摘 要：《菜園》是沈從文創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，小說(shuō)以婉約優(yōu)雅的筆觸敘寫(xiě)了一對(duì)旗人母子的亂世人生。本文試從三個(gè)方面分析小說(shuō)的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：沈從文；《菜園》；象征

作者簡(jiǎn)介：薄其一（1993-），男，山東東營(yíng)人，寧夏大學(xué)人文學(xué)院2016級(jí)研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23-0-01

《菜園》創(chuàng)作于1929年夏，發(fā)表在當(dāng)年的《小說(shuō)月報(bào)》二十卷十號(hào)。小說(shuō)以上世紀(jì)國(guó)民大革命失敗作為時(shí)代背景，通過(guò)沒(méi)落旗人玉家母子一生的不幸經(jīng)歷，表現(xiàn)了作者對(duì)暴力革命帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩，流血革命引發(fā)的玉氏母子對(duì)人生災(zāi)難的不滿和懷疑。小說(shuō)以舒緩平和的敘事節(jié)奏、簡(jiǎn)介質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格、詩(shī)情畫(huà)意般的環(huán)境塑造，創(chuàng)造了一幅充滿田園風(fēng)情的人世畫(huà)卷。同時(shí)，作者對(duì)玉氏母子的悲劇人生充滿人性的悲憫與關(guān)懷，小說(shuō)詩(shī)意的審美追求也使文章奠定了哀而不傷的感情基調(diào)。

一、玉家太太的人物形象分析

玉家太太是貫穿文本始終的人物。在文中，玉家太太是一個(gè)從容、優(yōu)雅、喜隱逸、有神韻的人物形象，與冰清玉潔的菜園相得益彰。沈從文在塑造玉家太太這個(gè)人物時(shí)，運(yùn)用了大量的傳統(tǒng)典籍中的美好意象，使人物形象豐滿。沈從文不追求工筆式描寫(xiě)，而是注重刻畫(huà)人物的神韻，“夏天薄暮，這個(gè)有教養(yǎng)又能自食其力的、富于林下風(fēng)度的中年婦女，穿件白色細(xì)麻布舊式大袖衣服，拿把宮扇，樸素不華的在菜園外小溪邊站立納涼”。在劉義慶所著《世說(shuō)新語(yǔ)·嫻媛》中稱謝道韞“神情散朗，有林下風(fēng)氣”，在小說(shuō)中沈從文將玉家太太喻作謝道韞，魏晉之風(fēng)，油然而來(lái)。此外，文中寫(xiě)道“聽(tīng)到這樣話的母親莞爾而笑，過(guò)了橋，影子消失在白圍墻朱林子后不見(jiàn)了”，在傳統(tǒng)的古典意象中，“竹林”往往是隱逸之士所居之處，具有隱逸、超脫于世俗的象征色彩，“竹”也被賦予了高潔的品質(zhì)。而當(dāng)兒子來(lái)信邀母親去北平看看時(shí)，玉太太“總不曾大量過(guò)北行的事”。

二、“玉家菜園”的象征意義

在小說(shuō)中，玉家的菜園不但是供給玉家母子生活的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也是異于外界的世外桃源。在玉家菜園中，母子二人可以吟詩(shī)，“菜園中原有不少花木的，在微風(fēng)中掠鬢，向天空柳枝空出數(shù)點(diǎn)初現(xiàn)的星，做母親的想著古人的詩(shī)歌，可想不起誰(shuí)曾寫(xiě)下形容晚天如落霞孤鶩一類好詩(shī)句，又總覺(jué)得有人寫(xiě)過(guò)這樣恰如其境的好詩(shī)，便笑著問(wèn)那個(gè)兒子，是不是能在這樣情景中想出兩句好詩(shī)”，也可以陶冶人的性情，“他應(yīng)當(dāng)屬于知識(shí)階級(jí)，卻并不覺(jué)得在做人意義上，自己有特別尊重讀書(shū)人必要。他自己對(duì)人誠(chéng)實(shí)，他所要求于人的也是誠(chéng)實(shí)。他把誠(chéng)實(shí)這一件事看做人生美德，這種品性同趣味卻全出之于母親的陶冶”。從全文舒緩的敘事節(jié)奏來(lái)看，玉家的菜園與轟轟烈烈席卷全國(guó)的大革命運(yùn)動(dòng)似乎不在同一維度上，外部世界的丑惡、齷齪、黑暗形成鮮明的對(duì)照，冰清玉潔的玉家菜園也成為了母子二人精神力量的來(lái)源，恬淡平和的生存背景。而對(duì)玉家太太衣飾的描寫(xiě)——“穿件白色細(xì)麻布”、玉家兒子品性的描寫(xiě)——“年輕人，心地如鴿子毛”，乃至白菜自身的色調(diào)都與菜園融為一體，水乳交融。

