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)；同時(shí)理論學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性有待加強(qiáng)，青年馬克思主義者在信仰學(xué)習(xí)中時(shí)松時(shí)緊，存在急用急學(xué)的問(wèn)題。

（二）認(rèn)同因時(shí)而動(dòng)嬗變不定，信仰不堅(jiān)定

青年馬克思主義者實(shí)際信仰認(rèn)同隨著個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活的需要不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出嬗變不定的特點(diǎn)。調(diào)查顯示：面對(duì)多元意識(shí)形態(tài)和信仰選擇的沖擊，只有不到32.2%明確表示信仰馬克思主義、9.6%表示實(shí)際生活中更傾向于信仰宗教、22.3%信仰個(gè)人自由主義、11.2%信仰金錢至上、剩余24.7%則選擇了其他，信仰認(rèn)同總體呈現(xiàn)出多元發(fā)展趨勢(shì)；而此趨勢(shì)表明，部分青年馬克思主義者信仰認(rèn)同不堅(jiān)定，在心理層面趨向于功利化、世俗化、物質(zhì)化，并且存在信仰個(gè)人自由主義、金錢萬(wàn)能主義、個(gè)人享樂(lè)主義等信仰危機(jī)。

分析原因，是社會(huì)大變革各種矛盾累積作用的結(jié)果。第一，良莠不齊多元信仰的沖擊。馬克思主義信仰雖總體上仍然是當(dāng)代青年馬克思主義者的主流信仰，但存在的問(wèn)題也非常突出，馬克思主義信仰甚至出現(xiàn)被邊緣化的趨勢(shì)。特別是近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了前所未有的深刻變化，這既促進(jìn)了我國(guó)與國(guó)際的接軌，也帶來(lái)資本主義國(guó)家“極端個(gè)人主義”等思潮的侵入嚴(yán)重腐蝕了人們的馬克思主義信仰。第二，政治敏銳性和鑒別力不強(qiáng)。青年馬克思主義者由于社會(huì)實(shí)踐少，經(jīng)驗(yàn)閱歷不足，思想易受外界環(huán)境和重大事件影響波動(dòng)。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元價(jià)值文化沖突，網(wǎng)絡(luò)信息傳播及時(shí)化，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象不能做出正確判斷時(shí)，出現(xiàn)信仰懷疑論。

（三）青年黨員干部作為中堅(jiān)力量，缺乏示范性

青年黨員干部在信仰認(rèn)同中對(duì)自身應(yīng)起到的重要示范與引導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)不足。調(diào)研對(duì)比發(fā)現(xiàn)，部分非黨員干部身份的青年馬克思主義者由于對(duì)馬克思主義信仰更多出于濃厚興趣或是由衷熱愛(ài)，反而對(duì)馬克思主義信仰認(rèn)同高于黨員干部。在關(guān)于主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義相關(guān)著作、會(huì)議精神的問(wèn)題調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，普通青年馬克思主義者中愿意自發(fā)學(xué)習(xí)的占總?cè)藬?shù)46.2%，而是黨員干部的青年馬克思主義者群體中自發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的不到33.1%；在是否愿意主動(dòng)服務(wù)西部的問(wèn)題中，僅有42.7%的黨員干部青年馬克思主義者表示愿意主動(dòng)服務(wù)于社會(huì)，剩余57.3%的人則表示看是否對(duì)自己的工作收入有幫助。

分析其原因，一是對(duì)自身所應(yīng)發(fā)揮的先鋒模范作用認(rèn)識(shí)不足。青年馬克思主義者中的部分黨員干部，對(duì)馬克思主義信仰學(xué)習(xí)與理解不夠深刻，甚至存在不相信馬列主義，而相信個(gè)人主義自由主義的現(xiàn)象，在干部群眾中造成不良影響。二是信仰認(rèn)同偏移。有的青年黨員干部在行為方式上自由散漫，追求個(gè)人利益；在重大原則問(wèn)題上，立場(chǎng)不堅(jiān)定；在大是大非面前，態(tài)度不鮮明。因此，很難在馬克思主義信仰認(rèn)同中發(fā)揮示范表率作用。

（四）信仰理論教育內(nèi)容狹窄僵化，缺乏有效性

馬克思主義信仰認(rèn)同遭到削弱，與高校開(kāi)展馬克思主義信仰理論教育實(shí)效性較弱的狀況有關(guān)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在回答“你認(rèn)為學(xué)校的馬克思主義信仰教育是否有效？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，17.6%選擇非常有效，49.5%選擇有一定效果，32.9%選擇無(wú)效；關(guān)于“你認(rèn)為馬克思主義理論教學(xué)效果差的主要原因是什么？”的回答上，65.2%選擇內(nèi)容枯燥，方法單調(diào)，與實(shí)際脫離，24.6%選擇教師水平有限，38.3%選擇對(duì)自己就業(yè)幫助不大，不感興趣，5.85%選擇其他?？梢?jiàn)，教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際和“無(wú)用論”是信仰教育實(shí)效性難以發(fā)揮的重要因素。

