魏守文

榆社縣位于晉中南部中段，太行山西麓、濁漳河北源之畔，東與左權、和順為鄰，北與太谷、榆次接壤，西與祁縣相靠，南與武鄉(xiāng)毗鄰，縣域面積1699平方千米，總人口14萬人。這里的歷史極為厚重悠久，曾是炎帝神農榆罔的舊地，縣名因榆罔氏祭祀之社而得名，也是一代名臣箕子、晉國宰相孤突的故里。榆社春秋時屬晉，戰(zhàn)國先屬韓后屬趙。秦屬上黨郡，漢建縣稱涅縣，晉泰始元年改名武鄉(xiāng)縣（治所在榆社社城鎮(zhèn)社城村），魏太和十五年遷涅城于南亭川（今武鄉(xiāng)縣故縣村），隋于北亭川分置榆社縣，唐初改榆社縣為榆州，后罷州以縣屬遼州，宋熙寧七年榆社縣并人武鄉(xiāng)縣，元復置榆社縣至今。

古榆州土城墻遺址

榆社是“華夏文明之巢”，早在百萬年前的舊石器時代，就有人類在此活動；是史前地球的“生命信息庫”，全縣百分之六十的地域分布有種類繁多、保存完整的化石，特別是距今約500萬年至200萬年的化石填補了世界古生物地質研究的空白；是古時賢達仁者的邦邑之地，上古時期，炎帝八世孫榆罔氏在此居住、活動，商代時是紂王叔父箕子的采邑之地，是趙國名將廉頗和西晉末年的一代霸主后趙皇帝石勒的故里；是佛教文化的“博覽室”，有天下第十八塔大同寺佛舍利塔（抗戰(zhàn)期間被毀，現(xiàn)僅存遺址），埋藏有釋迦牟尼真身舍利，北魏、后晉、隋、唐、元、明、清不同時期的石刻、廟宇、壁畫、塔樓等佛教歷史文化遺存遍布全縣；是著名的革命老區(qū)，是當年享譽太行的出兵、出糧、出干部、出經驗的模范縣。

1980年9月，法國地質古生物研究所海西希博士和美因茲大學古生物研究所托賓教授，在王寧村小南溝考察

1987年7月，我國署名古生物、地質、古人類、考古學家賈蘭坡院士，在對銀郊、趙王地質剖面進行考察

1987年10月，美國著名生物學家、地質學家戴福德博士與美國加利福尼亞大學道斯教授，對館藏化石進行考察研究

一九八八年，美國著名的地質學家、古地磁專家奧普太克在榆社高莊、北王村等地采集標本

一

榆社是馳名中外的化石之鄉(xiāng)，從20世紀30年代開始至今，瑞典、法國、芬蘭、德國、美國、日本等國的科學家源源不斷地來榆社“尋寶”。世界科學家們眼中的寶，就是榆社化石。榆社全境一半以上的土地蘊藏著距今700萬年至100萬年前的古脊椎動物化石。20世紀50年代，郭沫若親赴榆社考察，1961年，國務院將榆社全境列為“古脊椎動物化石重點保護區(qū)”，1987年至1991年，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所和美國自然歷史博物館在榆社盆地聯(lián)合考察后，在榆社建立起我國第一個有豐富哺乳類化石和古地磁年齡的上新世完整剖面。

在榆社化石博物館保存和展覽有化石1000余件，包括一級品85件，二、三級品915件，其中榆社劍齒象、大唇犀、三趾馬、劍齒虎等都是該縣獨有、聞名全球的珍品，是山西省唯一一座縣級化石專題博物館。館內有世界上唯一的連體大唇犀骨架化石，世界上獨一無二的榆社原大羚化石，世界上最豐富的榆社劍齒象化石……當你置身于古生物化石廳內，才會真切地感受到那種震撼。我們仿佛穿越了時空的隧道，回到700—100萬年前的史前地球。

