□ 丁 磊 孫曉鳴
【作文題】
根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫(xiě)篇不少于 800字的文章:文體不限,詩(shī)歌除外。
旅途不可以少了歌唱。有人喜歡邊走邊唱,一路娛情;有人卻喜歡默默前行,在終點(diǎn)高歌。
本則材料共兩句話(huà),第一句話(huà)觀點(diǎn)鮮明地表達(dá)了“歌唱在旅途中的重要作用”,如果追問(wèn)一下原因,可以認(rèn)定為歌唱是一種減壓方式,是自?shī)首詷?lè)、豐富旅途、提高生活品質(zhì)的途徑。第二句話(huà)根據(jù)“歌唱”所處階段的差異具體分述了兩種不同的行為方式、人生態(tài)度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。其中第一種是“旅途中歌唱”,關(guān)鍵詞是“旅途、歌唱”,“歌唱”除了實(shí)指唱歌,還可以引申為“享受過(guò)程”“贊美生活”“及時(shí)抒發(fā)情懷”“自我調(diào)節(jié)”“怡情養(yǎng)性”“欣賞沿途的風(fēng)景”“適度宣泄”等等。第二種“默默前行,在終點(diǎn)高歌”,關(guān)鍵詞是“旅途、終點(diǎn)、歌唱”,意在強(qiáng)調(diào)“為了目標(biāo)耐得住寂寞”“關(guān)注結(jié)果”“享受成功”“最后的精彩”等。兩種喜好代表了兩種不同的人生態(tài)度,無(wú)優(yōu)劣高下之分,都是樂(lè)觀向上的表現(xiàn),無(wú)涉人生的憂(yōu)傷悲苦。
這道作文題在審題立意上應(yīng)注意以下三個(gè)方面:
1.歌唱不能僅僅理解成字面意義上的“唱歌”,如簡(jiǎn)單描寫(xiě)幾次唱歌的畫(huà)面,因與人生旅程無(wú)關(guān)系,則顯得膚淺。對(duì)“歌唱”內(nèi)涵的挖掘,不妨多一些追問(wèn):如“誰(shuí)歌唱”“歌唱什么”“怎么歌唱”,還可以進(jìn)一步寫(xiě)出“歌唱”具體的比喻或象征意味。行文時(shí),可由淺入深,由實(shí)到虛,從具體的歌唱逐步引入抽象的解讀。
2.因“歌唱”所處階段的差異,可以選擇前后兩種行為方式中的任意一種來(lái)寫(xiě),也可將兩者結(jié)合起來(lái)寫(xiě),但后一種角度難度較大。四個(gè)關(guān)鍵詞“旅途、過(guò)程、終點(diǎn)、歌唱”不需面面俱到,但至少要扣住一種生活方式(生存狀態(tài)或生活品質(zhì))來(lái)寫(xiě)。
3.材料由兩句話(huà)構(gòu)成,如果忽視對(duì)材料的整體把握,只是斷章取義,抓住一句話(huà)或材料中個(gè)別詞語(yǔ)則會(huì)出現(xiàn)偏題,如:不扣住第一句中“歌唱”這個(gè)關(guān)鍵詞,寫(xiě)“邊走邊唱”的,最終偏離材料中心,寫(xiě)成“過(guò)程比結(jié)果更重要”;同樣,寫(xiě)“終點(diǎn)高歌”的,僅僅抓住“默默前行”四個(gè)字,立意為“厚積薄發(fā)”“勤奮”“積累”“學(xué)會(huì)隱忍”等,則完全跑題。
逐鹿見(jiàn)山
一考生
曾聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà),追逐鹿的獵人,是看不見(jiàn)山的。
誠(chéng)哉斯言,可,因了一只鹿,卻將沿途的風(fēng)景化作了身旁的一抹掠影,這值得嗎?