究其原因，是高校在馬克思主義信仰教育過(guò)程中，教育者本身對(duì)馬克思主義信仰認(rèn)同的深度不夠，致使馬克思主義理論宣傳存在一定的誤區(qū)，表現(xiàn)在僵化片面地解讀馬克思主義、教條主義地運(yùn)用馬克思主義、封閉偏頗地研究馬克思主義等，使馬克思主義教育缺乏針對(duì)性、有效性，部分受教育者得不到所期望的教育效果，對(duì)當(dāng)前的教育方式普遍感到不滿意，難以從中體會(huì)馬克思主義信仰的強(qiáng)大作用與意義，對(duì)馬克思主義信仰不能深入認(rèn)同。

三、創(chuàng)新高校青年馬克思主義者信仰認(rèn)同的教育對(duì)策

（一）創(chuàng)新學(xué)習(xí)探究方式，強(qiáng)化信仰認(rèn)知教育

實(shí)現(xiàn)青年馬克思主義者的信仰高度認(rèn)同，離不開(kāi)其前期對(duì)馬克思主義理論的正確認(rèn)識(shí)。正如鄧小平所說(shuō)“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”[5]。因此，高校應(yīng)首先該創(chuàng)新學(xué)習(xí)探究方式，引導(dǎo)青年馬克思主義者正確認(rèn)識(shí)馬克思主義、夯實(shí)理論功底、建立科學(xué)的思維模式；其次，將科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展相結(jié)合，幫助他們客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的成功和現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就，深化馬克思主義信仰認(rèn)同；最后，提供實(shí)踐鍛煉和踐行馬克思主義信仰的教育平臺(tái)，使其在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰的自發(fā)內(nèi)化。

除此之外，強(qiáng)化青年馬克思主義者信仰認(rèn)同，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“形式化”向“實(shí)效化”轉(zhuǎn)化。美國(guó)教育家杜威指出“成人有意識(shí)地控制未成熟者所受教育的唯一方法是控制他們的環(huán)境?！盵6]這句話對(duì)于改善現(xiàn)行高校青年馬克思主義者信仰教育中所存在的“浮于形式”問(wèn)題同樣適用。深化青年馬克思主義者信仰認(rèn)同，首先要改變高?！白咝问健钡慕逃Ｊ剑瑑?yōu)化學(xué)校信仰教育秩序，通過(guò)科學(xué)的管理、完善的制度規(guī)范高校信仰教育開(kāi)展方式，進(jìn)行真正具有輿論導(dǎo)向和教育力量的信仰教育活動(dòng)，給學(xué)生以積極正面的引導(dǎo)。例如有計(jì)劃、有目的的策劃系列青年馬克思主義信仰教育主題活動(dòng)，組織跨校實(shí)踐活動(dòng)，配套以規(guī)范靈活的管理和明確合理的機(jī)制，全面構(gòu)建信仰認(rèn)同新平臺(tái)，借此形成良好的馬克思主義信仰教育氛圍，改變青年對(duì)于馬克思理論信仰教育只是走形式的固有思維認(rèn)知，深化對(duì)馬克思主義信仰的理解和認(rèn)同，樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

（二）深刻認(rèn)清形勢(shì)變化，牢固樹(shù)立理想信念

歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，青年是各種信仰力量爭(zhēng)奪的對(duì)象，馬克思主義信仰不去占領(lǐng)，非馬克思主義信仰就會(huì)占領(lǐng)。當(dāng)代，青年馬克思主義者思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性都明顯增強(qiáng)，思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來(lái)越呈現(xiàn)出層次性、多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。因此，我們要積極主動(dòng)地在高校普及和加強(qiáng)馬克思主義信仰認(rèn)同教育，明確抵制各種不良文化思潮，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去影響高校廣大青年，使其在馬克思主義信仰教育中潛移默化地提升自己的素質(zhì)和水平，能夠在復(fù)雜的思想潮流中，自覺(jué)堅(jiān)定馬克思主義信仰不動(dòng)搖。

其次，加強(qiáng)青年馬克思主義者信仰認(rèn)同是一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)的工作，高校需要重視以下三點(diǎn)：第一，改革“創(chuàng)新模式”，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論教育理念創(chuàng)新向?qū)嵺`創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，可以使馬克思主義更好抵擋來(lái)自其他思潮的沖擊和考驗(yàn)；第二，改革“傳播方式”，從單純依靠國(guó)家政治力量來(lái)引導(dǎo)思想政治和控制輿論宣傳的傳統(tǒng)方式向符合高校青年馬克思主義者客觀需要的多元、立體、互動(dòng)的傳播方式轉(zhuǎn)變；第三，改革“本土化”，高校青年馬克思主義信仰認(rèn)同教育應(yīng)該與高校自身情況緊密結(jié)合，在繼承以往中國(guó)化、大眾化成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合新形勢(shì)的變化和自身的特點(diǎn)，繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義作為高?！氨就粱彼枷胫笇?dǎo)地位，幫助青年馬克思主義者牢固樹(shù)立馬克思主義信仰認(rèn)同。

