黃威

摘 要：馬克思的消費(fèi)理論是在批判資本主義社會(huì)的消費(fèi)現(xiàn)象和消費(fèi)理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的科學(xué)體系，具體包括社會(huì)再生產(chǎn)理論、消費(fèi)力理論、消費(fèi)觀理論。重新解讀馬克思的消費(fèi)理論對(duì)推動(dòng)我國(guó)供給側(cè)改革具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思消費(fèi)理論；供給側(cè)改革；消費(fèi)力；消費(fèi)觀

在2015年11月召開的中共中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第11次會(huì)議上習(xí)近平總書記提出“著重推動(dòng)供給側(cè)改革”。供給側(cè)改革是我國(guó)政府在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下所做出的具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性和緊迫性的戰(zhàn)略性決策，對(duì)推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)和釋放中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿哂兄匾饬x。但是，實(shí)行供給側(cè)改革并不意味著對(duì)需求側(cè)改革的全盤否定。我們?cè)谥匾暪┙o這個(gè)主要矛盾時(shí)，不能忽視解決我國(guó)目前消費(fèi)不足的次要矛盾，如果消費(fèi)不足的問(wèn)題不能得到有效解決，它會(huì)影響影響供給側(cè)改革的實(shí)施的積極性。因此，本文在重讀馬克思恩格斯經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，總結(jié)馬克思的消費(fèi)理論，探討馬克思消費(fèi)理論對(duì)供給側(cè)改革的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1、馬克思消費(fèi)理論

1.1、社會(huì)再生產(chǎn)理論

過(guò)去，在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系上，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把四者當(dāng)作相互獨(dú)立而并列的環(huán)節(jié)，認(rèn)為生產(chǎn)制造出適合需要的對(duì)象，生產(chǎn)是起點(diǎn)，消費(fèi)是終點(diǎn)，分配和交換是中間環(huán)節(jié)。因而，在他們看來(lái)，消費(fèi)是獨(dú)立于生產(chǎn)、分配、交換之外的一個(gè)要素。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中認(rèn)為上述觀點(diǎn)是一種膚淺層次的分析，并且批判了將消費(fèi)視為與生產(chǎn)、分配 、交換并列的獨(dú)立自主領(lǐng)域的庸俗觀點(diǎn)。從深層次的角度，馬克思把消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)的一環(huán)節(jié)，在以生產(chǎn)為基礎(chǔ)作用的基礎(chǔ)上，具體闡述了消費(fèi)與生產(chǎn)、分配、交換之間的相互制約、緊密相連的關(guān)系。這里主要表現(xiàn)為生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。

在生產(chǎn)起基礎(chǔ)性作用的基礎(chǔ)上，馬克思肯定了消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有反作用，與生產(chǎn)具有同一性，并且他把它們的同一性歸納為三個(gè)方面的表現(xiàn)：首選，生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接統(tǒng)一性。生產(chǎn)直接是消費(fèi)。一是個(gè)人在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)展自己的能力，也在生產(chǎn)行為中支出、消耗這種能力，二是生產(chǎn)行為本身就它的一切要素來(lái)說(shuō)也是消費(fèi)行為。消費(fèi)直接是生產(chǎn)。人在對(duì)生活資料的消費(fèi)中生產(chǎn)自己的身體。這種消費(fèi)被稱為消費(fèi)的生產(chǎn)。因此，生產(chǎn)與消費(fèi)一樣也有兩種，除了原來(lái)意義上的生產(chǎn)外，還有消費(fèi)的生產(chǎn)。其次，生產(chǎn)和消費(fèi)具有相互依存的同一性。一方面，消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)。消費(fèi)使產(chǎn)品最終完成，同時(shí)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要；另一方面，生產(chǎn)為消費(fèi)提供可供消費(fèi)的材料，決定消費(fèi)的方式，為消費(fèi)提供最初的動(dòng)力。由于生產(chǎn)通過(guò)它當(dāng)初當(dāng)作對(duì)象生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品在消費(fèi)者身上引起需要，因此，說(shuō)生產(chǎn)創(chuàng)造出消費(fèi)的動(dòng)力。最后，生產(chǎn)和消費(fèi)具有相互創(chuàng)造對(duì)方的同一性。生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造作為外在對(duì)象的材料；消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造作為內(nèi)在對(duì)象，作為目的的需要。沒(méi)有生產(chǎn)就就沒(méi)有消費(fèi)，沒(méi)有消費(fèi)就沒(méi)有生產(chǎn)。因此，消費(fèi)并不是孤立于生產(chǎn)之外，而是作為生產(chǎn)的一個(gè)要素，中介著生產(chǎn)，為生產(chǎn)創(chuàng)造觀念的對(duì)象和目的，使生產(chǎn)得到真正意義上的實(shí)現(xiàn)。但是，馬克思并沒(méi)有因?yàn)橄M(fèi)的積極意義而否定生產(chǎn)的決定作用，而是在生產(chǎn)邏輯的基礎(chǔ)上，肯定消費(fèi)的作用。

