□ 尼詠梅

藝人們用長調(diào)的形式傳唱《滑雪狩獵民謠》

阿爾泰山脈，歷來有著悠久的人類文明活動(dòng)，產(chǎn)生了許多口傳故事和傳說、民謠“打獵人之歌”（又稱“滑雪狩獵民謠”）。這首古老滑雪民謠，廣泛流傳于阿勒泰烏梁海蒙古族和圖瓦人中，歷史源遠(yuǎn)流長，具有重要的研究價(jià)值和傳承價(jià)值。

2003年11月初，筆者來到了阿勒泰市汗德尕特蒙古民族鄉(xiāng)人民政府擔(dān)任副鄉(xiāng)長一職。在開展入戶調(diào)查時(shí)，來到阿爾恰特村村民歐吉?。ìF(xiàn)為阿勒泰地區(qū)文物局文物保護(hù)員）家里，和他們一家人聊天，當(dāng)我問到鄉(xiāng)里有沒有巖畫之類的地方時(shí)，歐吉省說他小時(shí)候家住在敦德布拉克，一天他與附近的蒙古族牧民小朋友一起在山中玩耍，為了避雨便躲進(jìn)了一處洞穴里，在洞里看到畫在洞穴石壁上的彩色圖畫：有人和動(dòng)物。我感到非常振奮，于是和歐吉省相約第二天去洞穴所在地——敦德布拉克——看個(gè)究竟。第二天天不亮，我們就出發(fā)了。在敦德布拉克洞穴里那些顏色鮮艷圖畫讓我感到震撼。是什么人留下的這些色彩斑斕的的圖畫？我看著山洞外面，場(chǎng)地寬敞，適合祭祀，便幻想畫中這些屈膝的人會(huì)不會(huì)是古人在跳祭祀舞蹈，祈禱自己打到更多的獵物呢？我激動(dòng)地告訴他們這是彩色洞穴巖繪畫時(shí)，歐吉省睜大了眼睛。這時(shí)候有一個(gè)蒙古族牧民掏出奶酒，唱起了蒙古長調(diào)，并圍著雪敖包做起了祭祀儀式。這首蒙古長調(diào)非常好聽，就問他蒙古長調(diào)的名字叫什么，他說小時(shí)候聽到村里的老人們經(jīng)常在冬天唱起這首長調(diào)，名字叫《打獵人之歌》。

在回來的路上，我們?nèi)グ菰L了一位會(huì)演唱這首《打獵人之歌》的民間藝人奴德娜西老人，聽到了七十多歲的老人唱起從母親那里傳下來的完整版的《打獵人之歌》。得知當(dāng)?shù)剡€有很多老人都會(huì)演唱這首《打獵人之歌》，如祖魯加、克西塔、烏魯木贊、闊什肯白等。老人告訴我，冬天善于狩獵的烏梁海人會(huì)遠(yuǎn)去阿爾泰山中狩獵，他們會(huì)呆在山里二、三個(gè)月，直到臨近春節(jié)前才滿載而歸，同家人過一個(gè)豐衣足食的春節(jié)。留在家里的親人們會(huì)每天祈禱，在祈禱祭祀時(shí)就會(huì)唱起《打獵人之歌》，希望家人打到獵物平安回家。《打獵人之歌》其實(shí)也是祭祀的歌，不是在任何場(chǎng)合都能演唱的?！洞颢C人之歌》在汗德尕特鄉(xiāng)屬于瀕臨失傳的民間藝術(shù)，一方面由于“禁獵”，另一方面也因?yàn)楫?dāng)今的社會(huì)發(fā)展、交通便利等情況，使毛皮滑雪板失去了“用武之地”，而退出歷史舞臺(tái)。

當(dāng)時(shí)，沒有哪一個(gè)人會(huì)想到敦德布拉克洞穴彩繪里隱藏著這么大的秘密和天機(jī)，更沒有想到它竟是“中國新疆阿勒泰成為人類最早滑雪起源地”的證據(jù)之一。2006年12月15日，當(dāng)在北京人民大會(huì)堂新聞發(fā)布會(huì)宣布中國新疆阿勒泰是人類最早滑雪起源地時(shí)，整個(gè)汗德尕特鄉(xiāng)沸騰了，成為了歌的海洋，大家載歌載舞慶祝這個(gè)好消息。如今“打獵人之歌”已成為阿勒泰地區(qū)蒙古族群眾很喜歡的一首民謠，四處傳唱，也成為了汗德尕特鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)歌”。

