【摘要】《羚羊與秧雞》是一部生態(tài)文學(xué)小說。作品通過講述未來人類違反自然規(guī)律、破壞生態(tài)法則而最終導(dǎo)致整個(gè)人類社會走向毀滅的故事，體現(xiàn)出作者對生態(tài)環(huán)境的重視和對人類的警醒。本文則重點(diǎn)分析阿特伍德在小說中所體現(xiàn)的的生態(tài)意識。

【關(guān)鍵詞】《羚羊與秧雞》；人與自然；科技；生態(tài)平衡

【作者簡介】陳霞（1975-），女，碩士，河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院副教授。

【基金項(xiàng)目】河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目2018-ZZJH-112，河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目WYKY-2017-05。

一、自然生態(tài)危機(jī)

未來世界里，到處是人類欲望和野心的無限膨脹，盲目發(fā)展科學(xué)經(jīng)濟(jì)的背后，帶來的是巨大的生態(tài)災(zāi)難，文章開篇便是宛如世界末日般的場景，全球瘟疫、海平面上升、城市、高樓被海水淹沒、土地沙化、火山噴發(fā)、氣候變化無常，整個(gè)人類世界變得荒涼不堪，一片狼藉。而這一切的始作俑者，便是人類自己。親手毀掉自己賴以生存的環(huán)境，毀掉房屋、花園、毀滅自己。這些看似虛幻離我們很遙遠(yuǎn)的未來世界里的場景，并非只是完全依靠想象力的空穴來風(fēng)，而是基于現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)寫照，全球變暖、海平面上升、動物種類不斷減少、氣候環(huán)境日益惡劣這些，是現(xiàn)如今我們正在經(jīng)歷著的一切，未來并非虛假而遙不可及，甚至就會發(fā)生在明天，因而對自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

自然危機(jī)除此體現(xiàn)自然環(huán)境的惡化之外，還表現(xiàn)在人類對于自然界的生物人為改造上。阿特伍德在小說中提到，隨著未來科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，世界已經(jīng)被一些相互競爭的生物科技公司所控制，他們對動物進(jìn)行基因改造，在他們身上培養(yǎng)人的器官以供人類移植，于是他們培育出了長著五六個(gè)腎的“器官豬”、還有能快速生長十二份雞胸脯和雞大腿肉的“基因雞”，他們還把山羊和蜘蛛進(jìn)行基因嫁接，培育出“羊蛛”；包括能用機(jī)器收割并直接成熟的咖啡豆等，他們對自然界的動植物進(jìn)行各種奇形怪樣的基因改造之后，仍不滿足，開始將手伸向人類自己，他們通過基因技術(shù)，改變?nèi)祟悅鹘y(tǒng)的結(jié)婚生子方式，可以通過各種科技機(jī)構(gòu)幫你生產(chǎn)出符合你要求的孩子，一旦不滿意，還可以將孩子回收再利用，更狂妄的是小說中的主人公“秧雞”——一個(gè)科學(xué)狂魔，他按照自己的意愿制造出了一批長著綠眼睛、只吃草和樹葉的“秧雞人”，這些秧雞人被程序設(shè)定，長到三十歲就會定時(shí)死亡，他們像人一樣，卻不具備人的本質(zhì)特征，只是科技變異下的產(chǎn)物，如雕塑一般，沒有七情六欲，不會郁郁寡歡，也更不懂得放聲歡笑。

這是科技至上所帶給人們的主導(dǎo)世界的快感，就像秧雞所說的：“創(chuàng)造動物簡直太好玩了，它讓你感覺自己就像是上帝。”在這種隨心所欲的操縱背后，是自然環(huán)境的急劇惡化，自然生態(tài)失衡，以至最后連人類自己，也走向了滅絕之路。

二、社會生態(tài)危機(jī)