答案無(wú)疑是否定的,終點(diǎn)固然重要,但過(guò)程也必不可少。這一路上走走停停欣賞到的風(fēng)景必定是一路埋頭,一味向前所不能比擬的??v使途中真的無(wú)甚景致。你也可一路高歌,自得其樂(lè)。
豐子愷先生在《豁然開(kāi)朗》一書(shū)中說(shuō)道:“你若愛(ài),生活哪里都可愛(ài);你若恨,生活哪里都可恨;你若感恩,處處可感恩;你若成長(zhǎng),事事可成長(zhǎng),不是生活選擇了你,而是你選擇了生活。”同樣,
不是旅途選擇了你,而是你選擇了旅行的方式。風(fēng)景是人的心中所愿,心中有景,則目之所及皆為風(fēng)景。
心中有景,縱是滂沱大雨,也可成絕美景致。山中遇雨,同行皆狼狽,而蘇軾卻竹杖芒鞋,高聲吟唱:“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行?!彪y道真的不畏暴雨嗎?是因?yàn)樾陌灿谝荒ǖ?才能享受漫步中的一份愜意。
——過(guò)程遠(yuǎn)比結(jié)果重要。
李白道:行路難,卻一直在走,走著辭別故友,走著遠(yuǎn)離官場(chǎng),乘一葉輕舟泛過(guò)桃花潭水深千尺;飲一壺濁酒,常感“鐘鼓饌玉不足貴”;他似一塊美玉,在官場(chǎng)磨折半生,卻仍能熠熠生輝,高歌“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”,且不論結(jié)局如何,李白的一路高歌也確是讓這過(guò)程中多了幾分詩(shī)仙的灑脫、浪漫。
心若安于風(fēng)景一隅,則枯燥的過(guò)程也可變得妙趣橫生。心居于景中,則眼底繁雜瑣碎的欲望便可化為虛妄,讓你心無(wú)旁騖地追逐遠(yuǎn)方。白云蒼狗,云卷云舒,你也可以從中體會(huì)到時(shí)間的安之若素。
在追逐鹿的途中,不妨慢下來(lái),也許你會(huì)看到滿(mǎn)山茂密繁盛的綠蔭,小溪涂涂,鳥(niǎo)鳴枝頭……
慢下來(lái),一切都是最好的樣子。
過(guò)走邊唱,一路娛情。于過(guò)程中得一份淡然清淺的禪意。塵世陸離,于途中開(kāi)一朵花,滿(mǎn)徑芳香。
亮點(diǎn)評(píng)析
本文由“追逐鹿的獵人,是看不見(jiàn)山的”提出疑問(wèn)——這值得嗎?引出自己的觀點(diǎn):“終點(diǎn)固然重要,但過(guò)程也必不可少。——你也可一路高歌,自得其樂(lè)。”后用豐子愷、蘇軾、李白為例證,散文化的議論富有語(yǔ)文味。言而無(wú)文,行而不遠(yuǎn)也,在看多了程式化的考場(chǎng)議論文后,本文的語(yǔ)文味為之增色不少。
潛 心
一考生
古人做學(xué)問(wèn)講究潛心,準(zhǔn)備著書(shū)了,便隱居深山,閉門(mén)謝客,耗費(fèi)數(shù)十載,一本巨作驚艷當(dāng)世,流芳千古。這時(shí)推門(mén)而出,仰天長(zhǎng)歌,胸中自是壯懷激烈。他們默默潛行,等的就是這放歌的一天。
而現(xiàn)在虛榮浮華之風(fēng)盛行,學(xué)術(shù)造假的新聞屢見(jiàn)不鮮,那些教授未必沒(méi)有才華,未必是庸碌之輩,但學(xué)術(shù)路上的誘惑讓他們心中有浮躁,難以靜下心來(lái)完成課題,只想早日享受鮮花與掌聲,擁有金錢(qián)與名聲。
由此可見(jiàn),要想在終點(diǎn)高歌,專(zhuān)注與自我的沉淀是必不可少的。只有拋卻那些夸獎(jiǎng)與俗世的誘惑,埋下頭來(lái),專(zhuān)注自我,方能成就一番偉業(yè)。法國(guó)作家雨果在寫(xiě)作時(shí),會(huì)在門(mén)外掛上一塊寫(xiě)有“雨果不在家,請(qǐng)勿打擾”的牌子,而正是這份忘身于文學(xué)的專(zhuān)注,讓他寫(xiě)出了《巴黎圣母院》等佳作,成為一代文學(xué)大家。
而倘若在人生路上被路邊的鳥(niǎo)語(yǔ)花香所吸引,把那些美麗的花兒放在自己的行囊中整日欣賞,那些花兒不僅加重了身體的負(fù)擔(dān),更讓我們的心靈不再純凈,若沒(méi)有一顆澄明的心靈,那又如何從名利的泥潭中脫身,堅(jiān)定不移地在那條通向最后勝利的曲折小徑中前行?
