溫旭霞

《介休書(shū)畫(huà)略》書(shū)影

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)中起源最早的藝術(shù)形式之一。但丹青一事在中國(guó)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期是僅限于封建士大夫或讀書(shū)人的專(zhuān)利。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫(huà)盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化萬(wàn)物，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?dòng)……可見(jiàn)是用筆寫(xiě)意、寫(xiě)心神。由此說(shuō)來(lái)，介休僅僅縣邑，文化教育普及前善畫(huà)者能成畫(huà)者也是能屈指數(shù)來(lái)的……

董重與《介休書(shū)畫(huà)略》

董重（1867—約1935年前后），字琴如，號(hào)蜇廬，并自稱詩(shī)瘋子，介休城內(nèi)胡家園人，著有詩(shī)集《蜇廬詩(shī)錄》《蜇廬詩(shī)存》等。民國(guó)八年（1919）總編纂民國(guó)《介休縣志》，民國(guó)二十九年（1940）印行。在這期間，他銳意搜求和整理鄉(xiāng)土文獻(xiàn)，凡邑人著述及書(shū)畫(huà)、金石等，搜羅考訂，經(jīng)多年積累，終于分類(lèi)編次成書(shū)，貫名《介休九略》，包括《詩(shī)略》《續(xù)詩(shī)略》《書(shū)畫(huà)略》《金石略》《著述略》《文略》《族姓略》《道里略》《風(fēng)俗略》九種，各自成冊(cè)。前三略曾于1922年由太原晉新書(shū)社印行，余均散佚。董重在《介休書(shū)畫(huà)略》后記中寫(xiě)道：“北人不喜標(biāo)榜，記載恒闕，如介休為甚?！陛嫵纱寺浴坝眉酵?，餉我多聞，幸為庚續(xù)之助。”“倘并此戔戔者，而猶靳之后死者壹不知其縱橫涕灑之奚從也?！庇纱丝梢?jiàn)董先生將此看作深心所托之事業(yè)，是為鄉(xiāng)邦存史之功業(yè)。筆者在正文開(kāi)啟之前寫(xiě)如此多文字，是因?yàn)槊棵繉?xiě)到董重這位鄉(xiāng)之先賢總不免生出崇敬之情，沒(méi)有董先生的傾心搜集整理，今天的這篇文字怕也無(wú)從寫(xiě)起。

成書(shū)于民國(guó)十年（1921）的《介休書(shū)畫(huà)略》及庚申（1920）歲尾補(bǔ)訂的《介休書(shū)畫(huà)補(bǔ)略》記錄了從文彥博到梁裕型介休歷代擅書(shū)畫(huà)者275人。從中可以管窺宋以后，尤其是清末民初以來(lái)介休書(shū)畫(huà)的一些情況。在這里揀選善丹青者寫(xiě)來(lái)。

宋至明風(fēng)影

《略》中所錄第二人即馬天來(lái)，舊版《介休縣志》及《介休市志》都有馬天來(lái)的傳略，但其生活的年代都寫(xiě)作“北宋”。續(xù)修《介休市志》時(shí)，冀成武先生送來(lái)《馬天來(lái)新考》，十分珍貴，史志辦經(jīng)過(guò)整理，在新編《介休市志》中重新書(shū)寫(xiě)了“馬天來(lái)傳略”。全文如下：

馬天來(lái)（1172—1232），字云章，又稱元章，介休人。金衛(wèi)紹王至寧元年（1213）黃裳榜進(jìn)士，金代畫(huà)家、雕塑家。其弟馬云卿、馬云漢亦為同時(shí)代畫(huà)家。博學(xué)多能，畫(huà)入神品，善畫(huà)竹石，瀟灑可喜，元好問(wèn)稱“百年以來(lái)無(wú)出其右者”，《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》列入畫(huà)家傳。李純甫則言“天下辯士有三”，即王渥、馬天來(lái)和李純甫。善為詩(shī)，出盧仝、馬異之外。家境貧寒，治學(xué)不輟，曾在太學(xué)讀書(shū)19年，貧苦之極，人不能堪，而他卻談笑自若。金衛(wèi)紹王大安元年（1209），調(diào)潁州司侯、靈壁簿，后召為國(guó)史院編修官。開(kāi)興元年（1232）卒于京師。劉紹先贈(zèng)以詩(shī)曰：“波瀾口頰談元觖，土木形骸與世違。疇昔麻鞋見(jiàn)天子，只今道服勝朝衣?！笔菍?duì)馬天來(lái)性格和生活的真實(shí)寫(xiě)照。著有《馬編修集》。

