段洪莉

唐朝是詩歌空前繁榮的時(shí)代，帝王將相，販夫走卒，三教九流，無不有佳詩妙語流傳后世。而其中更有眾多詩人，用自己的苦吟裝點(diǎn)了詩國(guó)璀璨的星空。

孟郊、賈島是苦吟派的代表人物，他們的詩作大多由苦吟所得。金人元好問的《放言》詩中稱“長(zhǎng)沙一湘累，郊島兩詩囚”，稱二人為“詩囚”，很形象地說明了他們創(chuàng)作的艱辛。孟郊自述作詩之苦：“夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇。”吟詩竟至通宵達(dá)旦，思想與軀體幾成冤仇，真是苦到極點(diǎn)。他的苦吟還體現(xiàn)在，生活困苦中仍孜孜吟哦，像《苦寒吟》中所說“苦調(diào)竟何言，凍吟成此章”，這些詩句是他思想和生活狀況的真實(shí)寫照。賈島的苦吟較孟郊有過之而無不及，他曾在自己的“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”兩句詩后注過一首小詩：“二句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故山秋?！眱删湓娋够巳绱丝喙?，在古今詩壇可謂罕見。他的另兩句詩“鳥從井口出，人自岳陽來”，也是歷時(shí)一年才吟得。賈島辭世后，僧可止寫有悼念他的《哭賈島》詩：“冢欄寒月色，人哭苦吟魂。”可見，時(shí)人對(duì)其苦吟精神之首肯。

以《登黃鶴樓》詩而使李白擱筆的崔顥，也是苦吟不輟的詩人。他曾患過一場(chǎng)重病，病愈后仍舊瘦弱不堪。一位朋友藉此開玩笑道：“非子病如此，乃苦吟詩瘦耳！”崔顥苦吟的名聲，隨著這一笑談廣為傳播。

有“詩鬼”之稱的李賀，也是一個(gè)苦吟者。他每天騎著瘦馬不停地構(gòu)思吟哦，有了詩句就寫在紙條上，投入仆人背的錦囊中。晚上回家，再將這些字條逐一整理為詩。他軀體纖弱，卻全然不顧地終日苦吟，急得他母親責(zé)備道：“是兒要嘔出心乃已耳！”他只活了27歲，過早夭折與苦吟不無關(guān)系。

唐代科舉考試時(shí)，興舉子考前以詩文謁見公卿，其所持詩文稱為“行卷”。一般舉子都恨不能將詩文罄其所有，悉數(shù)呈獻(xiàn)，而晚唐詩人裴說僅以十九首五言詩進(jìn)謁。頭年落第，次年進(jìn)謁仍是這十九首詩。有人譏其量少，他辯解道：“只此十九首苦吟尚未有人見知，何暇別行卷哉？”可見，這十九首詩是他苦思冥想、耗盡心血得來。此后，靠著這十九首詩，他終于得以登第。他有好幾首詠苦吟的詩，其中《洛中作》最具代表性：“莫怪苦吟遲，詩成鬢已絲。鬢絲猶可染，詩病卻難醫(yī)。山暝云橫處，星沉月側(cè)時(shí)。冥收不易得，一句至公知?！彼怯米约旱纳谝髟?。

唐代眾多詩人留下許多描述苦吟的詩句，諸如，方干的《贈(zèng)路明府》中的“吟成五字句，用破一生心”， 方干的《贈(zèng)喻鳧》中的“才吟五字句，又白幾莖須”， 杜荀鶴的“生應(yīng)無暇日，死是不吟時(shí)”，僧清塞的《早秋過郭勁書齋》中的“此地清吟苦，時(shí)來繞菊行”， 盧延讓的《苦吟》中的“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。險(xiǎn)覓天應(yīng)悶，狂搜海亦枯”，杜牧的“欲識(shí)為詩苦，秋霜結(jié)在心”，等等。唐代詩人苦吟之風(fēng)盛行，由此可見一斑。

苦吟是以創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、思想執(zhí)著為基礎(chǔ)的，它是唐詩在中國(guó)詩壇上取得“前不見古人，后不見來者”的輝煌成就的原因之一。