[摘 要]

報紙是推廣馬克思主義的重要載體。各地解放后，滿足新中國政權(quán)建設(shè)等諸多政治需要，文化戰(zhàn)線上的主要任務(wù)是確立馬克思主義理論的指導(dǎo)地位。《文匯報》雖不是黨報，但作為具有進(jìn)步歷史傳統(tǒng)的報紙，在上海解放后便順理成章地承擔(dān)起傳播馬克思主義的使命，并在推動馬克思主義大眾化和時代化方面作出了積極貢獻(xiàn)。本研究節(jié)選上海解放后一年里《文匯報》對馬克思主義的報道，從對文本的綜合分析能夠發(fā)現(xiàn)，這一年里，該報形成了對馬克思主義的全面宣傳之勢。但《文匯報》對馬克思主義的推廣并非水到渠成，政權(quán)交接之期，國家、社會以及報紙整體性轉(zhuǎn)型的特殊性造就了馬克思主義推廣的復(fù)雜樣態(tài)。

[關(guān)鍵詞]

《文匯報》；馬克思主義；推廣；大眾化；時代化

[中圖分類號] G219.29；K27 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-928X（2018）09-0038-06

中國共產(chǎn)黨成長和發(fā)展的歷史，也是馬克思主義的傳播史?！段膮R報》自創(chuàng)刊便堅持抗日和民族正義立場，對共產(chǎn)主義運動始終秉持客觀公允的態(tài)度。隨著中國共產(chǎn)黨在全國執(zhí)政，“用馬列主義的思想原則在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民”[1]就成為意識形態(tài)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，而“借助大眾傳媒向廣大人民群眾普及理論知識，是新中國成立初期傳播馬克思主義的主渠道”[2]。上海解放后的《文匯報》理所當(dāng)然地承擔(dān)起推廣馬克思主義的使命。然而，在上海解放最初的幾個月里，《文匯報》對馬克思主義的推廣卻一度呈現(xiàn)令人不解的“慢熱”。那么，這種滯后，是民營報紙自身適應(yīng)性轉(zhuǎn)換的需要，還是基于其他因素的策略性選擇？通過對上海解放一年里《文匯報》對馬克思主義推廣路徑的梳理，或許能夠找到答案。

一、《文匯報》推廣馬克思主義的

實踐路徑

《文匯報》是上海發(fā)行量最高的大報。作為上海解放之初的三大報紙，雖與《新民晚報》同為私營報紙，但其主打政論性新聞，自創(chuàng)刊便堅持抗日和民族正義立場，對共產(chǎn)主義運動始終秉持客觀公允的態(tài)度。甚至多次頂著被?？膲毫?，對馬克思主義經(jīng)典作家和著作，以及中國共產(chǎn)黨的革命活動進(jìn)行推介。

上海解放后，《文匯報》也于6月21日復(fù)刊。在復(fù)刊社論中，該報明確了“為新民主主義的文化建設(shè)，盡其綿力”，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的立場。[3]根據(jù)對《文匯報》圖文數(shù)據(jù)庫的檢索結(jié)果，這一年里，《文匯報》總計刊發(fā)全文含“馬克思（斯）主義”的文章、報道等184篇，含“列寧主義”的162篇（其中含“馬克思列寧主義”62篇）、“馬列主義”620篇，含“唯物論”135篇、“政治經(jīng)濟學(xué)”83篇。如檢索經(jīng)典作家或基本概念，此類結(jié)果則數(shù)以千計。

（一）對馬克思主義理論著述的介紹和推送。上海解放后，《文匯報》先后將《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》《列寧文選》等原著推送給市民，這類訊息通常兼具出版、主要內(nèi)容和購買信息。除了經(jīng)典原著，代表性的馬克思主義研究成果也被推介，例如，艾思奇的《大眾哲學(xué)》和《社會發(fā)展簡史》，列昂杰夫的《社會主義經(jīng)濟學(xué)概要》、斯特羅果維契的《形式邏輯與唯物辯證法》等。[4]經(jīng)過《文匯報》積極推介，1949年11月，《社會發(fā)展簡史》《大眾哲學(xué)》《工人政治讀本》等短短幾個月就成為暢銷書籍。[5]