《略》中自馬天來(lái)后一刀切至萬(wàn)歷間的董承業(yè)，殆無(wú)金元時(shí)期，《補(bǔ)》中金二人，元一人，也殊少。金、元時(shí)期文字記述的短缺也是國(guó)內(nèi)史學(xué)界普遍存在的，介休概莫能外吧。

《略》《補(bǔ)》中明朝的記錄不多?！岸袠I(yè)……，子爾容，字淑慎，號(hào)有章，明貢生，善書(shū)畫(huà)，工篆法?！?/p>

“郭海，字東之，鄉(xiāng)邦碑版甚夥，《龍泉觀碑》，‘嘉靖元年壬午季秋鐫者，即所書(shū)也，嘗摹唐吳道子繪郭有道先生遺像于石?！卑雌浒险Z(yǔ)，該線刻郭泰像的藍(lán)本原為唐代大畫(huà)師吳道子所繪。郭海摹刻在嘉靖年間，民國(guó)九年（1920）又重新立石。

“溫徽，字世美，官晉府司儀，性好施與，嫻彈弓，值流賊寇城，發(fā)三彈，中三賊之目，賊駭去。善琴棋書(shū)畫(huà)，寫(xiě)竹尤工，時(shí)人比之夏太常。”

清至民國(guó)鏤影

《略》《補(bǔ)》清代的記錄是完善的。對(duì)于其中的一些人物，這些年也有新的發(fā)現(xiàn)和考證，所以這一時(shí)期的人物資料比較豐富。

宋廷魁畫(huà)像

宋廷魁（1710—？），字其英，號(hào)竹溪，別署竹溪居士，竹溪山人，了翁。介休張良村人，乾隆年間詩(shī)人，書(shū)畫(huà)家、戲劇家。作品有《竹溪詩(shī)文集》《雪籟集》《鶴鳴集》。戲劇文學(xué)作品二十四折傳奇劇《介山記》，寫(xiě)介之推的故事?！督樯接洝穬H乾隆年間就有多種刻本行世，為當(dāng)時(shí)名家所推崇。有清一代直至民國(guó)唱響全國(guó)，盛行不衰。筆者曾認(rèn)真看過(guò)冀成武先生標(biāo)點(diǎn)整理的《介山記》，唱詞優(yōu)美之極，場(chǎng)景設(shè)計(jì)跌宕起伏。時(shí)至今日仍然有人在做《介山記》的課題研究。

宋廷魁書(shū)法也很有名，當(dāng)時(shí)北京瀛臺(tái)石刻有他的書(shū)法。在洪山源神廟有其刻匾一塊，上書(shū)“臥云”二字。他擅長(zhǎng)繪畫(huà)，宗法于元代畫(huà)家黃公望，氣勢(shì)雄秀挺拔。特別精于畫(huà)竹，介休源神廟壁上，曾有過(guò)他的竹畫(huà)。

宋廷魁條目下：“張荊山，字抑庵，精篆刻……兼工畫(huà)水墨山水，幾人云林之筆……宋大儒，孝子，如隱子，能詩(shī)喜書(shū)，尤工指畫(huà)，士大夫多重之。龍鳳村冀文賢，字士宜，貢生，工書(shū)法，尤能畫(huà)山水。”