通過對榆社化石的研究，科學家們發(fā)現(xiàn)，500萬年至200萬年之間的榆社化石填補了世界生物進化鏈條上的空白，具有“唯一性”和“不可替代性”。中國科學院古脊椎動物與古人類研究所副所長鄧濤說，古生物學家們在研究古生物演進的過程中，研究到這個時間段時，因為沒有實物材料做參考，便出現(xiàn)了無法繼續(xù)研究下去的斷代。所以，當榆社化石被出土發(fā)現(xiàn)，便注定榆社化石在研究古代環(huán)境演變中不可或缺的地位。美國考古學家、加利福尼亞大學博士德納斯·埃特勒認為，榆社化石是升起在茫茫古生物研究史上的一顆明珠。此外，榆社化石獨特的現(xiàn)實意義還體現(xiàn)在，它是開啟研究地球環(huán)境變化秘密之門的一把鑰匙?，F(xiàn)在，榆社已成為世界研究地球氣候變化、生物進化、地質演化的重要基地，當?shù)匾恍└咔f、海眼、麻則溝等名不見經傳的村名，也因化石而被確定為世界地質年譜中特定“年齡段”的代名詞。

劍齒虎與鬣狗狗虎化石

陸龜化石

披毛犀化石

二

榆社縣史上第一位重要人物是箕子?；樱ㄇ?173一前1080），名胥余，是商紂王的叔父。他性耿直，有才能，擔任太師一職，輔佐朝政。因為封國在箕，所以被人稱為箕子?；拥姆庖亍盎保渲行脑诰嘟裼苌缈h縣城東南30里的講堂鄉(xiāng)講堂村，范圍大致包括今天的榆社全境、太谷東部及左權、武鄉(xiāng)部分地方。講堂村正好位于箕的中心，所以當時的講堂被稱作箕城。講堂村依山勢而建，石砌的城門還在，老街猶存。商朝未年，紂王荒淫殘暴，箕子屢次勸誡都無濟于事，最后惹怒紂王，被囚禁了起來。武王伐紂，箕子不愿輔佐周朝，帶領殷商遺族五千多人，帶著商代的禮儀和制度到了朝鮮半島北部，被那里的人推舉為國君，并得到周朝的承認，史稱“箕子朝鮮”。在遠離故土的日子里，箕子將自己的所思所感所為，匯集寫成《洪范九疇》，將這部治國大策獻給了周武王。

榆社縣史上另一位重要人物是石勒。石勒（274—333），本名匐勒，羯族，古上黨武鄉(xiāng)（今山西榆社縣石源村）人。石勒本是匈奴羌渠部落的后裔，祖上曾是個小小將領，但到了他這一輩，窮困潦倒，以致淪為奴隸。石勒28歲那年，并州（今太原）遭了旱災，百姓四處逃荒。逃難的過程中，石勒被并州刺史司馬騰的士兵強行綁走，賣到山東一個地主家，失去人身自由，成了奴隸。后來，被人救走開始軍旅生涯。公元4世紀初，石勒率軍隊攻滅西晉、前趙，統(tǒng)一了北方，建立了后趙，迫使?jié)h族統(tǒng)治勢力紛紛南逃，使得秦漢以來蒙古草原與黃河流域的對立全方位南移，變成黃河流域與長江流域的對立，中國政治格局從此大變。石勒也成為中國歷史上“五胡亂華”的主角之一，也是史上唯一的從奴隸登上九五之尊的第一人。當上皇帝后，石勒為百姓做了不少好事，比如支持西域高僧佛圖澄開發(fā)的達活泉，至今仍在造福河北邢臺人民。在政治實踐中，他大膽改革創(chuàng)新，重視文化教育，主動吸收漢民族文化，特別是其懲貪獎廉的執(zhí)政理念，即使今天看來，依然給人啟迪。后趙建平四年（333年），石勒去世，遺詔“后事從儉”。如今，在榆社縣城北25里趙王村北山上，有石勒墓，墓東有趙王廟遺址，與古籍中記載史實吻合。

