李晴晴 劉 毅

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身體意象失調(diào)的成因：基于“鏡中自我”的視角*

李晴晴 劉 毅

(武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院心理學(xué)系, 武漢 430072)

身體意象失調(diào)指個體對身體的消極認(rèn)知、消極情感體驗和相應(yīng)的消極行為調(diào)控?！扮R中自我”理論提出他人的態(tài)度和評價就像一面“鏡子”, 我們從“鏡”中得以認(rèn)識自己。依據(jù)此理論, 身體意象失調(diào)的外部原因主要在于初級群體給予的消極性真實評價和次級群體給予的多樣性真實評價, 內(nèi)部原因主要在于主觀想象評價的恐懼和主觀知覺評價的偏差。未來研究應(yīng)進(jìn)一步加強對失調(diào)源頭的深度探索, 拓展以社會興趣為軸的干預(yù)策略, 注重面子文化下他人取向的基底性影響, 以此緩解失調(diào)不斷加劇的現(xiàn)狀, 促進(jìn)失調(diào)者的良性轉(zhuǎn)化。

身體意象失調(diào); 鏡中自我; 真實評價; 消極教養(yǎng); 社會興趣

1 前言

1.1 身體意象失調(diào)的概念及影響

身體意象失調(diào)(body image disturbance, BID), 又稱負(fù)面身體自我(negative physical self, NPS), 或者身體不滿意(body dissatisfaction, BD), 主要是指個體對身體的消極認(rèn)知、消極情感體驗和相應(yīng)的消極行為調(diào)控(王玉慧, 呂振勇, 陳紅, 吳雙雙, 肖子倫, 2016)。身體意象失調(diào)位于身體意象的消極方向之上, 偏離了正常的身體意象, 與積極性身體意象相對立。有研究者以其具有生理(如神經(jīng)性厭食)、心理(如焦慮情緒)或行為(如節(jié)食)三方面的表現(xiàn)特征來加以理解(Zanetti, Santonastaso, Sgaravatti, Degortes, & Favaro, 2013)?？偟膩碚f, 身體意象失調(diào)是一個多維度、多層次的系統(tǒng), 主要包含了兩個層面：一是在失調(diào)內(nèi)容上, 具有認(rèn)知、情感和行為三個方面; 二是在呈現(xiàn)形式上, 涉及到身體的整體以及身體的各個不同部分(如身高、相貌、體型、膚色等)。多數(shù)研究表明, 在女性群體中, 身體意象失調(diào)已成為很普遍的現(xiàn)象(Vartanian & Dey, 2013), 而男性也日益呈現(xiàn)出身體意象失調(diào)的趨勢(Cacioli & Mussap, 2014)。

身體意象失調(diào)所引起的消極影響主要體現(xiàn)在四個方面。一是對整體自我的影響, 身體意象失調(diào)會導(dǎo)致個體的低自我價值感、自我否定以及較低的自尊水平(Feragen & Stock, 2016)。二是對社會生活的影響, 研究表明, 身體意象失調(diào)的個體, 一般生活滿意度較低, 生活質(zhì)量降低, 并且多具有人際關(guān)系的煩惱, 持有社交回避的傾向(Maphis, Martz, Bergman, Curtin, & Webb, 2013)。三是對情緒體驗的影響, 身體意象失調(diào)者的情緒感受多以抑郁、焦慮和恐懼等負(fù)面體驗為主(Gillen, 2015)。四是對身體管理的影響, 身體意象失調(diào)亦是飲食失調(diào)、過度節(jié)食、進(jìn)食障礙或厭食障礙、藥物濫用等一系列不健康管理行為的有效預(yù)測指標(biāo)(Valls, Bonvin, & Chabrol, 2013)。

1.2 身體意象失調(diào)的成因

由于身體意象失調(diào)的消極影響泛及知情意行的各個層面, 故而目前有大量的研究試圖去探索身體意象失調(diào)的原因, 除了個體客觀的先天生理因素所帶來的影響之外, 在原因的探討上主要包含著兩條路線。一條路線側(cè)重于外部社會環(huán)境的影響, 比如社會文化理論認(rèn)為, 社會文化對“顏值”的崇尚, 以及其苛刻的、單一的審美標(biāo)準(zhǔn), 會經(jīng)由父母、同伴和大眾媒體等媒介, 給予個體巨大的外貌壓力, 對個體的身體關(guān)注和身體不滿產(chǎn)生重大的消極影響(Keery,Van, & Thompson, 2004; Rajagopalan & Shejwal, 2014), 女權(quán)主義理論則認(rèn)為, 女性會通過社會學(xué)習(xí), 而將身體外表等同于全部的自尊, 并且認(rèn)為其是自我價值感的唯一來源, 此種信念, 會使其面臨著極大地自我客體化的風(fēng)險, 并易于將外表吸引力與各方面的成功密切相聯(lián), 而此種現(xiàn)象則屬于一種系統(tǒng)化的社會現(xiàn)象(Gilbert & Thompson, 1996; Lindner, Tantleff- Dunn, & Jentsch, 2012)。另外一條路線側(cè)重于個體內(nèi)部主觀加工的影響, 比如信息加工理論認(rèn)為, 個體內(nèi)在的自我圖式中, 本身所積聚的認(rèn)知偏見, 并進(jìn)而在現(xiàn)實生活中的不斷引發(fā)和增強, 是失調(diào)的根本來源(Altabe & Thompson, 1996; Jung & Lee, 2010), 認(rèn)知?行為理論則認(rèn)為, 身體意象的建構(gòu)和發(fā)展之所以存在著個體差異, 是由于形成于個體心理內(nèi)部的主觀身體意象的體驗, 超過了現(xiàn)實生活中的客觀體驗(Kearney-Cooke & Tieger, 2015; Shontz, 1970)。