1.2、消費(fèi)力理論

馬克思用消費(fèi)力這一范疇來(lái)說(shuō)明資本主義生產(chǎn)力的無(wú)限擴(kuò)大與無(wú)產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)力的有限性這一矛盾進(jìn)而從根本上解釋資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性。消費(fèi)力，即人們的消費(fèi)能力，也就是“消費(fèi)者為滿足自己的消費(fèi)需要而消費(fèi)資源（包括勞務(wù)）的能力①”?！跋M(fèi)的能力是消費(fèi)的首要條件，而這種能力是種個(gè)人才能的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展。②”這首選說(shuō)明消費(fèi)力是表示消費(fèi)者的個(gè)人才能的范疇，這種個(gè)人的才能是在與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的基礎(chǔ)上由支付力、消費(fèi)知識(shí)、消費(fèi)技能等綜合形成的才能。其次表現(xiàn)了消費(fèi)力對(duì)消費(fèi)以及生產(chǎn)力發(fā)展的重要性。消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行所必不可缺的一環(huán)節(jié)，是對(duì)生產(chǎn)的產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，但是消費(fèi)卻受到勞動(dòng)者的消費(fèi)能力的限制。雖然人的消費(fèi)欲望隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展而無(wú)限擴(kuò)大，但是，如果沒(méi)有一定的消費(fèi)能力，被各種產(chǎn)品以及廣告等煽動(dòng)的消費(fèi)欲望就無(wú)法得到滿足。所以，消費(fèi)力是消費(fèi)欲望得到滿足因而也是消費(fèi)的前提。

而在資本主義社會(huì)，追求利潤(rùn)是資本主義生產(chǎn)的唯一目的，為了能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，資本家必然不斷地盡可能地壓榨工人的勞動(dòng)力，在能維持工人最低生活水平的基礎(chǔ)上壓縮工人的工資，從而減少生產(chǎn)的成本，為更大規(guī)模的生產(chǎn)和更多剩余價(jià)值的生產(chǎn)創(chuàng)造盡可能多的資本。資本家的這種行為也限制了工人的消費(fèi)力，使工人有限的消費(fèi)力與其無(wú)限的消費(fèi)欲望和資本家無(wú)限擴(kuò)大的生產(chǎn)形成雙重矛盾，不僅使工人求而不得以至于引起工人的憤恨和一系列的社會(huì)矛盾，還使越來(lái)越多產(chǎn)品的價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)，資本家擴(kuò)大再生產(chǎn)的野心也被這種剝削行為而被阻礙。正如馬克思所說(shuō)的，“進(jìn)行直接剝削的條件和實(shí)現(xiàn)剝削的條件不是一回事。兩者不僅在時(shí)間和地點(diǎn)是分開的，而且在概念上也是分開的。前者只受到社會(huì)生產(chǎn)力的限制，后者受到不同生產(chǎn)部門的比例關(guān)系和社會(huì)消費(fèi)力的限制。但是，社會(huì)消費(fèi)力既不是取決于絕對(duì)的生產(chǎn)力， 也不是取決于絕對(duì)的消費(fèi)力， 而是取決于以對(duì)抗性的分配關(guān)系為基礎(chǔ)的消費(fèi)力； 這種分配關(guān)系， 使社會(huì)上大多數(shù)人的消費(fèi)縮小到只能在相當(dāng)狹小的界限以內(nèi)變動(dòng)的最低限度。這種消費(fèi)力還受到追求積累的欲望的限制， 受到擴(kuò)大資本和擴(kuò)大剩余價(jià)值生產(chǎn)規(guī)模的欲望的限制……生產(chǎn)越發(fā)展，它越和消費(fèi)關(guān)系的狹隘基礎(chǔ)發(fā)生沖突。③”消費(fèi)力受分配制度的影響。在合理的限度內(nèi)，分配越公平，工人的收入和以收入為重要基礎(chǔ)的消費(fèi)力就越高。反之，無(wú)限擴(kuò)大的生產(chǎn)力就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重的受到消費(fèi)者的消費(fèi)能力的限制，當(dāng)這種矛盾積累到爆發(fā)點(diǎn)就會(huì)引發(fā)大面積的生產(chǎn)過(guò)剩和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

1.3、消費(fèi)觀理論

從對(duì)馬克思的原文解讀中，我們可以發(fā)現(xiàn)馬克思主張適度的消費(fèi)觀，即使消費(fèi)與人的自然需要和自然的承載能力相適應(yīng)，使消費(fèi)增長(zhǎng)與生產(chǎn)增長(zhǎng)相適應(yīng)的消費(fèi)觀，既不主張節(jié)制自我的禁欲主義，也不主張放任人的本能的奢侈消費(fèi)，而是在兩者之間保持適度的平衡。

