雷婷

摘 要 嚴格意義上來說，道德是一個純正的社會學(xué)概念，就其本身而言，是由“道”和“德”兩個詞義組成，即方法和品行的總稱。而善道、良道就是我們現(xiàn)在所說的狹義上的道德，換句話說，道德本身是一個中性名詞，在我國被渲染上一層更積極、正向的概念，只有當(dāng)?shù)赖峦玫姆较虬l(fā)展時，才可以說道德二字。本文就教育者如何在細節(jié)中進行道德教育，促進學(xué)生道德成長方面進行探討。

關(guān)鍵詞 道德教育 語文教學(xué) 學(xué)生道德成長

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.08.069

Abstract Strictly speaking， morality is a pure concept of sociology. For its part， it is composed of the meanings of "dao" and "de"， that is， the general term for methods and conduct. Goodness and goodness are the narrow morals we are talking about now. In other words， morality itself is a neutral noun. It is a more positive and positive concept in our country. Only when morality develops in a favorable direction， you can only say the word morality. This article explores how educators can conduct moral education in the details and promote students' moral growth.

Keywords moral education； Chinese teaching； students' moral growth

0 前言

古語有云，不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，中國已經(jīng)成為世界上的主流國家，而少年不強則國不強，國民無德則國無德，學(xué)校作為道德教育的最前沿陣地，從學(xué)前教育到高等教育，道德都是伴隨著教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的話題，因此我們必須分析當(dāng)前我國道德教育的現(xiàn)狀。

1 我國道德教育現(xiàn)狀分析

據(jù)2017年人社部和教育部聯(lián)合統(tǒng)計公報顯示，我國18歲以下未成年人約為3.8億人，22歲以下學(xué)生人數(shù)為4.2億人，28歲以下學(xué)生人數(shù)為4.45億人。從數(shù)據(jù)中不難看出，當(dāng)前我國的受教育者的整體數(shù)量占全國人口相當(dāng)?shù)谋戎兀赖陆逃前殡S著從學(xué)前教育到高等教育的各個階段的，雖然在每個階段的側(cè)重點有所不同，但不可否認的是，作為教育者，時時刻刻謹記的是教書育人，促進學(xué)生健康成長。

（1）古代道德思想在當(dāng)代道德教育中的表現(xiàn)。道德二字在我國古代一直被推崇，先賢們一直認為，在道德的最終目標上要追求“天人合一”，即人與自然的和諧相處，在道德的價值導(dǎo)向上要堅持“重義輕利”的整體價值觀導(dǎo)向，因此將良好的道德當(dāng)作世界觀，進而更好地指導(dǎo)人們行為，才是良好道德的最根本表現(xiàn)。

（2）堅持馬克思主義為指導(dǎo)的道德教育分析。新中國成立以來，在經(jīng)歷了戰(zhàn)后重建以及思想風(fēng)潮之后，我國正式建立了以馬克思主義、列寧主義為根本世界觀指導(dǎo)的道德方向指引，換句話說，馬克思主義在中國特色社會主義的大背景下，儼然成為了全體國民共同的世界觀，可以說馬克思主義是我國道德教育的靈魂。

（3）過分倚重學(xué)校道德教育，忽視家庭和社會教育。前文贅述，當(dāng)前我國道德教育的整體基本都在學(xué)校開展，從幼兒學(xué)前教育開始，教師就會教授學(xué)生最基本的道德觀念，例如《中國幼兒》雜志上曾刊載：在幼兒階段，只是培養(yǎng)并非第一要務(wù)，道德培育才是重中之重，要在孩子的思想認識中，時刻梳理良好的生活習(xí)慣、積極的世界觀、正確的價值觀，才能讓孩子走上社會后成為更有社會積極性的人才備選。[1]而由于受到這種學(xué)校才是道德教育發(fā)生地的固有思想所限，作為監(jiān)護人的家長往往會忽視家庭道德培養(yǎng)和社會道德教育，例如部分家長并不會在公交車上以身作則為老幼病殘讓座，也不會在大街上將垃圾主動丟到垃圾桶中，或者在早上出門時不做好垃圾分類，這些當(dāng)代主流的價值觀和道德影響，或多或少都會對幼兒的行為造成負面影響。