由上述各種理論對失調(diào)原因的探討可以看出, 首先, 上述原因雖然各有立足和特色, 但十分零散, 均采用單一型的視角進(jìn)行解釋, 過于片面, 而失調(diào)原因自身是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng), 需要一個較為完整的內(nèi)外體系, 才能對其進(jìn)行全面豐富的解釋。其次, 上述原因在對失調(diào)進(jìn)行解釋的過程中, 多從宏大性視角出發(fā), 并未重點關(guān)注外在環(huán)境因素與內(nèi)在主觀因素究竟是如何作用于個體的具體途徑。第三, 上述原因更多基于靜態(tài)化的視角進(jìn)行探討, 并未著重探討身體意象失調(diào)得動態(tài)化的發(fā)展過程, 進(jìn)而使我們無法內(nèi)窺身體意象失調(diào)的細(xì)微起源和運作變化。最后, 上述原因并未立足于自我的視角, 并未深入至自我建構(gòu)的本源, 因身體意象失調(diào), 其根本上是在自我的形成中, 在個體對身體自我進(jìn)行認(rèn)識的途徑中, 不斷遭遇負(fù)面障礙, 從而產(chǎn)生對身體自我的負(fù)面認(rèn)知。而從失調(diào)原因的本源——自我建構(gòu)出發(fā), 可以發(fā)現(xiàn)理論眾多, 其中, Cooley (1940)的“鏡中自我”理論具有十分重要和基礎(chǔ)的地位, 其認(rèn)為人們在感覺自身時, 是以他人的態(tài)度為鏡, 也即是說, 他人的態(tài)度和反應(yīng)是我們認(rèn)知自身的重要來源。在此, 十分關(guān)鍵的是, 他人的態(tài)度和反應(yīng), 一方面本身即是社會文化最直接地表達(dá)和呈現(xiàn), 同時也是在社會文化的染缸內(nèi)形成, 另一方面也是個體內(nèi)部主觀過濾器和主觀工作模型形成的重要因素, 也即是說, “鏡中自我”的理論中恰好蘊藏兼融外部原因和內(nèi)部原因兩條路線。故而, 本文以對身體意象失調(diào)原因的系統(tǒng)性整合和根本性源頭的探索為出發(fā)點, 基于“鏡中自我”理論的嶄新視角之上, 來重新梳理和審視身體意象失調(diào)的原因, 并依據(jù)此理論, 提出了未來探索中急需關(guān)注的研究方向, 以幫助失調(diào)者從困境中得以脫離。

2 鏡中自我

2.1 鏡中自我的內(nèi)涵及來源群體

人們獲得自我認(rèn)識的一個十分重要的方式便是觀察他人對自己的反應(yīng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國社會學(xué)家Cooley, 在其“鏡中自我 (looking- glass self)”的理論中, 最先生動明確地表達(dá)了這一觀點。其主要強調(diào)了個體所感覺到的自我, 是在與社會的互動中形成的。具體來說, “鏡中自我”主要是指個體在與周圍人地交流互動中, 獲得了其他人對自己的看法和評價, 而這些看法和評價就像是一面鏡子, 使個體得以從“鏡”中認(rèn)識自己、評價自己, 獲得自我現(xiàn)實的影像、應(yīng)該的影像和理想的影像?？偨Y(jié)來說, 他人的評價, 是我們自我形成的必然途徑, 而我們的自我里則充滿了他人的意見。

Cooley提出, “鏡中自我”的具體形成, 主要來源于兩個群體。一是初級群體, 又稱首屬群體, 主要是指以親密的面對面的聯(lián)合和交往為特點的群體, 比如家庭、朋友和伴侶等(Kjeld, 2012)。初級群體作為人性社會化的開端, 為“人性的托兒所”, 一個嬰孩誕生后, 與生俱來的, 首先是一個生物人, 隨著與他人之間的互動和交流, 社會性才得到充分地發(fā)展。比如家庭作為最初和最重要的初級群體, 對孩子自我感覺的形成發(fā)揮著源頭般的建構(gòu)作用, 孩子通過觀察和體會父母對他們的評價和態(tài)度, 而不斷塑造出一個最初較為模糊的自我。二是次級群體, 主要是指規(guī)模較大的, 非面對面的, 以非情感性依賴為主的團體(Kjeld, 2012), 比如公司等, 但是由于如今信息時代的飛速發(fā)展, 在次級群體中無疑增加了一個意想不到的新群體, 也即是社交網(wǎng)絡(luò)群體。

2.2 鏡中自我的形成過程

Cooley還提出, “鏡中自我”的具體形成過程, 要經(jīng)歷三個階段。第一, 我們對自己在他人眼中的形象進(jìn)行想象, 比如想象在他人心中,其對我們的外貌是什么感覺; 第二, 我們想象這個人如何評價我們, 比如想象他人對我們長相的評價會是什么樣; 第三, 我們因為這種想象里的判斷而感覺好或者不好, 比如, 因為想象他人對我們外貌的判斷是漂亮或丑陋, 而激起某些自我情感, 如驕傲或羞辱。由上述形成過程的三個階段可以看出, 個體頭腦中的主觀想象和主觀判斷, 決定著我們對自我的情感, 決定著我們的自我是感到自豪還是羞愧。雖然Cooley的模型具有十分明顯的現(xiàn)象學(xué)特性, 但是卻提供了自我形成的一個必經(jīng)環(huán)節(jié)——主觀的內(nèi)部加工。

