石海

毛主席說：“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。”這是千真萬確的，我們必須牢牢記住這一真理。

我們認(rèn)為，滿足已有的知識，實(shí)際上是無知的表現(xiàn)。俗話說：“活到老，學(xué)到老，越學(xué)越恨自己知識少?！边@是多少年來，人們在學(xué)習(xí)過程中得出的結(jié)論。科學(xué)知識浩如煙海，無邊無際；科學(xué)寶庫不斷豐富，無有終絕。我們所學(xué)到的知識不過是滄海之一粟罷了，哪里有值得自滿的理由呢？可是，有人認(rèn)為學(xué)了語文、政治、數(shù)理化，能寫幾句文章，背幾段語錄，算幾筆賬，懂一些自然科學(xué)，就覺得自己滿腹文章，滿腦知識，因而飄飄然起來。實(shí)際上這是無知的表現(xiàn)。要知道，你所學(xué)到的一點(diǎn)知識，還是很膚淺的，很不完全的，必須繼續(xù)探討，深入研究。人生有限，知識無窮，我們應(yīng)當(dāng)趁年輕力壯的時(shí)候，多學(xué)一些知識，以便為人類造福。

在學(xué)習(xí)上自滿自足，不求上進(jìn)，是與黨和人民的愿望背道而馳的。我們的國家現(xiàn)在還是個(gè)貧窮的國家，要在本世紀(jì)內(nèi)改變這種狀況，把她建設(shè)成偉大的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，沒有科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化是不能想象的。為了提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平，黨中央用了很大力氣抓教育，抓科學(xué)，希望早出人才、多出人才，為四個(gè)現(xiàn)代化服務(wù)。因此，勤奮學(xué)習(xí)、勇攀高峰是時(shí)代的要求、人民的希望。如果在學(xué)習(xí)上，盲目自滿，不求上進(jìn)，甚至甘心當(dāng)“科盲”，做“沒有文化的勞動者”，是違背黨和人民意愿的，是與四個(gè)現(xiàn)代化格格不入的。我們必須想黨所想，急黨所急，反驕破滿，努力學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)上滿足于已有的知識，就是失敗的開始。毛主席說：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！睔v史上曾出現(xiàn)過不少“神童”“天才”，一時(shí)揚(yáng)名四海，不可一世；可是，后來自滿自足，不求上進(jìn)，結(jié)果“神童”不神，“天才”無才，庸庸碌碌，一事無成。同樣，如果我們在學(xué)習(xí)上取得了一點(diǎn)成績，就自滿起來，自以為了不得，看不起老師，目空一切，旁若無人，尾巴翹到天上去了，結(jié)果除了斷送前途，貽誤國家之外，還能得到什么呢？

偉大的文學(xué)家高爾基說得好：“懶于思索，不愿意研究和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏，通常用一個(gè)詞來稱呼，這就是‘愚蠢?！睂τ谶@段至理名言，我們應(yīng)該好好思索，引以為戒，切不可做高爾基稱之為“愚蠢”的人。

（選自《千字議論文選》）

【鑒賞品味】

文章開宗明義，點(diǎn)明題旨，引用偉人的話提出中心論點(diǎn)：學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足。簡潔明快而又旗幟鮮明，堪稱“鳳頭”。接著立足于“為什么”，依次從知識、社會和事業(yè)的角度，分割出三個(gè)分論點(diǎn)，來展開論證：“滿足已有的知識，實(shí)際上是無知的表現(xiàn)”“在學(xué)習(xí)上自滿自足，不求上進(jìn)，是與黨和人民的愿望背道而馳的”“在學(xué)習(xí)上滿足于已有的知識，就是失敗的開始”。三者之間，相對獨(dú)立又彼此聯(lián)系，呈橫向并列，從不同側(cè)面對“滿足”的危害進(jìn)行深入剖析，十分有力地支撐起中心論點(diǎn)。此外，在闡述過程中，所用材料豐富多彩，所做分析鞭辟入里，內(nèi)容充實(shí)，條理分明，不失為“豬肚”。最后再引名人的話警示世人，啟迪思索，照應(yīng)開頭，戛然而止，如“豹尾”一擊，很有力度?？傊?，綱舉目張，條分縷析。這篇議論文可謂“并列式”的典范，多年來一直備受人們推崇。

在議論文寫作構(gòu)思中，學(xué)會分割分論點(diǎn)，做到論證時(shí)綱舉目張，分析時(shí)條分縷析，是寫好議論文的一個(gè)十分重要的前提。那么怎樣才能分割好分論點(diǎn)呢？方法主要有三種：