三

榆社地處太行山偏僻閉塞之地，與外界溝通接觸的機會相對較少，但歷史上的榆社，卻“山山有寺，村村有佛”，佛教在這里曾盛極一時。榆社與佛教文化的淵源，始于兩個皇帝：后趙皇帝石勒和北魏孝文帝拓跋宏。石勒本是羯族，信奉的是火祆教（又名祆教、拜火教）。但他在南征北戰(zhàn)、燒殺搶掠的時候，遇到西域高僧佛圖澄，以佛法感化石勒，石勒稱帝后，與侄石虎提倡佛法大行于天下，短短幾十年內，“所經州郡，建立佛寺，共893所”。對于皇帝的家鄉(xiāng)榆社，佛圖澄自然更加不遺余力地推廣佛教文化。志書《上黨國記》中有記載：“趙建武元年（335年），澄（佛圖澄）奉虎（石虎）命，攜徒道安詣榆（今榆社縣城），適城空空也，唯衙門獨處。澄喜極，曰：‘吾之志逞也。”于是，佛圖澄請來縣宰督辦修建寺廟，“集民夫三千，且將半城花插佛地，留半城為民居，凡五載畢，城內外立寺廟316所。僧尼二千，澄與徒傳教說法。”由此可見，佛圖澄耗費5年時間，在榆社縣城建立寺廟316所，榆社一半的土地上都有了寺廟。正因為此，榆社當時被稱為‘小西天。即使在今天，榆社的每座山上都能找到古寺廟的遺址。而后到了北魏時，推崇佛教的孝文帝要遷都，把皇室貴族從平城（今山西大同）遷到洛陽。而古榆社，是平城到洛陽的交通要道之一，在北魏政治集團大遷徙的過程中，篤信佛教的王公貴族和大批佛教石刻藝術工匠們途經榆社，在此歇息、停留，留下了佛教的思想文化，也留下了精湛的佛教石刻、雕塑、建筑、繪畫等藝術技能。

文峰塔

雖然榆社有豐富的佛教文化遺存，但經過歷史上幾次滅佛運動、戰(zhàn)爭、“文革”、自然災害等，許多佛教建筑和石刻被毀壞得所剩無幾。但榆社縣依然幸運地保存了規(guī)格較高的寺院4處，其中兩處為全國重點文物保護單位，一處是金代的崇圣寺，另一處是元代的福祥寺。此外，榆社還有一座座無可計數(shù)的北魏、北齊及唐代的佛教石窟、石刻造像，如一枚枚散落的佛珠般，記錄著有關佛教文化的遙遠信息。最讓人痛心的，莫過于大同寺舍利塔的消亡。佛教百科全書唐代《法苑珠林·敬塔篇》詳細記載了我國19座舍利塔的所在地、建造時間。其中，榆社縣大同寺舍利塔赫然在列，名列第十八位。大同寺舍利塔也因此被稱為“天下第十八塔”。據(jù)一些專家推測，早在清代早期，舍利塔就已坍塌，光緒年間雖有重建，后大同寺被洪水沖毀，剩余部分則在抗日戰(zhàn)爭時期毀于日軍飛機轟炸。2001年，榆社縣文物工作者在大同寺舊址上發(fā)掘出140多尊佛教石刻造像。從佛像題記上看，雕造年代跨越了北齊、北周、隋、唐4個朝代。大同寺舍利塔雖然逐漸淡出人們的記憶，但對于“佛舍利今何在”話題的關注，一直沒有停止過。文物專家分析認為，佛舍利應該還深藏于塔遺址下的地宮之中。省內外諸多專家都對此深表期待，他們說，如果有一天，榆社舍利塔的地宮重見天日，那么其中安奉的文物及其歷史文化價值，恐怕不亞于陜西法門寺。