Kinch (1963)在此基礎(chǔ)上, 試圖進(jìn)一步將上述思想加以推進(jìn)和整合, 他把這些思想運用在了人們關(guān)于自身的想法究竟是如何發(fā)展的問題上。具體來說, 包含著三個階段, 或者說三個成分：第一, 他人對我們的真實想法是什么(他人的真實評價); 第二, 我們對這些評價的知覺(我們知覺到的評價); 第三, 我們自己關(guān)于我們外貌的想法(我們的自我評價)。其提出的反射性評價模型如圖1所示(Kinch, 1963)。

圖1 Kinch的反射性評價模型

由此模型可知, 他人的真實評價作為最初源頭的重要性, 換句話說, 即是初級群體和次級群體所發(fā)出的評價, 對自我建構(gòu)的關(guān)鍵作用。而群體的態(tài)度傳遞出的恰是外部社會文化的價值觀和審美標(biāo)準(zhǔn), 而這即是自我形成的另一個必經(jīng)環(huán)節(jié)——外部的社會環(huán)境。

但在真實評價與所知覺的評價之間的關(guān)系連接中, 需補充更細(xì)致的過程。首先, 通過以往大量針對真實評價與所知覺的評價之間的關(guān)系的檢驗發(fā)現(xiàn), 真實評價與所知覺的評價之間, 可能會受到第三變量的影響, 從而產(chǎn)生虛假性聯(lián)系(Kenny & Depaulo, 1993)。其次, 圖1的Kinch的模型中, 并沒有明確地把Cooley的主觀的內(nèi)部加工和想象評價放入其中, 而這卻是十分重要的環(huán)節(jié)。因為一旦初級群體和次級群體所發(fā)出的真實評價, 使得人們關(guān)于自我的看法開始慢慢成型, 即使人們依然具有主動性和選擇性, 但是這些成型了的看法, 將好似在人腦中生成了一個“圖式”, 轉(zhuǎn)換成了一個“工作核心處理器”, 無時無刻不在影響著人們選擇和解釋新信息的方式, 也即是在影響著其知覺真實評價的方式(Jung & Lee, 2010), 故而可能導(dǎo)致客觀的真實評價是相同的, 而經(jīng)過個體不同的主觀內(nèi)部加工之后, 所知覺到的評價和想象中的評價卻是“千姿百態(tài)”的, 進(jìn)而導(dǎo)致自我評價也差異甚大。由此可知, 更細(xì)節(jié)化的反射性評價模型應(yīng)補充如圖2所示。

圖2 細(xì)節(jié)化的反射性評價模型

3 失調(diào)外因：初級群體和次級群體

依據(jù)上述“鏡中自我”的細(xì)節(jié)化反射性評價模型可知, 導(dǎo)致身體意象失調(diào)的關(guān)鍵外部原因在于, 初級群體和次級群體所發(fā)出的真實評價, 對個體自我的最初積極構(gòu)建所產(chǎn)生的負(fù)面阻礙。初級群體中的重要他人, 主要包括家庭成員(父母等)、同伴以及伴侶。次級群體雖然不如初級群體發(fā)揮著源頭般的關(guān)鍵作用, 但是網(wǎng)絡(luò)時代的飛速發(fā)展, 所附帶而出的社交網(wǎng)絡(luò)群體, 也正在逐漸發(fā)揮著十分重要的催化作用。

3.1 初級群體之父母

父母作為初級群體中最重要的一部分, 對個體身體意象的建構(gòu)具有很大的啟蒙作用和引導(dǎo)作用。個體從進(jìn)入父母角色的那一刻開始, 便會對自己胎兒的長相產(chǎn)生理想的預(yù)期, 當(dāng)胎兒出生后, 如果其長相和父母的期望并不相似, 或差異甚大, 那么父母在面對嬰兒時,其所表現(xiàn)的態(tài)度可能會不自覺地便包含有某種排斥感(Cash & Pruzinsky, 2002)。隨著孩子的成長, 父母往往會在無意之中, 便會透露出對孩子身體方面的負(fù)性評價, 比如對孩子體型、體重、身高和飲食上的負(fù)性評論, 孩子開始從父母這里知覺到關(guān)于外貌的壓力, 他們可以很敏銳的覺察到父母對他們外貌的不滿以及相應(yīng)而來的消極評價, 而父母對自己發(fā)出的這些評價往往十分不經(jīng)意, 覺得并不會有什么影響, 但是這些評價卻成為孩子建構(gòu)身體意象的最初來源(Schaefer & Blodgett, 2014)。細(xì)致來說, 母親對其自身體重的抱怨, 對其自身相貌的不滿以及所采取的節(jié)食行為與女孩的身體不滿意具有顯著的正相關(guān)關(guān)系, 反之, 母親對其自身外貌的積極評論也會與女孩的身體滿意度等呈現(xiàn)顯著的正相關(guān)關(guān)系; 而父親則更多地對男孩的身體自我價值感有較大影響, 總結(jié)來說, 父母在孩子外貌方面和自我外貌方面, 越是頻繁和強烈地發(fā)出以批評性和挑剔性為主的評論, 孩子參與不健康的飲食控制的可能性越大, 身體意象越偏向于消極(Michael et al., 2014)。