三、充滿詩(shī)意的美學(xué)體驗(yàn)

在小說(shuō)文本中，沈從文以玉家兒子、兒媳的死亡表達(dá)了對(duì)大革命失敗后國(guó)民黨屠戮共產(chǎn)黨員的不滿，五位共產(chǎn)黨員的被害似乎預(yù)測(cè)了一年后其好友胡也頻被國(guó)民黨秘密殺害，文章最后玉家太太為兒子守孝三年后自縊也增添了文本的悲劇氣氛。雖然整體關(guān)照下本文有一種凄美之美，但兒子、兒媳的被捕僅僅是其中的一個(gè)情節(jié)，且并無(wú)血雨腥風(fēng)式的斗爭(zhēng)與死亡，而沖淡平和的敘述節(jié)奏也使得死亡變得不再悲傷。小說(shuō)具有悲劇色彩，但絕非是唯一的審美體驗(yàn)，在此之外，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的語(yǔ)言所營(yíng)造的優(yōu)美意境、充滿古典色彩的文化氛圍以及悲天憫人的人性關(guān)懷都使得文本營(yíng)造出一種具有詩(shī)意的、難以言說(shuō)的美學(xué)體驗(yàn)。

沈從文向來(lái)有文體作家的美譽(yù)，他在結(jié)構(gòu)上追求自由，隨物賦形，在語(yǔ)言上則講究文字組織的美麗，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸少有廢話，并認(rèn)為“作者應(yīng)當(dāng)明白‘經(jīng)濟(jì)兩個(gè)字在作品上的意義。不能過(guò)度揮霍文字，不宜過(guò)度鋪排故事”[1]。李健吾稱“細(xì)致，然而絕不瑣碎；真實(shí)，然而絕不教訓(xùn)；風(fēng)韻，然而絕不弄姿；美麗，然而絕不做作”。[2]

在《從文自傳·學(xué)歷史的地方》中，沈從文提到他做陳渠珍書(shū)記官時(shí)第一次大量接觸藝術(shù)畫(huà)軸和文物古董，“四五個(gè)大楠木櫥柜，大櫥里有百來(lái)軸自宋及明清的舊畫(huà)，與幾十件銅器及古瓷，還有十來(lái)箱書(shū)籍，一大批碑帖，不久借來(lái)一部《四部叢刊》”，此外在芷江的時(shí)候，他還曾在一個(gè)名為“務(wù)實(shí)學(xué)堂”的學(xué)校圖書(shū)館里借閱過(guò)《史記》、《漢書(shū)》和一些雜書(shū)。這些接觸中國(guó)古典典籍的經(jīng)歷使得沈從文受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，其創(chuàng)作也蘊(yùn)含著濃化不開(kāi)的古典文化氛圍。

沈從文追求人性的美好與諧美，用悲天憫人的人性關(guān)懷關(guān)注蕓蕓眾生，小說(shuō)中的玉家母子是悲劇的，然而沈從文卻認(rèn)為作家應(yīng)該“極力避去文字表面的熱情”，“神圣偉大的悲哀不一定有一灘血一把淚，一個(gè)聰明作家寫(xiě)人類痛苦或許是用微笑表現(xiàn)的”。

注釋：

[1]沈從文.從文小說(shuō)習(xí)作選（代序）.沈從文文集·11卷[M].廣州：花城出版社，1984：45.

[2]李健吾.咀華集·咀華二集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2007：45.