在那高高的阿爾泰杭蓋（蒙古語，意即高高的山的意思）山中，

身上背著柳木制作的弓箭，

雙手斜推著滑雪棒的，

腳踩紅松、白松木制作的滑雪板，

很快地滑著奔跑在松樹林中的，

身后拖著山羊皮囊的，

是那勇敢而又靈活、聰明的獵人。

看那個(gè)獵人?。?/p>

就像阿爾泰杭蓋山中的羚羊一樣奔跑得快，

來回在松林中奔跑著，

怎么樣也抓不到他，

善射的射箭手是那獵人啊，

多年來，我一直在研究古老滑雪民謠，也從汗德尕特鄉(xiāng)以及禾木、喀納斯、白哈巴等地的民間藝人那里收集到一些古老傳說故事。這些在各地流傳的版本。最大的特色是離不開阿爾泰山一帶游牧民族文化特色。

關(guān)于“野人”的傳說

這是流傳于阿勒泰地區(qū)游牧民族的典型傳說故事。說的是阿爾泰山的古老先民在深山中狩獵時(shí)，無論是在冬季還是在春秋季都會(huì)遇見“野人”，特別是在冬季狩獵中，遇見可怕的“野人”是一件非常難辦的事情。“野人”分為雄雌。獵人在遇見雄性“野人”時(shí)，就會(huì)往山頂跑，古老滑雪板可以“抓”雪上山，會(huì)很快地跑到山頂，逃脫雄性“野人”的傷害。因?yàn)樾坌浴耙叭恕鳖~頭高，眼睛深深地凹在高高的額頭下，看不到頭頂上的任何東西。當(dāng)獵人看到雌性“野人”時(shí)，則必須往山下滑，雌性“野人”因?yàn)槿榉块L及下腹，總喜歡把長乳放在肩頭上，以便爬在身后的幼子哺乳，雌性“野人”在下山時(shí)要時(shí)常停下來整理長乳，把它放在肩頭后，獵人們乘機(jī)逃離。因此，每當(dāng)狩獵人從可怕的“野人”身邊逃脫后，都會(huì)來到“敖包”，祭祀救了自己性命的古老滑雪板。

關(guān)于“祭祀祈?！钡膫髡f

說起古老滑雪民謠時(shí)，老人們都會(huì)以非常神圣、端莊的態(tài)度去訴說，把它作為一個(gè)神圣的事情去看待。古老滑雪民謠凝聚著先民們?cè)趹?zhàn)勝雪崩、猛獸奇襲、“野人”突襲、大雪封山、饑餓等磨難的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。古老滑雪民謠也是先民們向上天祭祀活動(dòng)的前奏。一個(gè)村的老百姓聚在一起，圍著“敖包”高唱古老滑雪民謠，拋灑著潔白的鮮奶，把古老滑雪板擺放在祭臺(tái)上，磕頭祭拜，向天祈禱在深山里行獵的親人們獵到很多的獵物，平安回到家里團(tuán)聚。在親人們凱旋而歸時(shí)，眾人還要來到“敖包”邊，做祭祀祈福儀式，把打到的獵物擺放在祭臺(tái)上，感恩上天憐憫，希望來年更加富饒。

關(guān)于“英雄悲歌”的傳說

老人們經(jīng)常說起在準(zhǔn)噶爾戰(zhàn)亂時(shí)期，烏梁海人和準(zhǔn)噶爾人進(jìn)行部族戰(zhàn)爭(zhēng)，在冬天作戰(zhàn)時(shí)，烏梁海人總是勝利，因?yàn)樯朴卺鳙C的烏梁海人在阿爾泰山中踩著古老滑雪板同準(zhǔn)噶爾人作戰(zhàn)，把身陷深雪之中無法動(dòng)彈的準(zhǔn)噶爾人一網(wǎng)打盡。在秋夏季烏梁海人總打敗仗，因?yàn)樯茟?zhàn)的準(zhǔn)噶爾人兵壯馬肥，善于在馬背上作戰(zhàn)。因此，每當(dāng)烏梁海人唱起古老滑雪民謠時(shí)總是把對(duì)英勇戰(zhàn)死的族人在深山中行獵的形象演唱出來，對(duì)他們寄予哀思之情。

關(guān)于“神靈所賜”的傳說

古老滑雪板使用的材質(zhì)一般都是阿爾泰山中的紅松、白松等，以及鹿皮、野豬皮、馬皮等為滑行底質(zhì)，行獵棒（單桿滑雪杖）一般也用紅松、白松和柳木制作。古老弓箭材質(zhì)也是用以上材料制成的。烏梁海人在古籍里被稱為“森林中的百姓”、“狩獵人”，是一個(gè)古老的民族，在歷史上還有“打鐵人”的稱呼，因?yàn)榘柼┥绞a(chǎn)鐵，烏梁海人善于使用鐵器打造冷兵器而著稱。在成吉思汗西征的戰(zhàn)爭(zhēng)中，打造出了很多的作戰(zhàn)兵器而備受重用。烏梁海人把古老滑雪板作為神圣的狩獵及交通工具，并在古時(shí)就把它作為神靈所賜的神物而倍加珍愛和祭拜，在“敖包”祭祀時(shí)，祭拜古老滑雪板傳唱古老滑雪民謠，此習(xí)流傳至今。