3.2 初級群體之同伴

隨著個體踏入學(xué)校, 同伴便開始成為影響個體“外貌認(rèn)識”的重要群體, 群體知覺和群體態(tài)度將成為一面十分重要的鏡子, 對個體的身體意象的建構(gòu)和發(fā)展產(chǎn)生巨大作用。相關(guān)研究表明, 被同伴嘲笑外貌的經(jīng)歷越多、越嚴(yán)重, 個體的身體不滿意度會越高, 身體意象越消極(Michael et al., 2014)。但不幸的是, 兒童時期, 個體外貌被同伴嘲笑的概率很高, 細(xì)致來說, 對女孩們而言, 其多具有被異性同伴嘲笑外貌, 并給其起綽號的經(jīng)歷, 而此綽號多是在形象體現(xiàn)其外貌特征, 嘲笑的內(nèi)容可能包括身高、體重、體型和五官等各種細(xì)節(jié)化特征, 10歲以后, 被同伴嘲笑外貌的經(jīng)歷仍然會對青少年女性的自我外貌評價和抑郁癥狀帶來顯著的負(fù)面影響(Mccabe, Ricciardelli, & Karantzas, 2010), 而對男孩們而言, 其對肌肉的過度追求, 則可能與同伴對其外貌進(jìn)行嘲笑的過往經(jīng)歷具有很大關(guān)系(Slater & Tiggemann, 2014)。進(jìn)一步細(xì)致探討發(fā)現(xiàn), 部分嘲笑者認(rèn)為自己只是在拿被嘲笑者的身高或體重開玩笑, 但被嘲笑者在感知這種玩笑時, 多認(rèn)真地以為這就是事實, 并因此可能發(fā)展出負(fù)面的身體自我, 因此, 盡早的發(fā)現(xiàn)兒童曾/正遭受同伴外貌嘲笑的經(jīng)歷是十分必要的, 可以此防止情緒困擾的進(jìn)一步發(fā)展, 進(jìn)而及早防止其身體意象的失調(diào)(Feragen & Stock, 2016)。

3.3 初級群體之伴侶

隨著個體步入戀愛階段, 個體獲得自我認(rèn)識的很大途徑便開始來源于身邊最親密的伴侶。親密伴侶對個體外表方面的知覺和反饋將會對個體的身體意象的發(fā)展和變化產(chǎn)生巨大影響, 因為情人眼里出西施, 浪漫關(guān)系本是保護女性心理健康和身體健康的重要因素, 也是可使女性可以重獲身體自信的關(guān)鍵因素(Pole, Crowther, & Schell, 2004)。但是研究表明, 在婚姻關(guān)系中, 丈夫?qū)ζ浒閭H身體尺碼(體形)的態(tài)度, 會呈現(xiàn)出更多的不滿意, 這部分反映了丈夫?qū)ψ约浩拮油饷驳目粗睾蛷娬{(diào), 而身體尺碼則只是妻子外貌的表現(xiàn)形式之一(Paap & Gardner, 2011)。細(xì)致來說, 日常生活中, 丈夫?qū)ζ拮油饷材骋徊糠值牟粷M和消極評論會擴散化的影響到妻子對自我外貌的總體負(fù)面評價(Oh & Dmhorst, 2009), 甚至在控制了身體質(zhì)量指數(shù)(BMI), 以及其他家庭評論所帶來的影響后, 丈夫?qū)ζ拮油饷驳南麡O評論, 依然可以極大程度上影響妻子的身體不滿意程度, 并且如果丈夫與妻子之間缺乏積極的溝通模式, 丈夫選擇“冷暴力”的態(tài)度與妻子進(jìn)行交流, 將會更大程度上加重妻子的身體不滿意(Paap & Gardner, 2011)。反之, 妻子對丈夫的身體批評也會明顯影響到丈夫?qū)ζ渥陨砩眢w意象的消極描繪(Oh & Dmhorst, 2009)?？偟膩碚f, 伴侶間關(guān)于外貌的交流和評論會同時影響雙方的身體意象, 他們是彼此在外貌方面的鏡子, 互相照映。

3.4 次級群體之社交網(wǎng)絡(luò)

社交網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展, 以令人意象不到的形式, 給予如今的青少年以無數(shù)的鏡子來審視自己的外貌。2013年, 被稱為全民自拍之年, 在社交網(wǎng)站發(fā)布自拍后, 與之相伴隨而來的是每一張照片的贊與否, 每一個評論的褒與貶, 這直接反映了網(wǎng)絡(luò)群體對個體外貌的多樣反饋和表達(dá)。由此可以看出, 社交網(wǎng)站不僅給個體提供了一個理想的自我呈現(xiàn)空間, 而且個體自我呈現(xiàn)的內(nèi)容還將擁有廣泛的受眾, 個體的外貌呈現(xiàn)也會得到更多的放大化的關(guān)注, 并面臨著隨時被他人給以評價的可能性(Miltner & Baym, 2015)。因此, 社交網(wǎng)站的使用, 將會明顯增加個體獲得外貌評論的豐富性, 使個體更可能面對多種不同“鏡子”的照映, 進(jìn)而會引發(fā)兩種使得身體意象失調(diào)的因素。一是自我客體化的風(fēng)險增強, 研究表明, 社交網(wǎng)站中的自拍會通過增加個體獲得外貌評論的頻率和豐富性, 來進(jìn)一步增強個體自我客體化的風(fēng)險(Ma & Smith, 2015)。也即是說, 個體的思想在這種多面鏡的持續(xù)反饋下, 將更容易分化出兩個自我, 個體將會以一個他人的視角, 來不斷審視和評價自己的身體外貌, 從而將身體物化, 進(jìn)而導(dǎo)致自我客體化。自我客體化的女性將會持續(xù)的以他人的視角來監(jiān)控和評判自己的身體(Stice, Rohde, Durant, Shaw, & Wade, 2013), 進(jìn)而引起更為消極的身體意象, 并以身體羞恥(body shame)、進(jìn)食障礙(eating disorder)和性功能障礙等形式表現(xiàn)出來(Tiggemann & Andrew, 2012)。二是自我概念的混亂增強, 根據(jù)Erikson (1994)的心理發(fā)展理論, 青春期的主要任務(wù)是建立自我同一性, 進(jìn)行自我概念(個體對自己的知覺和認(rèn)識)的整合, 其發(fā)展危機是同一性角色的混亂, 而依據(jù)“自我概念的分化假說”, 互聯(lián)網(wǎng)的使用, 因使人們極其容易面對人和思想的多種可能性, 從而將使個體很容易塑造出多種可能自我, 并碎片化其人格, 進(jìn)而使個體面對自我概念無法整合的風(fēng)險, 即引起自我概念的混亂或者不清晰(Valkenburg & Peter, 2011)。已有研究表明, 網(wǎng)絡(luò)使用強度越高的個體, 其自我概念的清晰性水平越低(Israelashvili, Kim, & Bukobza, 2012), 而自我概念的清晰性水平越低, 則越可能產(chǎn)生消極的身體意象, 導(dǎo)致對身體形象的不滿意, 比如臉書(Facebook)等社交網(wǎng)站的使用時間和瘦身理想的內(nèi)化(internalization of the thin idea)、體型控制(body surveillance)以及瘦身傾向(drive for thinness)明顯相關(guān)(Tiggemann & Slater, 2014)。這其中的內(nèi)部機制可能是源于具有低清晰度自我認(rèn)識的個體, 本身便無法確認(rèn)自己是什么樣子, 因此也就更加容易受到不同評論和反饋的影響, 更加容易進(jìn)行“完美外貌”的內(nèi)化和認(rèn)同, 并且參與更多的上行性社會比較, 此種比較方式將多使個體明顯低于比較目標(biāo)的水平, 故而會使個體對身體自我的評價變得非常消極(Arroyo, 2014)。