（二）介紹馬克思主義經(jīng)典作家。1949年7月14、21日，《文匯報》長篇刊登了英國人海登的《科學(xué)家的馬克思》（上、下）。文章首次全面介紹了馬克思的生平、理論貢獻(xiàn)。列寧是馬克思主義本土化的先驅(qū)，《文匯報》刊出的含“列寧”的報道、文章共計874條，從生平事跡、思想理論到革命和建設(shè)的實踐，無所不包，例如，《“列寧的母親”》《列寧的兒童與學(xué)生時代》《列寧大事記》[6]甚至列寧姐姐回憶錄也被刊出。

（三）對蘇聯(lián)等社會主義國家的介紹。解放后一年中，《文匯報》全面介紹了蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨黨史、建國史、社會主義建設(shè)史和現(xiàn)狀，包括：第一，關(guān)于“十月革命”的論述，包括《十月革命與中國革命》《十月社會主義革命與中國》《論十月革命與中國》等。[7]第二，關(guān)于社會主義建設(shè)的報道，包括：《蘇聯(lián)大力扶助農(nóng)業(yè)》《蘇聯(lián)工業(yè)飛躍發(fā)展》《蘇聯(lián)經(jīng)濟制度底優(yōu)越性》等。[8]第三，關(guān)于人民生活面貌的資訊，包括《蘇聯(lián)婦女生活的照片 看得每個人興奮起來》《蘇聯(lián)農(nóng)民快樂》《歐游所見的新青年》等，其中僅反映蘇聯(lián)婦女生活新面貌的報道就有近20篇。[9]

（四）介紹馬克思主義的學(xué)習(xí)、推廣情況。1949年9月6日，《文匯報》刊登了華北高等教育委員會制訂的各大學(xué)專科學(xué)校增添辯證唯物法、社會發(fā)展史等馬列主義課程的新聞，該校公共必修課程改革便成為全國高校馬列教學(xué)改革的樣板。[10]同月，《文匯報》報道了復(fù)旦大學(xué)參考華北教改經(jīng)驗，推出本校公共政治課程的消息。除此之外，《文匯報》還定期刊出個人學(xué)習(xí)筆記和心得。如石嘯沖的《社會發(fā)展史學(xué)習(xí)綱要》（二至五十）[11]、丕強的《清華大學(xué)是怎樣學(xué)習(xí)社會發(fā)展史的？》（一、二）[12]、靜遠(yuǎn)的《學(xué)習(xí)新民主義論》（一至十一）[13]，均以連載方式呈現(xiàn)。

總體上，一年時間里《文匯報》基本形成了對馬克思主義的全面推廣，但《文匯報》對馬克思主義的推廣走過了一條不平常的道路。1949年5月27日上海解放至6月21日之前，《文匯報》尚處在停刊狀態(tài)。復(fù)刊后10天里，《文匯報》含有“馬克思（斯）”的報道僅出現(xiàn)3條、含“列寧”的僅有8條，且不具備有效推廣意義。到了7月1日建黨節(jié)，《文匯報》頭版刊發(fā)毛澤東的《論人民民主專政》。[14]這是《文匯報》首次刊登中共領(lǐng)導(dǎo)人對馬克思主義地位、作用的明確表態(tài)，釋放出了大力宣傳馬克思主義的信號。此后，全文中相關(guān)詞頻及內(nèi)容開始增加。但直至8月份，“社會發(fā)展史”全面學(xué)習(xí)推介刊出后，《文匯報》深入推廣馬克思主義的大幕才徐徐拉開。這種狀況顯然與新解放區(qū)普遍的、大規(guī)模的黨員干部馬克思主義理論學(xué)習(xí)熱潮形成鮮明的反差。