（三）強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮黨員示范作用

打鐵還需自身硬，引領(lǐng)黨員干部加強(qiáng)自身信仰認(rèn)同。物質(zhì)文明的極大發(fā)展，價(jià)值觀念的多元化，對(duì)青年馬克思主義者群體是極大的沖擊，其中的黨員干部也不可避免。要充分發(fā)揮青年馬克思主義者中黨員干部的模范作用，首先要加強(qiáng)其自身的信仰認(rèn)同。積極發(fā)揮黨組織的引領(lǐng)作用，創(chuàng)新引領(lǐng)思路，搭建學(xué)習(xí)型組織平臺(tái)，著重加強(qiáng)對(duì)青年黨員干部意志品質(zhì)、革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)精神的教育，并定期開(kāi)展馬克思主義理論的深入學(xué)習(xí)與交流，建立嚴(yán)格的考核制度，有效增強(qiáng)每個(gè)黨員干部的意志品質(zhì)、使命意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感，使其樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

第二，服務(wù)群眾，示范表率，發(fā)揮黨員干部形象引領(lǐng)的作用。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)黨員的先鋒模范作用。我們黨的宗旨是全心全意為廣大人民群眾服務(wù)，作為高校青年馬克思主義者群體中的黨員干部，為廣大師生服務(wù)就是宗旨。唯其如此，才能樹(shù)立黨組織和青年馬克思主義者的良好形象。為此，高校應(yīng)鼓勵(lì)引導(dǎo)青年黨員干部自覺(jué)樹(shù)立“爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)”意識(shí)，在實(shí)際工作中踐行馬克思主義信仰，在重要活動(dòng)中率先垂范，要在“平時(shí)能夠看出來(lái)，關(guān)鍵能夠站出來(lái)，利益面前能夠超脫出來(lái)”，爭(zhēng)取自身成為青年馬克思主義者中的先鋒模范；同時(shí)，通過(guò)多途徑發(fā)揮模范的力量，運(yùn)用先進(jìn)典型對(duì)其他青年馬克思主義者進(jìn)行正面教育，引導(dǎo)更多青年馬克思主義者向身邊的榜樣學(xué)習(xí)。

（四）豐富信仰教育內(nèi)容，提高教育實(shí)效性

塑造一支合格有力量的教師隊(duì)伍。不能堅(jiān)定自身馬克思主義信仰認(rèn)同的教師是不可能培養(yǎng)出具有堅(jiān)定信仰的學(xué)生的。高校信仰認(rèn)同教育弱化的重要原因之一是部分教育工作者自身沒(méi)有清醒地認(rèn)識(shí)到馬克思主義信仰的重要性。同時(shí)部分高校信仰教育隊(duì)伍呈現(xiàn)專兼職結(jié)合的特點(diǎn)，師資隊(duì)伍的相對(duì)薄弱制約了信仰教育的有效開(kāi)展。因此，信仰教育者自身應(yīng)首先堅(jiān)定馬克思主義信仰認(rèn)同，具備深厚的馬克思主義的理論功底和廣泛的文化知識(shí)；其次，打造專業(yè)的信仰教育師資力量，通過(guò)對(duì)青年馬克思主義者的思想境界、價(jià)值觀念、文化修養(yǎng)、興趣愛(ài)好等的深入掌握，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，所講所授與其心理需求緊密貼合，最終實(shí)現(xiàn)信仰認(rèn)同由外化轉(zhuǎn)為內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)信仰教育的實(shí)效性。

其次，運(yùn)用好朋輩認(rèn)同解決信仰危機(jī)。恩格斯曾指出“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究所用的方法?！盵7]面對(duì)馬克思主義信仰危機(jī)，高校信仰教育不能局限于運(yùn)用現(xiàn)存理論解決問(wèn)題，而忽視青年馬克思主義者的實(shí)際需要和心理問(wèn)題。應(yīng)積極借助社會(huì)交往的滲透作用來(lái)實(shí)施信仰教育。首先，樹(shù)立典型朋輩模范，運(yùn)用朋輩影響力量，通過(guò)新生報(bào)告會(huì)、校園多彩的文化活動(dòng)和各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等措施來(lái)實(shí)現(xiàn)。其次，開(kāi)展朋輩間的馬克思主義理論交流活動(dòng)，利用好高校馬克思主義理論性社團(tuán)這個(gè)獨(dú)特平臺(tái)，幫助青年馬克思主義者堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)定馬克思主義信仰。最后，尊重受教育者的主體地位，關(guān)注朋輩活動(dòng)中激發(fā)青年馬克思主義者對(duì)馬克思主義的熱情和信仰需求點(diǎn)，作為高校認(rèn)同教育的最佳素材，融入日常馬克思主義信仰認(rèn)同教育中，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)最大化，推動(dòng)更廣大青年馬克思主義者堅(jiān)定馬克思主義信仰認(rèn)同。

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[3]習(xí)近平.在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話[EB/OL].求是理論網(wǎng)，2013-08-19.

[4]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-04.

[5]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：382.

[6]杜威教育文集：第1卷[M].北京：人民教育出版社，2004：246-247.

[7]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：601.