4 失調(diào)內(nèi)因：想象評價和知覺評價

依據(jù)上述“鏡中自我”的細(xì)節(jié)化反射性評價模型, 身體意象失調(diào)的關(guān)鍵內(nèi)部原因在于, 主觀內(nèi)部加工所導(dǎo)致的想象評價之恐懼與知覺評價之偏差, 對個體身體自我的積極構(gòu)建所產(chǎn)生的負(fù)面阻礙。

4.1 想象評價之恐懼情緒

依據(jù)“鏡中自我”的形成三階段, 個體在頭腦中完成的“想象三部曲”, 即個體主觀性的想象評價, 將對個體的自我建構(gòu)發(fā)揮著重要的作用。而由于在此之前, 個體所經(jīng)受的, 來自初級群體的評價具有消極性, 來自次級群體的評價具有豐富性, 此二者會導(dǎo)致個體一方面所想象的評價內(nèi)容以負(fù)面性和威脅性為主, 另一方面則會懼怕評價本身, 這兩者可協(xié)同導(dǎo)致個體的情緒以恐懼和焦慮等負(fù)面體驗為主。負(fù)性情緒體驗不但與身體知覺的偏差密切相關(guān), 易導(dǎo)致體型夸大性過胖等負(fù)面性知覺(Wong, 2010), 而且也將引發(fā)更強的身體關(guān)注度以及相應(yīng)的消極行為管理, 比如以催吐、節(jié)食、服用瀉藥、減肥藥等方式來控制體重(Chang, Lee, Chen, Chiu, Pan, & Huang, 2013)。此種體驗, 最終導(dǎo)致知情行三者發(fā)揮著協(xié)同化的作用, 使個體陷入一種強烈的身體不滿意的惡性循環(huán)之中。

4.2 想象評價之回避行為

身體意象失調(diào)者, 為了對付這些令人不快的想象中的身體意象, 多會采取相應(yīng)的策略, 來處理那些威脅他們身體意象體驗的想象評價, 而回避策略由于可以直接避免他人對自己外貌進(jìn)行的真實評價, 故而是大多數(shù)身體意象失調(diào)者會首先選擇采用的(Cash, Fleming, Alindogan, Steadman, & Whitehead, 2002), 這種策略在行為方面, 便是以社交回避的形式表現(xiàn)而出。研究表明, 現(xiàn)實衣服尺碼與理想衣服尺碼存在較大差距, 也即是對自己現(xiàn)實身形不滿意的女性個體, 會產(chǎn)生各個方面的社交回避行為和身體呈現(xiàn)方面的回避行為(Petroff, Martz, Webb, & Galloway, 2011)。超過一半的肥胖女性會選擇回避健康護理, 原因便是在于她們主觀的想象恐懼, 她們害怕別人會告誡自己“你需要減肥”的負(fù)面反饋; 還有女性會選擇回避參與體育鍛煉, 即使體育鍛煉是幫助她們塑造身形的良好途徑, 但是要去面對她們想象之中的他人的嘲笑, 將更為艱難(Drury & Louis, 2002); 也有女性直接避免穿任何修身的衣服, 以避免頭腦中關(guān)于“他人對自己的身形會具有負(fù)面的評價和反饋”的想象恐懼(Reas, Grilo, Masheb, & Wilson, 2005)?？偟膩碚f, 在一些會突出或者強調(diào)身體外貌方面的場合和事件, 比如去游泳池, 去購買衣服、在公共場合吃東西、和其他人呆在一起、從事一些社交活動、參與一些會面對公眾的挑戰(zhàn)性活動、戀愛關(guān)系中的性親密等都可能使其拒絕參與, 直接選擇回避(Maphis, Martz, Bergman, Curtin, & Webb, 2013)。這種主觀的對想象評價的恐懼, 對個體所發(fā)揮的命令式威力簡直無孔不入, 使其基本選擇“宅”的生活方式, 而回避行為也等同于使個體直接拒絕掉了三種原本可以緩解身體意象失調(diào)的途徑：一是獲得與外貌有關(guān)的積極反饋; 二是通過參與社會活動, 擴展對身體自我的客觀認(rèn)識; 三是從客觀上, 得以改善形體外貌的有效的身體管理。