《文匯報》推廣馬克思主義表現(xiàn)出不合時宜的“慢熱”，這固然與該報復(fù)刊后各項工作到位尚需時日不無關(guān)系，但馬克思主義的推廣不僅在頻次，也在內(nèi)容上表現(xiàn)出滯后性，個中原因有待深入挖掘。

二、《文匯報》推廣馬克思主義的

策略選擇

媒體能否在上海解放后有效地推廣馬克思主義，關(guān)乎馬克思指導(dǎo)地位的確立，關(guān)乎中國共產(chǎn)黨能否在廣大城市實現(xiàn)長期執(zhí)政。本文認(rèn)為，上海解放后，《文匯報》作為具有進(jìn)步傳統(tǒng)的報紙，推廣馬克思主義的路徑選擇呈現(xiàn)出的特殊樣態(tài)，是基于國家、社會以及報紙整體性轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性所做出的適應(yīng)性和策略性選擇。

（一）逐步推進(jìn)馬克思主義的宣傳。新中國是在上海解放后4個多月才建立的。上海解放后，馬克思主義的傳播不僅要遭遇西方各種社會思潮沖擊，同時，人民群眾的馬克思主義理論水平很低。在新舊政權(quán)更迭之際，宣傳馬克思主義，塑造馬克思主義理論的指導(dǎo)地位固然有利于新政權(quán)意識形態(tài)建設(shè)，但急劇的文化轉(zhuǎn)型，必然在政治、軍事壓力之外，平添文化和社會層面的沖突，反而不利于穩(wěn)定大局。因此，在上海解放最初一個時期，基于社會平穩(wěn)過渡的考量，對于馬克思主義的宣傳須審慎地逐步推進(jìn)?！段膮R報》推廣馬克思主義的方式正契合了這種取向。

《文匯報》復(fù)刊后，不僅沒有立即大張旗鼓地宣傳馬克思主義，且最早大力推介的馬克思主義著述并非經(jīng)典原著，而是提倡馬克思主義大眾化的艾思奇的《社會發(fā)展史》。該書被打造為馬克思主義理論學(xué)習(xí)的入門必修課，艾思奇在《歷史唯物論、社會發(fā)展史》一書中解釋道：“歷史唯物論和社會發(fā)展史是密切聯(lián)系著的，學(xué)習(xí)社會發(fā)展史的主要目的，也就是為著要懂得歷史唯物論的理論?！盵15]一年間，《文匯報》刊發(fā)艾思奇的著述42篇。除了《學(xué)習(xí)觀念的革新》《關(guān)于辯證法唯物論》等6篇外[16]，其余均以連載方式刊載了《社會發(fā)展史講授提綱》《歷史唯物論——社會發(fā)展史講義》。[17]經(jīng)過包括《文匯報》的大力推廣，“在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，社會發(fā)展史是馬克思主義史學(xué)理論的‘底色，不僅是史學(xué)工作者著書立說的基本前提，而且是人們認(rèn)識歷史的‘取景框”[18]。

《文匯報》不僅在學(xué)習(xí)內(nèi)容上作出引導(dǎo)，還努力將“從頭學(xué)起”的馬克思主義理論學(xué)習(xí)態(tài)度灌輸給市民?！段膮R報》刊載了《艾思奇發(fā)表“從頭學(xué)起”論學(xué)習(xí)馬列主義的初步方法》，文章強調(diào)，解放不久的各大城市中馬克思主義的學(xué)習(xí)“還應(yīng)該是一個從頭學(xué)起的時期”。一般都以社會發(fā)展史——歷史唯物主義作為第一層學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。[19]《文匯報》還刊登了艾思奇的《學(xué)習(xí)“辯證唯物論與歷史唯物論”的目的與方法》，仍強調(diào)理論學(xué)習(xí)需要沿著由淺至深、逐層推進(jìn)的方式進(jìn)行，以確保消化吸收，取得學(xué)習(xí)的實際效果。[20]