四

霸王鞭，起源于古代軍隊的軍舞，雄壯威武，令人遙想千年前金戈鐵馬龍虎爭斗的古戰(zhàn)場。周末節(jié)假日，去榆社縣城街頭或社區(qū)轉一圈，準能發(fā)現(xiàn)舞霸王鞭的身影，男女老少都有。一米左右的木棍或竹竿，兩端系上鐵環(huán)或銅鈴，還有火紅的綢布或金色的穗條，舞動起來，叮當作響，彩綢飛轉飄揚，格外醒目好看。霸王鞭并不是榆社獨有的民間藝術，但毫不夸張地說，沒有哪個地方會像榆社這樣全民投入。西晉末年，石勒不滿西晉王朝的壓迫，率眾反抗，百姓紛紛響應，石勒的勢力不斷壯大，被譽為“王朝之魁”。他打仗獲勝后，兵將們的喜悅之情難以自抑，便自發(fā)地持槍械手舞足蹈起來。后來這種舞流傳到民間，逐步發(fā)展為霸王鞭。霸王鞭的基本技巧是用鞭端磕打四肢，民間廣為流傳的就是“老八點”，即：一點磕左手，二點磕右肩，三點磕左肩，四點磕大腿（平抬），五點磕左小臂，六點磕右大腿（平抬），七點磕右腿（平抬），八點磕左腳掌（由身后跳起）。后來，經過專家反復琢磨，創(chuàng)新發(fā)展了“四十點法”，即在原“八點法”的基礎上，又加了三個“八點”，兩個“四點”。磕打的位置不只限于四肢，還可磕打手腕、腰、腿外側、后肩等部位，還有雙鞭互磕、觸打地面。在省、地群眾藝術館領導和專家的大力幫助指導下，將霸王鞭的動作發(fā)展到磕、打、推、轉、挑、翻、蕩、搖、擺、甩等10個花樣，豐富了表演隊伍的造型變化。同時將整套舞蹈分為《祝福篇》《豐收篇》《歡慶篇》三大部分，并配以更加時尚的音樂，使它既具有濃郁的鄉(xiāng)土韻味，又具有鮮明的時代特色。

五

榆社縣歷史文化悠久，但如今，縣城里只剩下唯一的一座古建筑，就是文峰塔。文峰塔位于榆社縣城東南箕城鎮(zhèn)板坡村南嶺山上，近三百多年來歷經風雨仍能巍然矗立，對榆社人來說，有著非凡的意義。文峰塔建于康熙六十一年（1722），歷時三年，至雍正三年（1725）告成。此塔乃是根據(jù)“塔在巽（xun，東南方向）峰則文運勝”的風水言論為振興榆社文風而建，初期直呼“文風塔”，其后年湮代遠訛名“文峰塔”，現(xiàn)在已經成為榆社縣的一個地標、一個文化圖騰，象征著榆社人對文化的追求。塔為錐形磚木結構，共13層，高約38米，占地69.2平方米，內為空心，底層直徑約3米。文峰塔的第一層和第二層有磚砌月梯及回廊，可拾級而上；三層以上有用木板、鐵釘而成木梯以供攀高。其間石階層層，盤道曲曲，如步云路一般。塔體的外面，每層都有仿木結構磚雕出檐、斗拱；四面開砌拱券洞門，以供憑覽；洞門之上有磚雕塔匾，圖案花紋十分精致；塔頂置寶瓶，角隅懸掛風鈴，微風吹動，叮當之聲不絕于耳。文峰塔的修建動機是為了振興文風。清代張浚在《文峰塔記》中記載了此次修建的原委，他首先表達了榆社當時科舉不第的焦慮，所謂“迄今又歷七十余年，科第幾絕。嘗訝而疑之，是天之生才獨嗇此地耶？是士之積學競無共人耶？抑亦因塔之廢墜而然耶？”對康熙朝連續(xù)脫科現(xiàn)象的憂慮彌漫在當時整個士紳階層，張浚只是憂慮者之一。幸運的是，這種焦慮并沒有僅僅停留在普通民眾的期盼中，而是成為地方政府的要務之一，引起了時任知縣的高度重視。有人建議在巽山上建塔以補文風之頹。終于在雍正三年（1725）功成告竣，塔成后取名為文峰塔。巧合的是，塔還建造中的雍正二年，榆社縣就有人中舉，于是留下了“開百里之風氣，一事而留萬載功德”的說法。文峰即文風也?？h志亦對此作了詳細記載：“州縣既捐，公項紳士亦陸續(xù)報捐，尚若不敷，漢英先捐銀二百余金，既又獨建六級，費不下千金”。從修建文峰塔的初衷來看，的確寄托了古人渴望榆社文風鼎盛的美好愿望。關于文峰塔的建造，民間還有另外一種說法。板坡之南的南嶺山，溝溝嶺嶺好似一個蝎子形狀。榆社經常遭受自然災害，老百姓生活困頓，就是因為有此“蝎子精”作怪，故建塔于蝎背以鎮(zhèn)之。

