張靜怡

（廣西師范大學(xué)，廣西桂林541000）

1 唐代敦煌壁畫中的圖形特點(diǎn)

唐代的裝飾藝術(shù)之所以豐富華麗，其一是因?yàn)樘拼_放的的思想政策，頻繁的國(guó)際貿(mào)易交流使得唐代裝飾圖案融合了多文化、多民族的風(fēng)格特點(diǎn)；其二是因?yàn)樘拼鷪D案在延續(xù)了前代裝飾圖案的風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，取其精華，逐漸達(dá)到裝飾圖案的鼎盛時(shí)期。

唐代石窟中的裝飾圖案，擁有繁復(fù)的內(nèi)容、精湛的技藝，均以超越了前代，是敦煌裝飾藝術(shù)發(fā)展的成熟期。正是因?yàn)樘拼诋嬔b飾圖案形式變化多樣，色彩豐富艷麗，所以在敦煌的幾百多個(gè)唐代石窟壁畫中，我們無(wú)法找尋到完全一致的兩幅作品。并且唐代各個(gè)時(shí)期所呈現(xiàn)的特點(diǎn)也盡不相同，表1是唐代各時(shí)期壁畫圖案特點(diǎn)。

歸納總結(jié)之后，我們可以了解到，由唐代政治、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，中西文化的相互影響，使得唐代圖案在內(nèi)容上是豐富多樣的，根據(jù)裝飾圖案的種類可以大至歸納為六點(diǎn)，包括團(tuán)花、幾何連續(xù)紋、忍冬紋、卷草紋、動(dòng)物圖案。本文將主要分析團(tuán)花紋樣的特點(diǎn)及其在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析。

2 圓形造型圖案——團(tuán)花

2.1 團(tuán)花紋樣

團(tuán)花是敦煌圖案中常見的紋樣，《中國(guó)紋樣詞典》中是這樣解釋團(tuán)花的“團(tuán)花，指外輪廊為圓形的裝飾紋樣……?！薄吨袊?guó)傳統(tǒng)圖案》解釋為：“團(tuán)花：即圓花，適合于圓形的圖案?！彼哉f，團(tuán)花是外形呈圓形，以蓮瓣為主，層層環(huán)繞蓮花、茶花、牡丹、石榴等多種花型，自然而然形成近似圓形圖案的紋樣。團(tuán)花一般裝飾在藻井、邊飾、佛像底座等位置，應(yīng)用十分廣泛，這都是因?yàn)槠浣鼒A形的外輪廓，正好適合裝飾于正圓或正方形的區(qū)域內(nèi)。

表1 唐代各時(shí)期壁畫圖案特點(diǎn)

團(tuán)花紋樣的特征除了它具有近圓形的外輪廓以外，還具有其它幾種特征，歸類概括如下：

①團(tuán)花紋樣以圓心為中心點(diǎn)，呈發(fā)散狀態(tài)，向外延伸。

②不同種類的紋樣由內(nèi)到外依次排列，整齊的畫面上展開布局，虛實(shí)相間，婉轉(zhuǎn)自如，飽滿圓潤(rùn)。

③不同種類的紋樣一個(gè)接一個(gè)的整齊排列，有疏有密，有主有次。每個(gè)圖形可單獨(dú)存在，卻又層層環(huán)繞。

④團(tuán)花紋樣內(nèi)容豐富，組合獨(dú)特新奇，變化萬(wàn)千，有落英繽紛的感覺。

總結(jié)了這些特征之后，我們能清楚地識(shí)別敦煌圖案中的團(tuán)花紋樣。北魏時(shí)期的團(tuán)花樣式單純，并且需用其它紋樣予襯托成型。到了初、盛唐時(shí)期，團(tuán)花紋樣最為豐富，層次增多，且紋樣盡不相同，連續(xù)環(huán)繞起來，富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，在石窟中耀眼奪目。