1949年11月5日，《文匯報》推出了另一本馬克思主義理論的通俗化著述，即馮定的《平凡的真理》，此書兼具學(xué)術(shù)性和通俗性。在此期間，包括《社會發(fā)展史》《大眾哲學(xué)》《工人政治讀本》《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》等大眾化讀物均獲得極高的普及度。此外，《文匯報》還經(jīng)?？d學(xué)習(xí)方法、心得以及探討學(xué)習(xí)必要性的文章，僅《社會發(fā)展史》的學(xué)習(xí)心得就刊登了37篇。

解放初期，在多元文化背景下上海，要確立馬克思主義的指導(dǎo)地位絕非易事，畢竟“我們一般的干部和群眾的馬列主義知識水平是很低的”[21]。而通俗化的內(nèi)容、“從頭學(xué)起”學(xué)習(xí)方式，不僅充分考慮到群眾的理論認(rèn)知和接受程度，同時著眼于廣泛動員社會各階層參與馬克思理論的學(xué)習(xí)甚至傳播，必然極大地促進(jìn)馬克思主義的大眾化。

（二）漸次釋放馬克思主義的傳播。作為進(jìn)步報紙，上海解放后的《文匯報》服務(wù)并適應(yīng)于上海地方和國家政權(quán)的平穩(wěn)交接。而作為非黨報，《文匯報》自身也面臨機構(gòu)、媒體定位以及話語體系的轉(zhuǎn)換，讀者群當(dāng)然也需要適應(yīng)時間。因此，在這一年里，《文匯報》對馬克思主義的推廣經(jīng)歷了一個漸次釋放傳播效應(yīng)的過程。

限于6月21日才復(fù)刊這一客觀因素，1949年7月前，《文匯報》不僅未刊出馬克思主義基本理論，即使關(guān)于經(jīng)典作家的詳細(xì)介紹也付之闕如。經(jīng)過一段時間的預(yù)熱，進(jìn)入7月，馬克思主義相關(guān)文化符號通過種種隱性方式進(jìn)入《文匯報》的傳播體系。例如，14日刊發(fā)的《科學(xué)家的馬克思》（上）系接管后題名中首次含“馬克思”的文章，作者海登將馬克思與法拉第、達(dá)爾文等知名科學(xué)家并列。[22]這篇文章的題材和安排頗令人尋味：其一，文章的作者是英國人海登，既不是中共黨員也不是政府成員，這使得文章對馬克思的評價更具客觀性。其二，海登是將馬克思作為科學(xué)家來推介的，這種去意識形態(tài)的介紹，使得馬克思更易為五四運動以來擁護(hù)“民主”“科學(xué)”理念的上海知識分子所接受。

再如，對馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的推介。早在解放前，《文匯報》就多次刊登《資本論》的出售廣告。但解放后，推廣馬克思主義著述的第一則廣告則顯得十分含蓄，該訊息登載于上海解放一個月之期，標(biāo)題頗令人尋味：“書籍出讓”，書目包含《資本論》《資本論的文學(xué)構(gòu)造》《恩格斯論資本論》《怎樣研究資本論》，以及《馬克思傳》等。[23]8月，《文匯報》推出艾思奇的《大眾哲學(xué)》，值得一提的是，該書14年前曾在上海熱銷，此番再版為重寫本?？傊?，在這一系列試探性推廣之后，《文匯報》才陸續(xù)加大對馬克思主義著述出版和售賣信息的刊載力度，漸次釋放了對馬克思主義的傳播。