《略》《補(bǔ)》中所含的書(shū)畫(huà)以外的東西還非常多，其于孟培桂條目下記介休一時(shí)盛事，丹青妙手各以其能點(diǎn)綴文苑：

孟培桂，字香齋，號(hào)一笑老人，頭號(hào)善畫(huà)蘆雁，有邊綬民筆意；石如泌，畫(huà)鶴鵒；張亨泰畫(huà)菊；梁淑，字載南，號(hào)云谷道人，畫(huà)螃蟹，各擅勝場(chǎng)。許蔭桓，畫(huà)松，沈郁雄奇；穆錫璉，畫(huà)蔬菜，向背分明，生機(jī)洋溢；田村喬云苓，字松軒，官興山縣知縣，彥鳳公子幼隨官黔中，平生足跡，未嘗返里門(mén)，官湖南永州府知府，天才超逸，精繪事，純以神行，意在筆先，寥寥數(shù)筆，神理超然。晚年僑寓海上，賣(mài)畫(huà)自給，夷舶爭(zhēng)出銀餅以購(gòu)之。孟雁、許松多有藏者。張菊，近日賞鑒家刮目。郭維翰《鴻爪集》《云谷道人傳》“道人崖岸高峻，鄉(xiāng)人迂而遠(yuǎn)焉，即其畫(huà)亦鮮知重者。河?xùn)|范七青藜得畫(huà)數(shù)幅，譚方伯見(jiàn)之，以重價(jià)購(gòu)一幅去，由是人始珍之，稱‘梁螃蟹云”。岳處叟藏松軒“抱琴訪友圖”……

綿上四山人之一的茹綸常之孫樹(shù)滋，“字蘭齊，繪做蟲(chóng)小物生動(dòng)多姿”。魯習(xí)云之孫“熾昌，字申甫，號(hào)酉山，年十二，畢五經(jīng)，有神童之美，及長(zhǎng)，工篆隸，畫(huà)山水極蒼勁”?！袄畹清壬飘?huà)蘭”，其兄“樹(shù)瀛，工花卉仕女”?！皬堊诤＃謨煞?，諸生。精繪畫(huà)事，尤工山水，秀潤(rùn)處張抉古人蕃離。弟宗伊，字仰之，渚生，山水有師法，尤工花卉。李守愚，字東樵，咸豐辛亥順天府舉人，甘肅平?jīng)龈?，工?shū)，善畫(huà)梅。大靳王臨元，工畫(huà)山水。李家騋，兼工畫(huà)羽毛花卉”?！安茏忧?，字祗甫，太谷縣教諭，工詩(shī)古文，兼工詞曲，善行草，寫(xiě)梅花山水不落恒溪。尤善畫(huà)鬼，有羅山人之風(fēng)”。

《略》中有幾頁(yè)專(zhuān)寫(xiě)女子繪事?！叭斡养P，字儷輝，沙堡曹阜如室，只甫，廣文之母，畫(huà)得惲冰法，渲染有秀色。寫(xiě)蟲(chóng)草梅蘭、娟秀超逸，神似南樓老人。有百蝶圖長(zhǎng)卷。劉蘭意，張?zhí)m鎮(zhèn)馬鉁?zhǔn)?，?xiě)意折枝花卉艷逸多姿。何香云，善花卉?！比斡养P是曹子勤之母，母子都侍丹青，當(dāng)時(shí)應(yīng)是一段佳話吧。

“丁石心，字火珠，號(hào)雪石，又曰臥云夢(mèng)者。乾嘉時(shí)，僑寓吾邑，學(xué)問(wèn)淹雅，兼通禪理。詩(shī)文古奧。書(shū)從二王中行以變化，類(lèi)太原傅隱君。畫(huà)品極高，絕無(wú)煙火氣。喜畫(huà)梅，題曰‘梅山人”。丁石心是個(gè)謎，《略》中“或云吳門(mén)逋客，有謂輦下逃官者，固自稱半林子，于是又疑為李姓。名流僑寓，代不在人，不勝備登也……特志之以光斯編。”