鏈接

大唇犀化石

1980年9月出土于榆社王寧村，距今約450萬年。大唇犀體型矮壯，四肢短，前后腳均為三趾，頭骨短，鼻骨長，無角，因下嘴唇特別寬大而得名。這件化石是由兩具大唇犀被重疊擠壓在一起形成，以中間為界，可以發(fā)現(xiàn)他們肋骨的方向相反，而且左右各有一個頭。據(jù)專家考證，它們是在一起飲水、吃草或戲耍的時候，突然發(fā)生了強大的地質災害，把它們重疊擠壓在一起形成的。這件化石在全國乃至全世界都是保存最完整，也是最有研究價值的一件化石，是榆社化石博物館的鎮(zhèn)館之寶。

劍齒象頭骨化石

20世紀50年代出土于榆社王家溝村，距今約350萬年。因為首次在榆社發(fā)現(xiàn)，所以就以榆社命名了。這是榆社劍齒象頭骨化石中一對粗大的象牙，長達3米，徑粗53-25厘米。據(jù)專家考證，它的體長8-10米，高度4-5米，體重可達10噸以上，它是榆社老百姓心目中的“大龍骨”。

崇圣寺

崇圣寺位于榆社縣河峪鄉(xiāng)西河底村上赤峪自然村西北禪山山坳，創(chuàng)建于唐，初名崇嚴寺，宋嘉祐年間（1056—1063）改稱崇圣寺，后毀于兵火，金大定十五年至二十六年（1175—1186）重建。元至正九年（1349）、清康熙、乾隆、嘉慶十四年（1809）及民國十八年（1929）屢有修葺。1988年重修?，F(xiàn)存殿宇亭臺、廊坊僧舍五十間，建筑面積1800多平方米。占地面積約2100平方米?，F(xiàn)存大雄寶殿為元代遺構，余皆為明清建筑，其中大殿和南殿，以建筑宏偉壯麗、莊嚴大方著稱。寺內存有重修碑17通，元代石塔2座、明代磚塔1座。2006年被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

福祥寺

福祥寺坐落于榆社縣縣城西25公里巖良村東200米處，后晉開運三年（946），于土丘之上創(chuàng)建，占地面積844.6平方米。金大定時重修，歷代均有修葺?，F(xiàn)存正殿5間，進深3間，斗拱碩大，出檐深遠，富有金代建筑特色。殿內東、西山墻有元代壁畫，線條流暢，色彩和諧，構思生動，形態(tài)傳神。另有南殿3間，進深3間，明代重建。1983年在院內發(fā)掘石刻造像6尊、六角形石幢1節(jié)，刻有“大晉開運三年”、“巖梁”（巖良前稱）等銘文。2001年又在正殿內發(fā)掘北齊至隋唐石刻造像75件。2006年被國務院公布為全國重點文物保護單位。

吳季子青銅劍

吳季子青銅劍于1985年8月出土于縣城三角坪，保存較完整，鋒刃銳利，柳葉形劍身。中起脊，斷面呈扁菱形，柄兩端呈喇叭形，圓首。通長45.2厘米，身長36.2厘米，首徑3厘米，劍身后半部一面有銘文兩行，24字，釋義為：“工吳王（gu）發(fā)訾（zi）謁（ye）之弟季子肵（qi）扃（jiong）后余厥（jue）吉金甸（dian）曰其元用劍?！睋?jù)考證此劍鑄造于公元前560年，即春秋末年。距今已有2500多年的歷史。吳季子青銅劍是目前全國出土為數(shù)不多的春秋青銅劍中保存最為完好、刻字最多的一把劍，彌足珍貴，是榆社化石博物館的鎮(zhèn)館之寶。

吳季子青銅劍