《羚羊與秧雞》中的社會是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會，嚴(yán)格的等級制度下，人類被分成兩個(gè)階層：“科技精英”和“普通民眾”。科技精英大多是這些轉(zhuǎn)基因生物的研制和生產(chǎn)者，他們被跨國公司收買，享受一切高端奢華的生活方式，為了追求絕對化的利益，不惜研發(fā)出各種病毒暗中傳播，而他們自己，也不過是跨國公司專制獨(dú)裁統(tǒng)治下的一枚枚棋子。另一種階層——普通民眾，他們居住在雜市，那里的街道破敗、骯臟，治安混亂不堪，到處充滿著貧困、混亂、色情和疾病。他們是商業(yè)集團(tuán)獲取利益的貢獻(xiàn)者，他們的家園和精英人士的城堡，是完全相反的兩個(gè)世界，而比他們更慘的，還有存在于第三世界的一些偏遠(yuǎn)國家的人民，他們被人販子欺凌、利用，還愚昧的以為這些是友好的生意人，他們的孩子在幼時(shí)便被賣到雜市中的妓院，還有的淪為科技精英藥品研發(fā)的實(shí)驗(yàn)者和犧牲者。

這個(gè)未來世界里沒有公平和正義，只有貧富差距和畸形的人際關(guān)系，跨國公司只是把精英人士當(dāng)作生產(chǎn)利益的工具，精英們也根本不把比他們下等的人當(dāng)同類，就連雜市中共同生活的人，他們之間也沒有感情，整個(gè)人類共存的生活模式被打破，社會沒有法治作為約束力，道德底線也不復(fù)存在，這種生態(tài)危機(jī)，是社會環(huán)境下規(guī)則被破壞的徹底混亂，生而為人，卻不再擁有做人的尊嚴(yán)和底線，整個(gè)社會最終的道路，便是只能走向衰亡和毀滅。

三、精神生態(tài)危機(jī)

在這樣社會背景下生活的人們，利益的絕對交換，已經(jīng)使他們喪失愛與被愛的權(quán)利，小說中的主人公秧雞，父親一開始是“科技精英”，幫著商業(yè)集團(tuán)壓榨民眾，后來良心發(fā)現(xiàn)想要反抗而被殺害，秧雞的母親則從不過問兒子的一切，甚至連自己兒子的名字都會忘記，秧雞在這樣的環(huán)境中長大，顯得格外冷血，他崇尚一切理性至上，對待感情完全漠化，就連看到自己的母親被病菌折磨、分解散架的時(shí)候，也只是站在一旁冷眼旁觀。

小說中的另一個(gè)人物吉米，雖不像秧雞那般冷血，但與人相處也顯得疏離。他的父母總是記不住他的生日，似乎也記不起他的年紀(jì)，他最好的朋友是寵物浣鼬，對自己的父母則是盡可能的回避，他和多個(gè)女人發(fā)生關(guān)系，但同樣的家庭背景下，他和秧雞不同的是，他愛著羚羊，他還擁有愛人的能力，而秧雞的世界里，只有他的實(shí)驗(yàn)工程，對羚羊的信賴也只是把她當(dāng)成自己的工具。

“雪人”最終變成了一個(gè)怪物，他不再具有人類長時(shí)間以來所擁有的神圣地位，他在新生物種面前幻化成了一個(gè)類猿人，甚至開始像猿人祖先那樣樹居而生，當(dāng)從人性回歸到最原始的動物性，自然在最后的戰(zhàn)爭中展現(xiàn)了它不可抗拒的力量，毀滅性的結(jié)局，這預(yù)示著人類永遠(yuǎn)無法擺脫的宿命。

這個(gè)世界已經(jīng)變得越發(fā)空虛而沒有意義，秧雞這個(gè)反面人物所帶來的毀滅的背后，是人類向自然發(fā)起抗?fàn)幒蟮臍?，挑?zhàn)權(quán)威，必然是將自己和整個(gè)人類送上不歸路。

四、文化生態(tài)危機(jī)