1.并列分類。中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容之間，有的存在著橫向并列聯(lián)系。論證這類問題，務(wù)必圍繞中心論點(diǎn)，尋找這些并列聯(lián)系著的內(nèi)容，把它分解成若干類別，組成分論點(diǎn)，眾星拱月地展開論證。其操作要領(lǐng)為：立足一點(diǎn)，設(shè)問自答，橫向開拓，分解同類。例如構(gòu)思《踮起腳尖》一文，確定了“踮起腳尖，奮發(fā)向上，成就美好人生”這一中心論點(diǎn)，可立足于“是什么”設(shè)問自答，闡釋內(nèi)涵，分類割?。孩脔谄鹉_尖，是對未來的憧憬；②踮起腳尖，是對知識的渴望；③踮起腳尖，是對自己的超越。

2.層進(jìn)溯源。中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容之間，有的存在著互為因果、逐層推進(jìn)的縱向發(fā)展聯(lián)系。論證這類問題，務(wù)必圍繞中心論點(diǎn)，剖析這些層進(jìn)聯(lián)系著的內(nèi)容，深挖根源或探究發(fā)展，組成分論點(diǎn)，展開論證。其操作要領(lǐng)為：立足多點(diǎn)，設(shè)問自答，縱向深入，尋根溯源。需要明確的是這種縱向深入的情況比較復(fù)雜：或由現(xiàn)象而本質(zhì)，或由原因而結(jié)果，或由歷史而現(xiàn)在，或由一般而特殊，或由表及里、由小及大、由面及點(diǎn)、由輕而重，不一而足。例如《栽樹與乘涼》一文，確立了中心論點(diǎn)：乘涼不能忘了栽樹。先立足于“是什么”設(shè)問自答，明確內(nèi)涵：乘涼就是享福，栽樹就是造福。再立足于“為什么”設(shè)問自答，尋找原因：前人栽樹后人乘涼，我們是前人的后人，又是后人的前人，既要乘涼，更應(yīng)栽樹，只乘涼不栽樹，就貽害后人。然后立足于“怎么辦”設(shè)問自答，得出結(jié)論：樂于栽樹，多作奉獻(xiàn)，才無愧于歷史使命。

3.逆向求異。中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容之間，有的存在正反對比、相反相成的對立統(tǒng)一的聯(lián)系。論證這類問題，務(wù)必圍繞中心論點(diǎn)，探求這些對立統(tǒng)一聯(lián)系著的內(nèi)容之間的不同點(diǎn)，由正及反或由反及正，兩相映襯，組成分論點(diǎn)，對比烘托地展開論證。其操作要領(lǐng)為：辯證思考，設(shè)問自答，逆向探取，對比求異。例如寫作《要培養(yǎng)自立精神》一文，題目就是中心論點(diǎn)。為什么要培養(yǎng)自立精神？先正面作答：摒棄優(yōu)越條件，經(jīng)受艱苦磨煉，努力奮斗，才有所作為；再逆向發(fā)掘：仰仗優(yōu)越條件，耽于安逸享樂，茍且度日，將一事無成。這樣以反托正，對照鮮明，鞭辟入里，必定會使論證產(chǎn)生很強(qiáng)的力度。運(yùn)用過程中，能否對事物辯證思考，由正及反或由反及正地尋找對比點(diǎn)，決定著分割的成敗?？忌缒苌钪O此道，那么自己的文章就會精彩無比，引人注目。

最后還需強(qiáng)調(diào)的是，分割分論點(diǎn)要遵循“九字”原則，務(wù)必時(shí)刻牢記心頭，這就是“扣得住，分得開，排得順”?！翱鄣米　保侵杆钊〉膸讉€(gè)分論點(diǎn)應(yīng)緊扣中心論點(diǎn)，絕不可以游離；“分得開”是指所割取的分論點(diǎn)之間界限清楚，不彼此交叉重合，沒有包容關(guān)系；“排得順”是指所割取的分論點(diǎn)在安排先后順序時(shí)要合乎邏輯，合乎情理。當(dāng)然，表述分論點(diǎn)時(shí)，最好選用相同的句式，突出其中的關(guān)鍵詞，避免意義上的重復(fù)或交叉，使之構(gòu)成排比或?qū)εe形式，以便加強(qiáng)論證的力度和結(jié)構(gòu)的美感。