2.2 寶相花紋樣

寶相花是團(tuán)花中最著名的一種，“寶相”意指莊嚴(yán)的佛相，花名為寶相花，隸屬薔薇科。在唐代，開放的政策本就使得文化藝術(shù)之間的交流吸收達(dá)到一個(gè)頂峰，寶相花紋樣在融合了各個(gè)民族文化之后逐漸完善，并被廣泛應(yīng)用。到中唐時(shí)期，各種牡丹、蓮花等植物紋樣越來越多的融入寶相花紋樣中，有著十分美好的寓意；牡丹的富貴，蓮花的多福，如此的結(jié)合更加迎合了大唐雍容華貴、富麗堂皇之審美理念。所以，寶相花紋樣作為唐代最具代表性的紋樣也無(wú)可厚非。

2.3 蓮花團(tuán)花紋樣

蓮花紋樣也是敦煌裝飾圖案最常見到的一種紋樣。隨著佛教的興起，蓮花除了帶有圣潔的光環(huán)以外，還被注入新的寓意，代表了佛教、凈土、神圣。所以說，在石窟中繪制蓮花紋樣是最合適不過的了，將帶有蓮花紋樣的團(tuán)花造型裝飾于藻井中，與帶有蓮花底座的佛像珠壁交輝，給人一種天似穹廬，步步生蓮的神秘意境。蓮花紋樣也也常常出現(xiàn)在塑像、供養(yǎng)人的服裝配飾上。通過前往敦煌莫高窟文物保護(hù)陳列研究中心發(fā)現(xiàn)在敦煌裝飾圖案中，蓮花多以花頭正面的形式出現(xiàn)在團(tuán)花造型中，周圍在依次環(huán)繞不同類型的紋樣。

3 團(tuán)花紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

團(tuán)花紋樣具有吉祥、圓滿、富貴的寓意，決定了它在中國(guó)風(fēng)格的服裝中使用廣泛，尤其是深諳敦煌藝術(shù)的學(xué)者、設(shè)計(jì)師等更是對(duì)團(tuán)花紋樣十分喜愛。在設(shè)計(jì)應(yīng)用中，多數(shù)是與其他紋樣相結(jié)合，由繁從簡(jiǎn)或拆分重組進(jìn)行運(yùn)用。在調(diào)研了以往的服裝設(shè)計(jì)后，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)團(tuán)花紋樣的使用都太過遵循傳統(tǒng)，利用團(tuán)花紋樣對(duì)稱、連續(xù)等特點(diǎn)整齊的出現(xiàn)在服裝面料中，缺乏時(shí)尚氣息，這些因素都極大限制了團(tuán)花紋樣通過現(xiàn)代化的手法傳播和應(yīng)用。由于這些因素，團(tuán)花紋樣只能給人以傳統(tǒng)、保守、陳舊的印象，很難被潮氣蓬勃，追求新穎獨(dú)特風(fēng)格的年輕一代所喜愛。

從應(yīng)用手法上來說，要想展現(xiàn)團(tuán)花紋樣的華美富貴，只能運(yùn)用印染、刺繡、織編、緙絲等一系列傳統(tǒng)手工藝來實(shí)現(xiàn)，但如此高成本的技法多出現(xiàn)在特殊服飾的設(shè)計(jì)制作中，如民族禮服。但這樣的方式方法缺乏創(chuàng)新，很難滿足大眾的審美心理。

因此，我們需要深入的調(diào)查學(xué)習(xí)有關(guān)方面的知識(shí)，探究如何運(yùn)用多種形式的方法，巧妙地將團(tuán)花紋樣與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合。

4 團(tuán)花紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用分析

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如今的很多設(shè)計(jì)，創(chuàng)新點(diǎn)都體現(xiàn)在面料上的創(chuàng)新。例如，除了一些傳統(tǒng)服飾和唐裝樣式的服裝，其它的服裝上的圖案都從平面轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw形式呈現(xiàn)在面料上，增添了面料的凹凸感，讓圖案紋樣看起來更為活潑。所以，在團(tuán)花紋樣的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，也可以借鑒類似的手法，通過材質(zhì)、顏色的對(duì)比，使得團(tuán)花紋樣在服裝面料上顯得更加生動(dòng)。