小說中“雪人”：曾經(jīng)的吉米所代表的是文學(xué)藝術(shù)，“秧雞”代表的是科學(xué)技術(shù)，吉米所學(xué)的專業(yè)在畢業(yè)時(shí)沒有用武之地，他在找工作時(shí)受到社會的冷落，只能干一些最廉價(jià)的勞動，而秧雞這種理科尖子生所擁有的，則是完全相反的待遇，初中畢業(yè)時(shí)，便被各大教育學(xué)院爭相搶奪，隨后被克里克學(xué)院高金挖走，與吉米多人合住一屋的住宿條件不同的是，秧雞有自己獨(dú)立的套房公寓，還有傭人專門打掃，他所在的學(xué)校也是宛如宮殿一般，富麗堂皇。一旦踏入這所學(xué)校，今后一生的生活便可高枕無憂，這是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會背景下的人類的價(jià)值觀，對科學(xué)技術(shù)極度重視，而忽略了文學(xué)藝術(shù)在社會中的價(jià)值，這種嚴(yán)重失衡的文化生態(tài)危機(jī)最終所導(dǎo)致的，是將整個(gè)社會越發(fā)變成一個(gè)機(jī)器化的牢籠，當(dāng)人文精神徹底喪失，也就意味著人性的泯滅，阿特伍德在小說中提到未來的網(wǎng)絡(luò)世界，直播死刑、各種虐殺同類的血腥視頻，到處彌漫著的是死亡的氣息，而當(dāng)人們在目睹這一切的時(shí)候，他們僅僅是在一旁拍手稱快，對待生命，已經(jīng)沒有感情也不再尊重。還有各種色情服務(wù)，從孩童到老人，應(yīng)有盡有。科學(xué)家也早已喪失了良知，他們生產(chǎn)出病毒，再制造解毒的藥物賣給雜市中的人，只為從中牟取暴利，他們高高在上的等級觀念使得下等人民的生命沒有意義，良知早已不復(fù)存在。

在故事的結(jié)局，秧雞制造出的病毒將全人類毀滅，最后他自己也結(jié)束了生命，世界只剩下“雪人”和一群變異種類“秧雞人”?？茖W(xué)為人類的發(fā)展帶來方便和快捷，可也最終，因?yàn)槿祟惖呢澙泛蜔o止境，在遺棄了人為環(huán)境的關(guān)懷和引導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)沒有了精神世界的支撐，人與人之間不再互相關(guān)愛，科技就只能淪為高效率的殺人工具。

五、結(jié)語

某種意義上來說，人類和其他動物沒有本質(zhì)上的區(qū)別，都是自然共同誕生的物體，就連人類自己，也是從動物演化而來，哪怕科技再怎么進(jìn)步，人類的血液里也始終包含著動物性，人性與動物性二者本就是緊密聯(lián)系在一起，當(dāng)有一天，人類想要擺脫自己身體里的動物性，而妄圖用絕對理性占領(lǐng)世界乃至其他一切生物，包括隨心所欲的創(chuàng)造各種轉(zhuǎn)基因生物時(shí)，就意味著，生態(tài)平衡已經(jīng)徹底被打破。

“如果我是上帝，我會很不安。他創(chuàng)造了一切，并且認(rèn)為這一切都是都是美好的，但現(xiàn)在人類正在這件藝術(shù)品上到處胡亂涂改?！弊匀簧鷳B(tài)中的物種，本就不該有等級之分，眾生平等，和諧共處才是社會發(fā)展的主題，《羚羊與秧雞》是未來的世界，帶有虛幻的想象，讀來卻也讓人覺得不寒而栗，可這一天就不會真的到來嗎？現(xiàn)實(shí)世界中的場景又該如何？說是人人平等，可同樣現(xiàn)在社會取得的很多成就，都是以犧牲弱勢群體為代價(jià)的，種族歧視、貧富差距、弱肉強(qiáng)食這些等，是我們現(xiàn)在的生活每天都在上演的故事，水土流失、空氣污染、資源枯竭……你還覺得未來世界很遙遠(yuǎn)嗎？阿特伍德通過這篇作品，是給現(xiàn)如今的我們敲響一個(gè)警鐘：《羚羊與秧雞》中的世界末日的景象，并非只是憑借著想象力的天馬行空，而是基于對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，人類社會享有多大權(quán)力，就同樣該明白，身上該肩負(fù)著多大的責(zé)任，自然為人類乃至整個(gè)世界帶來生命和希望，因而無論何時(shí)，人類都該始終銘記，保持對自然最真誠和最原始的敬畏。包括一切科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，都要始終從人文主義出發(fā)，以尊重自然，尊重生命為前提，只有這樣，才能為全人類的共同發(fā)展尋找一條光明道路。