4.3 知覺評價之偏差

若個體一直遭受的來自初級群體和次級群體的真實評價多是消極的, 將會導(dǎo)致個體內(nèi)部形成消極的“身體圖式”, 進(jìn)而導(dǎo)致其在知覺外部的真實評價時, 會以“黑色眼鏡”視之, 也即會產(chǎn)生對外部真實評價的知覺偏差, 這種偏差具體體現(xiàn)在三個方面。一是對社會標(biāo)準(zhǔn)的知覺偏差, 國內(nèi)一項針對正常女大學(xué)生群體的研究表明, 女大學(xué)生主觀感知的體重標(biāo)準(zhǔn)與男性所欣賞的體重標(biāo)準(zhǔn)之間的偏差性達(dá)到了1.49, 具有顯著性水平, 也即是說, 女大學(xué)生對社會標(biāo)準(zhǔn)存在著過度知覺的傾向, 其認(rèn)為他人在感知自己的身體質(zhì)量指數(shù)(BMI)時, 會以很高的標(biāo)準(zhǔn)和要求來衡量, 會認(rèn)為自己非常胖, 即使外部群體的真實評價遠(yuǎn)不是如此(周璠, 石巖, 2014)。此種對社會標(biāo)準(zhǔn)的知覺偏差, 使得個體的現(xiàn)實自我與應(yīng)該自我、理想自我的差距增大, 進(jìn)而促使其更易陷入身體意象失調(diào)之中。二是對不一致評價的知覺偏差。當(dāng)個體接收到的評價與其負(fù)面身體圖式不一致時, 易使其出現(xiàn)各種知覺偏差。已有研究發(fā)現(xiàn), 在外界態(tài)度上, 存在負(fù)面身體圖式的個體易把外部的中性評價知覺為消極評價, 高身體擔(dān)憂者會將模糊刺激作為胖的解釋, 而低擔(dān)憂者則將其作為瘦的解釋(Williamson, Perrin, Blouin, & Barbin, 2000), 而當(dāng)身體不滿意的個體, 有機會選擇新的信息或遇到新的評價, 來檢驗或修正負(fù)面身體自我圖式的假設(shè)時, 他們依然會傾向于僅僅知覺到那些與負(fù)面身體圖式相一致的評價, 而忽視和漏掉那些與負(fù)面身體圖式不相一致的積極評價(Glauert, Rhodes, Fink, & Grammer, 2010), 但是他人積極的反饋卻是提升個體積極身體自我的十分重要的因素, 此種對不一致評價的知覺偏差, 等同于使個體陷入和停留在一個黑暗又封閉的困境之中, 自我封鎖, 無法逃脫。三是與人格特質(zhì)相連的知覺偏差。身體意象失調(diào)者傾向于將身體信息的評價與各種消極的人格特質(zhì)評價相聯(lián)系, 他們更可能會對社會情景中出現(xiàn)的客觀身體評價和人格評價, 進(jìn)行有偏差性的知覺。比如其會在知覺“肥胖”的評價時, 同時賦以“壞”、“糟糕透頂”和“不自控”之類的消極知覺(Williamson, Perrin, Blouin, & Barbin, 2000); 會在知覺到“矮”的評價時, 同時賦以其“社會地位低下”、“不成熟”和“自卑”等消極知覺(Fowler et al., 2012); 會在知覺到“不漂亮”的評價時, 同時賦予其“社交性差”、“更愚笨”和“更沒有能力”等消極性知覺(Lorenzo, Biesanz, & Human, 2010), 反之, 當(dāng)身體意象失調(diào)者接收到“不自控”、“不成熟”和“更愚笨”等人格特質(zhì)的評價時, 其可能會知覺為, 他人是在指自己太胖, 太矮或太丑, 這種把任意人格評價都與身體意象自動相連的偏差模式, 最終進(jìn)一步可能使個體困囿于外貌之中, 無法自拔。

5 問題與展望

綜上可知, 由于身體意象失調(diào)者所接受的初級群體的真實評價具有消極性, 所接受的次級群體的真實評價具有多樣性, 而這兩者協(xié)同促成失調(diào)者的主觀內(nèi)部加工偏向消極, 進(jìn)而在知覺外部真實評價時產(chǎn)生偏差, 同時其想象評價充斥著恐懼情緒, 并引發(fā)社交回避行為。外部因素與內(nèi)部因素的協(xié)同作用最終導(dǎo)致個體在身體意象的描繪上充滿著黑暗的色彩, 即最終產(chǎn)生消極的身體自我評價, 陷入失調(diào)困境。故而, 針對身體意象失調(diào)群體的反射性評價模型, 具體應(yīng)如圖3所示。