而要想懂得默然前行,而不是在路上便被得意之情所包圍,保持本真,懷揣一個(gè)信仰是至關(guān)重要的,信仰是一個(gè)人精神力量的來(lái)源,是一個(gè)人行動(dòng)的指導(dǎo)。當(dāng)身陷迷霧,信仰之光就會(huì)驅(qū)散黑暗,伴你前行,簡(jiǎn)而言之,擁有信仰就是知道自己要什么、想做什么。司馬遷正是有著一顆完成父親遺愿編纂史書(shū)的信念才忍著宮刑的奇恥大辱,專(zhuān)心寫(xiě)史,最后那一本《史記》,讓他留名青史。
但是潛心絕非自我的沉默與封閉,潛心是一種對(duì)于目標(biāo)的專(zhuān)注和處世的淡然。沉默與封閉只是一種懦弱的自卑,絕非有德有才之人所做之事,他們只會(huì)對(duì)目光短淺、洋洋得意之人不屑一顧,把得意與夸耀拒之門(mén)外。
讓我們一路默默前行,學(xué)會(huì)謙遜與淡泊,在沉心靜氣中修煉自我,待到成就一番事業(yè)時(shí)再“仰天長(zhǎng)嘯”,發(fā)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的感嘆。正如俗語(yǔ)所說(shuō):讓我們做一個(gè)“笑到最后的贏家”。
亮點(diǎn)評(píng)析
本文小作者選擇了觀點(diǎn)相對(duì)較難的“終點(diǎn)高歌”來(lái)寫(xiě),并根據(jù)寫(xiě)作材料提煉出了“潛心”這一寫(xiě)作中心詞,文章的優(yōu)點(diǎn)在于:起承轉(zhuǎn)合自然流暢,論證思路嚴(yán)密,注意運(yùn)用辯證法,體現(xiàn)思辨性;此外,全文無(wú)論是開(kāi)頭的“仰天長(zhǎng)歌”,還是結(jié)尾的“仰天長(zhǎng)嘯”都始終緊扣關(guān)鍵詞“高歌”,表述集中而貼切。
且歌且行到終點(diǎn)
丁亦禹
且歌且行,則世間萬(wàn)物皆成佳景,看白云,則白云悠悠,心亦悠悠;看新雨,則新雨洽然,一派清爽;看落花,則落花瀟然,一派豁達(dá)。
一方斜陽(yáng)鋪成信箋,湖中被柔風(fēng)吹動(dòng)的柳樹(shù)是你寫(xiě)詩(shī)的模樣。
李賀因父親的名諱而無(wú)法金榜題名,因不愿碌碌無(wú)為而做了“暗黑中的歌者”,他背上行囊,騎上白馬,云游高吟,但有所感,則揮筆放入囊中。煮一壺溫暖的香茗,舊時(shí)的雨落下曾經(jīng)走過(guò)的足跡,淡淡的甘甜中彌漫著絲絲苦澀,然而他笑對(duì)人生,笑談經(jīng)歷,伴歌前行,多了一份淡然,多了一抹清高。
我們?cè)囅?如果李賀悲觀前行,以苦為伴,借酒消愁,似乎只有借酒消愁愁更愁的苦嘆,他是否還是那位瀟灑自如的詩(shī)人了呢?他是否還是寫(xiě)下千載名句而被譽(yù)為“詩(shī)鬼”的大詩(shī)人了呢?我想他依舊會(huì)是一位詩(shī)人,只是,卻不會(huì)有如今的淡然、如今的偉大。
走過(guò)了痛不欲生,才能明白什么是云淡風(fēng)輕,走過(guò)了漫漫長(zhǎng)夜,才能贏來(lái)黎明的曙光。以歌伴行,記得說(shuō):生活,沒(méi)什么大不了的。
莎士比亞筆下《威尼斯商人》中安東尼奧用自己的生命作為代價(jià)去幫助好友;《巴黎圣母院》中敲鐘人卡西莫多以金子般的心靈去扶助他人;《悲慘世界》中的冉·阿讓不懈地追求光明與真理,他們都在默默地前行,以自己微弱的力量去傳遞更多的無(wú)私,他們最終會(huì)在終點(diǎn)高歌,實(shí)現(xiàn)自我的無(wú)限可能。
詩(shī)曰:我思故我在,我在故我思。我曰:我歌故我在,我在故我歌。生活中無(wú)論遇到什么挫折,掬一捧心靈的泉水,細(xì)細(xì)咀嚼其中的甘甜,以高歌樂(lè)觀的心態(tài)前行,描繪自己的人生風(fēng)景。
是的,歌與挫折的交匯,歌與坎坷的融合,歌與荊棘的合奏,才是真正的人生“歌者”。
且歌且行,你也就有了極致的心境,看得見(jiàn)“山外山,樓外樓”,成就了前行的動(dòng)力,你也就有了無(wú)限的可能,以極致的心境去悠然于天地之間,放浪形骸之外,并最終在“驀然回首”時(shí),登上了屬于自己的高峰。
仰觀宇宙,俯察品類(lèi),讓我們且歌且行到終點(diǎn)。
亮點(diǎn)評(píng)析
“且歌且行到終點(diǎn)”,本文將“過(guò)程”與“終點(diǎn)”巧妙的結(jié)合,告訴人們一個(gè)再普通不過(guò)的道理:過(guò)程與結(jié)果往往高度相似。此外,在例子的使用上詳略得當(dāng),要突出的例子多寫(xiě)兩三句,熟悉的人物則用排列法一筆帶過(guò),可見(jiàn)小作者有明晰的謀篇布局意識(shí)和一定的寫(xiě)作素養(yǎng)。