（三）擇機強化馬克思主義的推廣。進(jìn)行紀(jì)念日宣傳，是《文匯報》固有的傳統(tǒng)。早在1938年，《文匯報》就刊發(fā)了馬克思誕辰一百二十年紀(jì)念文章。新中國成立后，該報更是充分利用各種重大紀(jì)念活動，集中推送馬克思主義報道和文章，形成一波波馬克思主義宣傳的高潮。上海解放后一年里，相關(guān)的紀(jì)念日主要有斯大林七十歲生日、列寧逝世二十六周年、馬克思逝世六十七周年、列寧誕辰八十周年等。圍繞這些紀(jì)念日，《文匯報》都出現(xiàn)大版面集中報道的情況。1949年12月21日為斯大林七十歲生日，相關(guān)專題報道在紀(jì)念日之前便陸續(xù)刊出。包括18日刊登S·提塔倫科的《偉大的斯大林 各民族友誼的建立者》，20日刊登張仲實的《斯大林傳略》。[24]21日，斯大林生日當(dāng)天，《文匯報》更是集中刊發(fā)相關(guān)消息和文章，包括毛澤東1939年12月21日在延安各界慶祝斯大林壽辰時的講話；北京各界進(jìn)行的簽名祝壽運動、各種演出；上海各界代表舉行慶祝大會等訊息共計16篇。[25]再如，1950年4月22日為列寧誕辰八十周年紀(jì)念日，《文匯報》從14日便刊出紀(jì)念文章和報道，紀(jì)念日過去之后依然刊出文章。

潮汐式的各種紀(jì)念日活動，使得易于陷入理論審美疲勞的馬克思主義傳播不斷煥發(fā)新鮮感和吸引力。盡管在這些紀(jì)念活動中，馬克思主義理論本身的闡釋是有限的，但大量通俗化的資訊卻激發(fā)了市民對馬克思主義理論的情感共鳴，借助“通俗地介紹和傳播馬克思主義，讓民眾在情感上自愿接受馬克思主義”[26]。在此過程中，馬克思主義的思想理論、話語體系通過紀(jì)念活動特有的儀式程序、符號體系、紀(jì)念空間而逐漸確立，并悄然融入到上海民眾日常生活的記憶和認(rèn)同中。

三、《文匯報》推廣馬克思主義的

政治效應(yīng)及啟示

上海解放一年里，《文匯報》對馬克思主義的推廣表面上的“慢熱”，不僅滿足了新政權(quán)建設(shè)和社會轉(zhuǎn)型等多種需要，還極大地推動了馬克思主義的大眾化，并促成了馬克思主義的時代化轉(zhuǎn)向。

（一）上海解放后一年里，《文匯報》對馬克思主義推廣路徑滿足了國家、社會以及大眾傳媒整體性轉(zhuǎn)型的特殊需要。作為一個具有高度基層社會動員取向和傳統(tǒng)的政黨，中國共產(chǎn)黨歷來將馬克思主義的傳播和推廣當(dāng)作革命和建設(shè)推進(jìn)器。然而，面對新中國成立后，國家、社會和大眾傳媒自身的轉(zhuǎn)型，既有的革命傳統(tǒng)和制度設(shè)計也不得不作出必要的調(diào)適。一方面，馬克思主義的推廣需要穩(wěn)中求進(jìn)，避免意識形態(tài)建設(shè)所帶來的急劇文化轉(zhuǎn)型加劇政權(quán)更迭過程中的社會動蕩；另一方面，在百廢待興的解放初期，馬恩列毛經(jīng)典著作的編譯、整理以及相關(guān)教科書的編纂、出版，都需要假以時日。在這種形勢下，《文匯報》在充分考慮讀者接受和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，對馬克思主義形成了策略化的推廣。該報漸次釋放馬克思主義的傳播內(nèi)容，從經(jīng)典作家到著作，從入門、通俗讀物到基本、系統(tǒng)理論，從革命理論到社會主義建設(shè)經(jīng)驗，穩(wěn)中求進(jìn)，漸次全面，不僅有效地填補馬克思主義經(jīng)典理論的編譯、教科書出版空檔期的缺漏，更重要的是其依賴通俗易懂、由淺及深的策略性推廣路徑，避免了新舊文化的沖突，淡化了普通市民群眾對政治理論天然的漠視和排斥。