岳寶樹(shù)《貓嬉圖》

岳寶樹(shù)幼年失怙，他學(xué)業(yè)奮進(jìn)，光緒二十八年（1902）中舉，挨到宣統(tǒng)庚戍（1910），出補(bǔ)山東文登縣令，到任不足一年，辛亥革命爆發(fā)，失官歸里。長(zhǎng)子念深可能驚嚇過(guò)度，回到家就死了（民國(guó)二年十一月）。寶樹(shù)徒有才情，卻生不逢時(shí)，社會(huì)的變革動(dòng)蕩給他造成很大的心靈沖擊，所以反復(fù)書(shū)寫(xiě)《漁洋秋柳》贈(zèng)前清遺老，以期心靈共鳴。晉寶齋拍賣(mài)的《貓嬉圖》更真切地反映了其時(shí)他的心境。

楊竹民畫(huà)作

逐影于現(xiàn)代

楊竹民（1916—1990），介休人，原名作民，別署作銘，因喜竹，遂以竹民行。1934年秋18歲時(shí)考入北平京華美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，師從周懷民等京城名家，“主攻山水，學(xué)清初諸家之長(zhǎng)，兼寫(xiě)意花卉，旁及書(shū)法、篆刻、文字之學(xué)，并研究中國(guó)畫(huà)論?！睂W(xué)業(yè)未完成，因母病提前肆業(yè)返鄉(xiāng)。1937年前后，流亡至重慶南岸。為謀生，當(dāng)過(guò)教師，做過(guò)職員（民國(guó)警察局文職）。后以賣(mài)畫(huà)、刻印為生。曾用較長(zhǎng)時(shí)間深入研習(xí)篆刻，繼承傳統(tǒng)，自成一格，慕名求印者眾。二十世紀(jì)四十年代曾為在渝的“伍豪”（注：周恩來(lái)筆名）先生刻印一方。1948年在重慶舉辦首次個(gè)人畫(huà)展。

1951年3月在北京《新建設(shè)》第3卷第6期發(fā)表了《中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展和成就——和徐悲鴻先生商榷》一文，徐悲鴻有《答楊竹民先生》，就中國(guó)山水畫(huà)的傳承與寫(xiě)實(shí)進(jìn)行了研討。涉及寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)、傳統(tǒng)與引進(jìn)的辯論，被收入《徐悲鴻藝術(shù)文集》《徐悲鴻談藝錄》《徐悲鴻論藝》《徐悲鴻文集》，常被研究徐悲鴻藝術(shù)觀點(diǎn)的各種論著引用。

二十世紀(jì)五十年代被打?yàn)橛遗?，“文革”因舊時(shí)從業(yè)經(jīng)歷又被打?yàn)榉锤锩疗呤甏┢椒春?，才得以繼續(xù)從事藝術(shù)活動(dòng)。與分別40多年的張頷恢復(fù)聯(lián)系時(shí)感慨道：“屢遭世變，歷經(jīng)危難?！孕掖嬷?，猶能勉強(qiáng)從事于藝……”他與書(shū)畫(huà)同仁成立了“涂山書(shū)畫(huà)社”，任副社長(zhǎng)。1984年作品墨竹被中國(guó)美術(shù)館收藏，被譽(yù)為“西南一枝竹”。

現(xiàn)在介休保存下來(lái)的資料是源于1983年，縣志辦的托請(qǐng)——畫(huà)郭林宗像。對(duì)于家鄉(xiāng)的邀約，先生是很重視的，請(qǐng)重慶著名的人物畫(huà)家蔡嵐畫(huà)像、重慶著名書(shū)法篆刻家黃笑蕓題岢，先生自己則用隸書(shū)題寫(xiě)了清代劉逢源《郭泰》詩(shī)，這三人就是涂山書(shū)畫(huà)社的主要?jiǎng)?chuàng)始人。被稱為“涂山三杰”的合作，應(yīng)該也是少有的作品。對(duì)于這次為家鄉(xiāng)先賢畫(huà)像結(jié)果，先生并不滿意，認(rèn)為畫(huà)像有廟堂之氣，與郭林宗之精神氣質(zhì)似有未合。而所題也覺(jué)欠妥，以蔡邕之贊詞為佳，只因手頭無(wú)此碑文，以后還想請(qǐng)人再畫(huà)。此畫(huà)現(xiàn)藏介休史志辦。