圖3 身體意象失調(diào)者的反射性評價模型

該模型的獨特之處在于, 將身體意象失調(diào)的影響因素聚焦于具體化的評價, 即對個體身體自我的建構(gòu)產(chǎn)生影響的關(guān)鍵因素在于評價, 即他人的真實評價, 個體所知覺到的評價以及主觀想象的評價, 這三者共同對個體的積極自我評價產(chǎn)生著負(fù)面阻礙, 對個體的消極自我評價產(chǎn)生著極大強化, 其不再是過于宏大化的探討外部環(huán)境因素和內(nèi)部主觀因素, 而是致力于挖掘外部環(huán)境因素和內(nèi)部主觀因素作用于個體身體意象失調(diào)的具體途徑。同時, 其將外部環(huán)境因素和內(nèi)部主觀因素以評價的發(fā)出?接受?內(nèi)化為線索系統(tǒng)化的貫連起來, 使其具有著一個動態(tài)化的發(fā)展過程, 不再是將二者零碎撕裂而開, 也不再是采用片面化的靜態(tài)視角加以看待。另外, 該模型有助于從細(xì)微處更好的了解身體意象失調(diào)的具體運作過程, 從而更加理解失調(diào)群體與正常群體在身體意象的發(fā)展過程中是如何逐漸發(fā)生的分離和區(qū)別。最后, 整個模型立足于自我建構(gòu)的根基之上, 是對以往“鏡中自我”理論的運用和拓新, 其從根源處出發(fā), 深入探討負(fù)面身體自我的形成, 可能在于個體單一化的將認(rèn)知途徑全部依賴于外部評價, 并進(jìn)而將自我的認(rèn)知封鎖于評價之中, 而缺少其它積極途徑的作用, 這對干預(yù)策略的發(fā)展具有著重要啟示。

但以往研究在針對評價對身體意象失調(diào)的影響的探討上, 則關(guān)注甚少, 具體體現(xiàn)在以下三個方面：一是發(fā)出真實評價的最初源頭——父母群體, 二是緩解知覺評價偏差和想象評價恐懼的關(guān)鍵策略——社會興趣, 三是中國本土文化所強化的整體評價氛圍——面子文化。

5.1 加強失調(diào)源頭的深度探索

親子關(guān)系對心理和行為的間接效應(yīng)模型指出：親子關(guān)系具有十分基礎(chǔ)性的作用, 親子關(guān)系是之后的同伴關(guān)系建立和發(fā)展的基礎(chǔ), 其中的依據(jù)在于著名的依戀理論, 幼兒在與重要他人的最初社會互動過程中, 開始建立起信任感和依賴感, 而這種情感性的感覺將會被個體內(nèi)化成自我與他人互動的模型(Al-Yagon, 2011)。故而, 父母作為初級群體中引導(dǎo)個體身體意象形成的最初級來源, 具有十分重要的作用, 但是目前多數(shù)研究重復(fù)交叉性地指向于大眾媒體, 雖然大眾媒體發(fā)揮著巨大作用, 但是需追根溯源。研究表明, 有部分個體受到大眾媒體的影響較少, 依然可以在媒體所展現(xiàn)的完美形象的沖擊下, 保持著積極的身體意象(Tiggemann, 2015), 這種個體差異, 使我們應(yīng)該更加關(guān)注父母在身體意象方面的教養(yǎng)模式以及言語互動方式。最新研究表明, 在兒童早期身體意象的社會化過程中, 首先, 在客觀性的知識層面, 父母們認(rèn)為身體意象僅僅是在說明客觀性的外在吸引力, 而與孩子主觀性的感知和自我評價無關(guān); 其次, 在主觀性的認(rèn)知層面, 盡管有97%的父母清楚地知道體重和身形確實會對孩子的自尊心的發(fā)展產(chǎn)生很大影響, 但是有63%的父母又覺得孩子還小, 應(yīng)該還不具有身體意象, 也即是, 父母們在認(rèn)知信念方面存在著沖突; 最后, 在干預(yù)策略方面, 超過一半的父母認(rèn)為家庭確實會對孩子身體意象的構(gòu)建產(chǎn)生最初級的影響, 但是他們卻幾乎很少采取相關(guān)策略或者幾乎不做任何事情來積極干預(yù)孩子身體意象的構(gòu)建和發(fā)展(Liechty, Clarke, Birky, Harrison, & Team, 2016)。更多數(shù)父母在與孩子互動過程中, 選擇的反而是不斷給予孩子消極的評價和反饋, 此種現(xiàn)象表明, 父母在孩子身體意象的積極建構(gòu)方面, 所具有的概念和意識還是十分落后的, 或者說是“發(fā)育不良”。故而, 針對父母對孩子身體意象的影響的相關(guān)研究是需要著重探討的, 在孩子的身體意象方面, 父母們?yōu)槭裁匆３⒆拥耐饷舶l(fā)出否定或消極的評價？該如何增加父母的“客觀知識”, 使其充分意識到消極評價所引發(fā)的鏈條式的危害？該如何使父母具有一定的主動意識去積極采取某些有效的引導(dǎo)策略？如此等等。