2 教學(xué)中貫徹德育的本質(zhì)性作用

作為教育者，道德教育始終伴隨著書本知識而產(chǎn)生，好的為人師者，總能在教書的同時，做好育人的工作。筆者作為一名語文教師，備課議課反復(fù)強調(diào)“素養(yǎng)”二字，其實素養(yǎng)與道德相仿，一方面是對于學(xué)生們要時刻保持著在語文學(xué)習(xí)上積極向上的心態(tài)，另一方面也要求從行為方法論上反饋給自身思想世界觀的形成。

2.1 細化于心，外化于行

我們說道德教育需要從細微入手，無論什么事情，都可以小中見大、細中見精，從細節(jié)入手，在教學(xué)中開展道德教育可以說是最好的一種方式。

（1）堅持從教學(xué)細節(jié)入手，開展道德教育。從幼兒教育說起，細化的道德教育是最能體現(xiàn)出來的。一方面從幼兒開始，教師就會引導(dǎo)孩子對于物品所有權(quán)的概念，即自己的東西是自己的，公共的東西是大家的，使用的時候需要愛護；另一方面在整個幼兒階段，由于對私有物品的初次認識，讓孩子對物品的分享起到最簡單的行為認識和理解，從而對構(gòu)建自身的道德觀起到良好的作用。

再說義務(wù)教育階段，無論是教師上課時的潛移默化，還是專門的思想道德課程，都在時刻宣揚中國特色的道德世界觀和道德價值觀，諸多小學(xué)語文課本中，都有關(guān)于舍己為人、服務(wù)大眾、保持良好品性的文質(zhì)兼美的課文設(shè)置，這從根本上可以對學(xué)生的道德觀念有更好的促進。同時，在義務(wù)教育階段，由于學(xué)生的模仿力極強，可以被教師的日常行為所吸引，因此，在教師的語文教學(xué)細節(jié)里，做好最根本的道德模范，也可以使學(xué)生有更深入的理解和成長。

高中教育和高等教育階段，由于學(xué)生的整體世界觀已經(jīng)成型，更多地依靠家庭的德育和社會的德育，他們已經(jīng)能依靠自身的價值觀形成來判斷社會和家庭行為的道德輕重，比如在公交車上，高中生和大學(xué)生的讓座比重是全社會最大的，而對于垃圾分類等日常生活，大學(xué)生做的遠比他們的家長好得多。

（2）以語文教學(xué)為切入點，做好行為指引。在做好德育細節(jié)的基礎(chǔ)上，如何更好地指導(dǎo)日常行為，這其實是馬克思主義哲學(xué)一直在探討的話題。鑒于小學(xué)階段學(xué)生的模仿力、創(chuàng)造力從弱到強、日漸形成等諸多因素，只有良好的教學(xué)細節(jié)指引，才能讓他們更好地養(yǎng)成自身的行為規(guī)范。在《小學(xué)生行為規(guī)范》中明確規(guī)定，見到老師要行禮、問好，聽到國歌要行注目禮，走廊內(nèi)要靠右側(cè)行走等。這些行為規(guī)范足以影響一名學(xué)生以后的日常生活，從而將這些細節(jié)德育外放成自身的行為指引。[2]而這些道德行為的形成不能單靠品德課，語文教師作為班主任，在語文教學(xué)中的滲透引導(dǎo)，例如通過具體課文的學(xué)習(xí)和內(nèi)化，也起著相當(dāng)重要的作用。