除了在面料上的創(chuàng)新，也應(yīng)該注重造型及裝飾部位上的創(chuàng)新。結(jié)構(gòu)造型方面，采用立體剪裁造型方式的時(shí)候，可以參考團(tuán)花紋樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，將其結(jié)構(gòu)形式融入到服裝結(jié)構(gòu)造型當(dāng)中，如果運(yùn)用精準(zhǔn)巧妙的話，無(wú)疑增添了服裝的造型感和趣味性。設(shè)計(jì)師勞倫斯-許在2015年春夏巴黎時(shí)裝周的舞臺(tái)上，以“敦煌”為題的服飾系列，在結(jié)構(gòu)造型方面就有出色的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師在領(lǐng)部、腰圍都借鑒了團(tuán)花紋樣中花瓣的造型特點(diǎn)。

所以說，圖案紋樣能夠恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)在服裝的結(jié)構(gòu)造型中，就會(huì)有意想不到的收獲。在裝飾位置方面，服飾圖案在服裝中所出現(xiàn)的位置比較多，在不同位置進(jìn)行裝飾就會(huì)有不同的效果，裝飾紋樣的形式也會(huì)隨著裝飾位置的不同發(fā)生變化。常見的位置主要有：上衣前片或后片；前片可裝飾單獨(dú)圖案，也可用于領(lǐng)口和門襟的位置，后片也可裝飾單獨(dú)圖案；在褲子或裙子上裝飾是多以上衣為主導(dǎo)，結(jié)合上身進(jìn)行輔助裝飾；常采用的形式有二方連續(xù)、發(fā)散、布滿全身或單個(gè)裝飾。所以，服裝圖案的裝飾部位是很廣泛的，在裝飾時(shí)，需要考慮清楚服裝整體期望達(dá)到什么樣的效果，圖案面積與服裝面積之間的比例等問題。

設(shè)計(jì)師譚燕玉（Vivienne Tam）在2014年秋冬秀場(chǎng)的服裝系列，靈感來源于敦煌莫高窟的傳統(tǒng)圖案，運(yùn)用數(shù)碼印花、鏤空刺繡等多種方式，讓傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚氣息的完美融合。在裝飾位置上，設(shè)計(jì)師依據(jù)每套服裝表達(dá)的理想效果，既運(yùn)用了小范圍的點(diǎn)綴，也進(jìn)行了大面積的渲染，在領(lǐng)口、胸部、腰部都采用多種手法將團(tuán)花紋樣融入服裝中；布局上也借鑒了團(tuán)花紋樣對(duì)稱式的結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行裝飾，在修飾身材比例的同時(shí)，展現(xiàn)了服裝的異域風(fēng)情。

總而言之，無(wú)論是結(jié)構(gòu)造型的借鑒還是裝飾部位的創(chuàng)新，對(duì)于團(tuán)花紋樣都是以更加現(xiàn)代化的手法，讓傳統(tǒng)元素具有時(shí)尚感和設(shè)計(jì)感，打破以往的方式，讓大眾所欣賞、喜愛，了解設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的初衷，并產(chǎn)生對(duì)于敦煌藝術(shù)的敬佩感。

5 小結(jié)

其實(shí)敦煌唐代的裝飾圖案種類繁多，樣式豐富多姿，本文只是選取團(tuán)花紋樣進(jìn)行分析；研究可知，唐代圖案中的團(tuán)花紋樣是團(tuán)花最豐富的時(shí)期，團(tuán)花紋樣所蘊(yùn)含的內(nèi)容豐富絢麗，其象征著富貴、吉祥、圣潔的寓意也是人們所喜愛的原因，而它背后有著千年背景的敦煌藝術(shù)文化，更是當(dāng)代學(xué)者、設(shè)計(jì)師為之深深著迷的地方。本文還對(duì)團(tuán)花紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，并找出團(tuán)花紋樣在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的弊端和優(yōu)點(diǎn)，可以為今后在設(shè)計(jì)時(shí)提供一些借鑒性參考。