1984年，先生選一幅《墨竹》贈(zèng)張頷，2011年張頷為老師的這幅畫(huà)題了“吉光片羽”四字，2014年12月晉寶齋“作廬風(fēng)華——張頷學(xué)術(shù)藝文展”“筆墨交游”部分，精選名人字畫(huà)有此。

介休文化館1985年元旦舉行書(shū)畫(huà)展，邀請(qǐng)范圍是山西籍名家，包括董壽平。作為介休籍的楊竹民自然也在邀請(qǐng)之列。先生畫(huà)了墨竹一幅，寫(xiě)了行書(shū)一條寄來(lái)。可惜現(xiàn)已不得見(jiàn)。

張頷（1920—2017），原名張連捷，號(hào)作廬，介休城內(nèi)人。是繼“三賢”之后介休聲名最響的人。高小文化，當(dāng)代著名古文字學(xué)家、考古學(xué)家，享受?chē)?guó)家特殊津貼。1937年到湖北樊城學(xué)徒。1948年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并以交叉黨員身份加入民盟?？箲?zhàn)勝利后，先后擔(dān)任太原青年導(dǎo)報(bào)總編、《工作與學(xué)習(xí)》雜志主編，其問(wèn)發(fā)表《屈原詩(shī)傳》。1958年任中國(guó)科學(xué)院山西分院考古所所長(zhǎng)、文物工作委員會(huì)副主任。1979年中國(guó)考古學(xué)會(huì)成立，為發(fā)起人之一，并任理事，又兼中國(guó)錢(qián)幣學(xué)會(huì)理事。

張頷畫(huà)作

郭泰刻像石

楊竹民畫(huà)作

幾十年來(lái)，憑著“苦功夫”“硬功夫”不僅在古文字研究、考古研究方面為世所稱道，而且在天文、地理、文史等方面均有精深的研究。先后出版《侯馬盟書(shū)》《古幣文編》《張頷學(xué)術(shù)文集》等論著。其傳記載入英國(guó)劍橋世界名人錄。1981年被評(píng)為山西省勞動(dòng)模范。2005年，作為古文字學(xué)領(lǐng)軍人物，受到中央電視臺(tái)《大家》欄目組采訪并播出，2010年韓石山著作《張頷傳》出版。

張頷

張頷先生自諧日“愛(ài)寫(xiě)毛筆字”，我們見(jiàn)到的他的篆書(shū)、楷書(shū)作品甚多，他的古籀自是有一種高古渾厚、卓然不凡的風(fēng)貌，但先生從不稱自己是書(shū)法家。他的小畫(huà)也不少，典型的文人畫(huà)，多是抒胸臆之作。如《青燈》，有孤燈相伴的寂冷，更有高峻的人生理想在里面。先生是智者，不僅言語(yǔ)幽默，所見(jiàn)書(shū)作小畫(huà)也多詼諧之作，如“二眼圖”，繪一亂發(fā)之貓頭鷹，睜一只眼，閉一只眼，所喻不言自明。94歲仍作《見(jiàn)背圖》，老貓蹲坐的背影悠閑，脖頸上尚系一紅綢帶。他給三子崇寧畫(huà)過(guò)一幅《恬談圖》，僅一壺一盆，一花一葉，看著極其寂靜，也是先生心靈的燭照吧。張頷先生是真正的大家，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆見(jiàn)品格，有專(zhuān)門(mén)的書(shū)作寫(xiě)先生，在這不贅述了。

翹思慕遠(yuǎn)人，音塵絕，輯小文以記之，算是為介休美術(shù)庚續(xù)填薪。