5.2 拓展以社會興趣為軸的干預(yù)策略

根據(jù)阿德勒的個體心理學(xué), 具有自卑傾向或者自卑情結(jié)的兒童一般會將注意力全部集中于自己, 集中于頭腦中的想象, 不論是在社會交往的過程中, 還是獨處一室(Adler & Dumas, 1983)。而也正如研究表明, 身體意象失調(diào)的個體即使是在進(jìn)行社會互動中, 都無時無刻不在關(guān)注和監(jiān)控著自己的身體, 隨時隨地完成著主觀的“想象三部曲”, 對他人以及社會活動似乎表現(xiàn)出興趣缺失(Tiggemann & Andrew, 2012)。而積極參與人際交往, 積極投入到社會活動中去, 而不是將認(rèn)知完全集中于自己, 恰是社會興趣的主要內(nèi)涵, 也恰是可緩解知覺評價偏差和想象評價恐懼的有效策略。社會興趣的增強, 可以從兩方面發(fā)揮緩解效用。一是有助于去焦點化, 即將個體的注意力和想象轉(zhuǎn)移到焦點(身體)以外的其它因素上, 而不是時刻將焦點對準(zhǔn)自己的身體外貌, 從而來減輕注意力的聚焦對個體由想象所引起的情緒和行為的強化。研究表明, 去焦點化能夠有效減輕與自我相關(guān)的消極評價, 使人們更真實地評估自己, 進(jìn)而減輕知覺偏差(Savitsky, Epley, & Gilovich, 2001); 二是依據(jù)自我知覺理論, 人們可以依據(jù)自己的外顯行為來認(rèn)識自我, 當(dāng)個體積極投入到社會活動的過程當(dāng)中, 便給予了個體一條嶄新的認(rèn)識自我的途徑, 即可不再完全依賴于他人的評價和反饋來認(rèn)識自己的身體, 也不再完全的將自己封鎖于想象評價之中, 而是可以依據(jù)自己在實際行動中的感覺和體驗來認(rèn)識自我(Jere, Bem, & Persuasión, 2012), 進(jìn)而可減少他人評價所帶來的負(fù)面影響, 緩解想象評價所帶來的恐懼。但是, 與之相關(guān)的問題卻缺乏探討, 比如具有強烈社會興趣, 積極投入社會活動的個體, 是不是更不容易出現(xiàn)身體意象失調(diào)？由于積極投入社會活動, 其認(rèn)識自我的途徑不再完全依賴于他人評價, 那么其身體意象的穩(wěn)定性和客觀性是不是會更高？社交網(wǎng)站中更不容易受到影響？所完成的“想象三部曲”是不是也更為客觀和積極？對他人真實評價的恐懼情緒和知覺偏差是不是更少？最為關(guān)鍵的是, 身體意象失調(diào)者產(chǎn)生的想象評價恐懼的威力之大, 使其具有明顯的社交回避傾向及行為, 那么該如何去增強其社會興趣？鼓勵其去積極投入到社會活動中去? 如此種種, 需著重研究。

5.3 注重面子文化下他人取向的基底性影響

“面子”作為中國特有的社會文化現(xiàn)象, 曾被林語堂稱為統(tǒng)治中國的三大女神之一, 也即是說, 追求“面子”對中國人的心理和行為有不容忽略的影響(林語堂, 1994)?！懊孀游幕钡谋就练諊? 對中國人身體意象的基底性影響, 主要體現(xiàn)在他人取向上。面子文化使得中國人在心理和行為上, 極其容易受到他人評價(真實存在或者想象之中)的影響, 對他人的褒貶、標(biāo)準(zhǔn)和評價十分敏感和重視, 以期在他人心目中獲得一個好印象(楊國樞, 2004)。戈夫曼的戲劇理論曾說, 中國人在與他人進(jìn)行社會互動時, 就如在舞臺上演戲一般, 他會時刻關(guān)注自己的服裝儀表等, 并進(jìn)行著重修飾(姜彩芬, 2009)。由此可以看出在中國特有的“面子”文化下, 他人的態(tài)度和反應(yīng)對中國人的自我認(rèn)知產(chǎn)生著重大影響, 我們關(guān)于外貌的自我評價在很大程度上, 僅僅依賴于外在的評價, 而很少依據(jù)自己對身體的感覺以及相關(guān)的實踐體驗。研究表明, 身體意象較低的個體確實會具有明顯的社交焦慮, 而這其中很重要的一個影響機制在于評價恐懼(Bautista & Hope, 2015)。綜上而言, 將面子文化與身體意象相結(jié)合的探討具有重要意義, 并且是急需的。與其它文化相比較, 中國人的“他人取向”是否在加劇中國人對自己身體的不滿意？在中國本土文化的情境中, 中國人的身體意象受面子文化影響的內(nèi)在機制是什么？以及在“面子文化”下, 中國父母習(xí)慣于要求爭臉面, 而不能丟臉面, 這與其經(jīng)常對孩子發(fā)出消極外貌評價是否具有關(guān)系？如此等等。

總結(jié)來說, 依據(jù)“鏡中自我”的理論可知, 每一個初為嬰孩, 尚未形成自我認(rèn)識的個體都在逐步參與社會的互動中, 開始深受他人評價或他人態(tài)度的影響, 在一面面涉及到“他人評價”的鏡子面前, 觀看著自己, 那個最初模糊不堪的身體影像也日益變得清晰, 并逐漸的根深蒂固。故而, 以他人為鏡的立足點, 也即“鏡中自我”的理論視角, 有助于更深入地理解身體意象失調(diào)的開端與發(fā)展, 進(jìn)而有助于失調(diào)者脫離此困境, 將其本有的智慧和才能注入于社會奉獻(xiàn)之中, 而以此為出發(fā)點的整合性探索, 細(xì)節(jié)性探索還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠, 需要更多系統(tǒng)化的關(guān)注和努力。

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The causes of body image disturbance: An explanation from “l(fā)ooking-glass self” perspective

LI Qingqing; LIU Yi

(Department of Psychology, School of philosophy, Wuhan University, Wuhan 430072, China)

Body image disturbance mainly refers to the individual's negative perception of the body, negative emotional experience and the corresponding negative behavior regulation. The "looking-glass self" theory suggests that the attitude and reaction of others is a "mirror" from which we know ourselves. According to this theory, the main external reasons for body image disturbance include the negative real evaluations from the primary group and the diverse real evaluations from the secondary group. Meanwhile, the main internal reasons include the fear of subjective imaginary evaluation and the deviation of subjective perceptual evaluation. To alleviate the increasing disturbance and promote the benign transformation of disorders, further researches are needed to explore the sources of body image disturbance, improve the intervention strategy on social interest, and disclose the basic influence of the other-oriented under face culture.

body image disturbance; looking-glass self; real evaluation; negative parenting; social interest

10.3724/SP.J.1042.2018.02013

2018-03-30

*2018年武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院資助項目“儒家心理學(xué)研究”資助。

劉毅, E-mail: lylypsy@163.com

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