（二）《文匯報》在上海解放后一年里對馬克思主義的傳播，推動了馬克思主義大眾化的進(jìn)程。新中國成立前后，隨著城市接管，廣大新解放區(qū)各大中學(xué)校、機關(guān)、部隊和工廠紛紛掀起學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮，各種學(xué)習(xí)會、訓(xùn)練班、短期政治學(xué)習(xí)應(yīng)運而生。然而，這種有組織的學(xué)習(xí)或原著的薦讀，更適合于黨員干部，一般群眾既無條件更無基礎(chǔ)來進(jìn)行這樣的學(xué)習(xí)，而新中國的意識形態(tài)建設(shè)卻需建立在社會各階層廣泛學(xué)習(xí)馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，即馬克思主義需要大眾化。因應(yīng)馬克思主義理論大眾化的訴求，《文匯報》選擇唯物史觀和共產(chǎn)主義思想這類基礎(chǔ)性、通俗化的教育內(nèi)容來展開推廣。為此，該報不僅將歷史唯物論、社會發(fā)展史進(jìn)行了重點推介，同時還刊登通俗化的論文、講座甚至學(xué)習(xí)心得，便于群眾理解、接受馬克思主義，大大拓展了馬克思主義理論的宣傳范圍。在日漸密集而濃烈的馬克思主義傳播氛圍中，廣大市民逐漸具備了馬克思主義觀點、立場和方法，以及解決問題的能力，能夠運用新的價值觀、世界觀認(rèn)識自己、認(rèn)識新中國和認(rèn)識世界。

（三）上海解放后一年里《文匯報》對馬克思主義的推廣，也為其時代化轉(zhuǎn)向奠定基礎(chǔ)。時代化也是中國共產(chǎn)黨自大革命失敗以來著力探索的馬克思主義理論發(fā)展維度。上海解放后，隨著黨從局部執(zhí)政到全面執(zhí)政的轉(zhuǎn)型，馬克思主義時代化的命題也納入實踐范疇。馬克思主義理論中有關(guān)民族斗爭、階級斗爭等核心內(nèi)容需要轉(zhuǎn)換為列寧、斯大林的社會主義建設(shè)理論。這種轉(zhuǎn)換，不僅僅是思維，同時還是話語體系全方位的轉(zhuǎn)換。服務(wù)于此，《文匯報》在報道頻次和深入度上，表現(xiàn)出對時代化了的馬克思主義理論和實踐的明顯傾斜。例如，從這一年馬克思主義經(jīng)典作家出現(xiàn)的頻次來看，全文含有“馬克思（斯）”的僅有298篇，而“列寧”為874篇，“斯大林”多達(dá)1416篇。《文匯報》加大對蘇聯(lián)時代化了的馬克思主義理論及其理論創(chuàng)立者、實踐成果的介紹和展示，實際上就帶給了人民有關(guān)社會主義空間、美好未來整體模式的特殊理解，為走上社會主義道路進(jìn)行了思想上的預(yù)熱。[27]

（四）上海解放一年里《文匯報》對馬克思主義的推廣經(jīng)驗，對當(dāng)代馬克思主義傳播和黨的宣傳工作也有參考價值。近一年來，媒體上屢屢出現(xiàn)“美國害怕了”“日本嚇傻了”“歐洲后悔了”之類的文章。這類浮夸自大的輿論不僅成為民眾的“迷魂湯”，還可能成為動亂“催化劑”[28]，“人民網(wǎng)”撰文進(jìn)行批判，可謂十分及時。無獨有偶的是，2008年金融危機后，“中國模式”的討論升溫，最終招來意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，中央黨校主辦的《學(xué)習(xí)時報》連續(xù)刊文為其降溫。[29]就此而言，解放后一年里，《文匯報》基于國家、社會以及報紙整體性轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性對馬克思主義所作出的適應(yīng)性、策略性推廣，對今天馬克思主義的傳播和黨的媒體宣傳工作確有重要的警示意義。

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[28]林峰.人民網(wǎng)三評浮夸自大文風(fēng)之一：文章不會寫了嗎？[EB/OL].http：//opinion.people.com.cn/n1/2018/0702/c1003—30098611.html.

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作者系華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

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