2.2 對于世界觀的樹立起引導(dǎo)作用

從根本上說，道德觀是世界觀的重要組成部分。在教學(xué)中滲透道德教育就是從細微處引導(dǎo)整體世界觀的建立。正所謂見微知著，一個人的日常行為依靠的就是整體世界觀的指引，而世界觀由道德觀等諸多因素組成，道德觀的良好與裨益均由細節(jié)體現(xiàn)。例如大街上隨處可見的煙蒂、痰漬，等候公交車時候的插隊現(xiàn)象，西餐廳里的大聲喧嘩，從某種意義而言，都可以從細節(jié)上反映出整體道德觀的好壞。語文教學(xué)不僅要教會學(xué)生優(yōu)美地表達，也要引導(dǎo)他們過一種優(yōu)雅的生活，做文明的人。

3 利用教學(xué)細節(jié)促進學(xué)生道德成長

“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇溪流，故能就其深”。作為教育者，道德教育應(yīng)當(dāng)堅持從大處著眼，從小處入手，把小事做細，讓細節(jié)到位。[3]在語文教學(xué)中，堅持做好德育細節(jié)工作，避免僅付諸形式，才能讓學(xué)生的道德觀有一定意義的成長。

道德教育在我國居于教育之首的地位，但隨著社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，道德教育仍然沒有更多的革新，從某種意義上說，作為學(xué)生也沒有將道德教育看得更重，因此我們需要從根本上利用學(xué)科課堂、教學(xué)細節(jié)，來促進學(xué)生整體道德觀的形成和成長。

（1）在語文教學(xué)中滲透德行教育對教育者提出了更高要求。鑒于德育需要從細節(jié)出發(fā)，從榜樣出發(fā)，對于語文教育者而言，就是要從更嚴的規(guī)則來要求自身，一方面要以身作則，做好示范引領(lǐng)工作；另一方面要細察入微，在語文課堂教學(xué)中做好學(xué)生的細節(jié)管理工作。道德教育從細節(jié)出發(fā)，對語文教育者自身提出了更高的要求，既要有做好為人師表的覺悟，又要對學(xué)生的細微心理和世界觀變化有所察覺，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生道德成長。

（2）在語文教學(xué)中滲透德行教育內(nèi)容要大于形式。學(xué)科滲透德育與傳統(tǒng)道德教育工作不同，要求在內(nèi)容上有更多的平常行為透露，例如在語文授課時，教師就要多說“請”、“非常感謝”、“你們真了不起”“對不起”等禮貌用語，這種細節(jié)與平日的課堂內(nèi)容并不沖突，是平日授課的組成部分，不受課本中的條條框框所限。

（3）在語文教學(xué)中滲透德育對學(xué)生的道德觀影響根深蒂固?；诘赖陆逃旧硎菍τ谑澜缬^的構(gòu)建教育，因此，在學(xué)生的世界觀形成階段，更加要注重細節(jié)道德教育，注重在教學(xué)中進行有機滲透。這有助于對學(xué)生走向社會成為社會人之后，更好地利用良好的世界觀來指導(dǎo)方法論，即以良好積極向上的道德觀來指導(dǎo)行為，而這種從細節(jié)出發(fā)的、從學(xué)科學(xué)習(xí)中習(xí)得的道德教育，更容易讓學(xué)生難以忘懷，可以說是刻印在骨子里上的道德思想和觀念在指導(dǎo)日常的行為。

4 結(jié)語

綜上所述，在素質(zhì)教育已經(jīng)發(fā)展二十余年的今天，德智體美勞全方位發(fā)展仍然是我們所重視的，道德教育放在首位并非是排列組合那么簡單，從更細微入手，從學(xué)科課堂入手開展細節(jié)德育將是作為語文教育者，在未來一段時間里，需要進一步研究的方向和課題。

參考文獻

[1] 黃秀西，朱學(xué)奎，魏永權(quán)，陳經(jīng)華.德育都在細節(jié)中——老河口市洪山嘴鎮(zhèn)付家寨小學(xué)德育工作速寫[J].湖北教育（綜合資訊），2011（3）：16-17.

[2] 孫峰.當(dāng)代中國德育價值觀的變革[D].陜西師范大學(xué)，2010.

[3] 吳芳.讓德育在細節(jié)中滲透[J].天津教育，2007（7）：19-20.