關(guān)于“庇護(hù)神”的傳說

在世居阿爾泰山的老獵人中流傳著一個(gè)“銅爪女”的傳說。“銅爪女”是一個(gè)可怕的專門傷害獵人的女魔頭，白天她會(huì)化成美貌少女來到獵人們的臨時(shí)狩獵居住地，獵人們會(huì)防備她，故意用尖銳的長烤肉叉子和獵刀插上肉遞到她的手中，這時(shí)候，深藏在長袖中的女魔頭的銅爪子會(huì)同獵刀相碰發(fā)出清脆的聲音。此時(shí)，獵人們就會(huì)辨別出她就是吸人血的女魔。深夜，女魔會(huì)再次來到獵人們的居住地，從門縫里鉆進(jìn)去，獵人們?nèi)疾卦谘┒阎忻芮嘘P(guān)注女魔，女魔發(fā)著恐怖的吼聲把長長的銅爪一下子扎入獵人的皮袍被子里，她的銅爪子被藏在皮被里的古老滑雪板夾得死死的不能動(dòng)彈，女魔就這樣被獵人們殺死了，只剩下一副可怕的銅爪。古老滑雪板是獵人們的保護(hù)神，只有沾了動(dòng)物毛皮和鮮血的古老滑雪板才能制服一切可怕的東西。在古老滑雪民謠里獵人們還加入了古老的“呼麥”發(fā)音，利用“呼麥”來模仿古老滑雪板在滑行中摩擦雪和山石、樹林發(fā)出的美妙聲音。民間藝人在傳唱民謠時(shí)還會(huì)用講述故事的方式先說出故事情節(jié)，然后用長調(diào)贊美聰明機(jī)智的獵人們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的情景。

關(guān)于“九色仙鹿”的傳說

由于古代先民們狩獵過度，使得阿爾泰山山神動(dòng)怒，山神就化成了一個(gè)“九色仙鹿”來到山中，故意叫貪婪的獵人們看到，獵人們被“九色仙鹿”的鹿角發(fā)出的九色光芒所吸引，聚集在一起把“九色仙鹿”活捉了，把它的九色的鹿角割下來。有個(gè)老獵人在夜里受到山神啟示要他帶著族人離開是非之地，這個(gè)老獵人把山神的啟示告訴族人，并帶著族人離開了深山。但是有幾個(gè)獵人受到蠱惑，不愿意離開，他們?cè)谝雇硗低档仉x開族人的隊(duì)伍，回到了深山，繼續(xù)對(duì)“九色仙鹿”進(jìn)行圍捕，身負(fù)重傷的“九色仙鹿”在臨終時(shí)，把厚重的發(fā)著九色的頭角輕輕地放在了樹杈間。獵人們把九色鹿角割了下來，來到草原賣了鹿角，過起了逍遙快樂的日子。沒過幾年，這幾個(gè)獵人忽然走到了末路，他們逃到了深山里，被林中的動(dòng)物所圍捕，死無葬身之地。在他們臨死時(shí)看到了九色鹿頂著九色角在林中飛躍著。他們知道他們被詛咒了，非常懊悔，希望山神不要遷怒于他們的族人，他們?cè)富蓜?dòng)物，供獵人們獵捕，直到詛咒解除之日。山神答應(yīng)了他們的臨終請(qǐng)求，把他們化成了美味的獵物被獵人們和動(dòng)物們所獵捕，毛皮被永世踩在深山里。獵人們的族人重新回到了深山繼續(xù)生活著，他們用山神賜予的動(dòng)物毛皮制作各種滑雪板，就像九色鹿、羚羊一樣跳躍奔馳在阿爾泰山中，他們也得到了山神的賜福，每次行獵都能滿載而歸。在林中，他們行走途中所有的山石、樹木都會(huì)主動(dòng)讓道，并保護(hù)著獵人們不受到妖魔鬼怪的傷害。獵人們傳唱古老滑雪民謠也是在感恩山神的賜福，希望獵人們能夠遵循大自然的規(guī)律，不可以過度狩獵傷害山中的神靈。

古老滑雪民謠，不僅是民歌的一種，也融入了傳說故事、原始宗教、歷史傳說等素材。它的故事是和阿爾泰山不可分開的，也是和當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情相適應(yīng)的，它是當(dāng)?shù)厝罕娗О倌陙硌永m(xù)的生活、生產(chǎn)中產(chǎn)生的文化遺跡。

（本文圖片由孫國福提供）