在古代，受生產(chǎn)力水平和社會(huì)制度的影響，人利用自身的本質(zhì)力量對(duì)自然的改造的水平有限，物質(zhì)資料相對(duì)匱乏。而消費(fèi)意味著對(duì)對(duì)象化產(chǎn)品的消耗而被賦予否定意義。進(jìn)入近代以后，隨著工業(yè)革命的到來(lái)，人們的生產(chǎn)力逐步提高，單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)能夠生產(chǎn)更多的勞動(dòng)產(chǎn)品。但是，為了積累資本和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張否定消費(fèi)或者抑制消費(fèi)。威廉.配第主張“少消費(fèi)多積累”，消費(fèi)只是對(duì)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償，過(guò)多消費(fèi)會(huì)使人懶散。薩伊認(rèn)為消費(fèi)即效用的消滅，生產(chǎn)可以創(chuàng)造自身的需求，因此，不會(huì)出現(xiàn)需求不足的現(xiàn)象。馬克思打破了這種對(duì)消費(fèi)的否定態(tài)度。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，禁欲絕不是正確的經(jīng)濟(jì)節(jié)約。“真正的經(jīng)濟(jì)——節(jié)約——是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約（生產(chǎn)費(fèi)用的最低限度——和降到最低限度）。而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力?？梢?jiàn)絕不是禁欲，而是發(fā)展生產(chǎn)力， 發(fā)展生產(chǎn)的能力， 因而既是發(fā)展消費(fèi)的能力， 又是發(fā)展消費(fèi)的資料。④”也就是說(shuō)，真正的節(jié)約不是通過(guò)抑制自身的合理需求、減少消費(fèi)來(lái)積累資本和擴(kuò)大生產(chǎn)，而是通過(guò)技術(shù)、管理、人力等途徑來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，在單位時(shí)間內(nèi)通過(guò)最低限度的資源消耗來(lái)生產(chǎn)盡可能多的產(chǎn)品。這里生產(chǎn)的能力與消費(fèi)力相適應(yīng)，生產(chǎn)力的提高可以擴(kuò)展人們的消費(fèi)資料，提高人的消費(fèi)層次和消費(fèi)能力。從人的發(fā)展的角度，人通過(guò)內(nèi)化消費(fèi)資料獲得生理和精神上的滿足，并使人的勞動(dòng)能力、消費(fèi)能力等能力得到全方面的發(fā)展。抑制消費(fèi)意味著抑制自身發(fā)展的可能性。

“奢侈是自然必要性的對(duì)立面。⑤”馬克思反對(duì)“禁欲”，也反對(duì)超越人的“自然必要性”的奢侈性消費(fèi)。馬克思認(rèn)為，瘋狂的消費(fèi)是古代國(guó)家滅亡的標(biāo)志。而資本家的奢侈性消費(fèi)是對(duì)工人勞動(dòng)產(chǎn)品的任意揮霍，因而是對(duì)人自身的蔑視，也是實(shí)現(xiàn)自我的虛假幻覺(jué)?！皟H僅供享受的、不活動(dòng)的和供揮霍的財(cái)富的規(guī)定在于：享受這種財(cái)富的人，一方面，僅僅作為短暫的、恣意放縱的個(gè)人而行動(dòng)，并且把別人的奴隸勞動(dòng)、把人的血汗看作自己的貪欲的俘獲物，所以他把人本身，因而也把自己本身看作可犧牲的無(wú)價(jià)值的存在物。⑥”

2、馬克思消費(fèi)理論對(duì)供給側(cè)改革的啟示

2.1、以人的需要為指導(dǎo)，推動(dòng)供給側(cè)改革

供給側(cè)改革是我國(guó)政府在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下所做出的具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性和緊迫性的戰(zhàn)略性決策。過(guò)去，由于具有勞動(dòng)力和資源這兩大優(yōu)勢(shì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)以一種高速增長(zhǎng)的姿態(tài)利于世界之林。但是，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)逐漸淡化，過(guò)去主要依靠成本要素和投資的經(jīng)濟(jì)難以滿足我國(guó)居民在基本物質(zhì)需求之外的物質(zhì)、文化、生態(tài)等更高層次的需求，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性失衡，壓制了經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步釋放的潛力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度，利用科技創(chuàng)新，實(shí)行供給側(cè)改革，消耗過(guò)剩產(chǎn)能，發(fā)展新興經(jīng)濟(jì)，提高產(chǎn)品的整體質(zhì)量是釋放中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿痛龠M(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的必然性和合理性選擇。

推動(dòng)供給側(cè)改革不僅是從生產(chǎn)的角度推動(dòng)中國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，也可以從消費(fèi)的角度破解中國(guó)內(nèi)需長(zhǎng)期不足的困境。消費(fèi)不足是我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。特別是在2008年金融危機(jī)之后，國(guó)外市場(chǎng)低迷導(dǎo)致對(duì)外需求持續(xù)減少。為了增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，政府加大財(cái)政支出，采取一系列擴(kuò)大內(nèi)需、刺激消費(fèi)，但是成效并不明顯。在生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系中，生產(chǎn)始終起著決定作用，生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象和方式，并為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。雖然從短期的角度，政府可以通過(guò)短期的直接干預(yù)來(lái)刺激消費(fèi)，但是從根本上從生產(chǎn)方面提供更多質(zhì)量?jī)?yōu)質(zhì)并且符合消費(fèi)者多方面需求的產(chǎn)品才能保持經(jīng)濟(jì)持久的活力。現(xiàn)在，中國(guó)存在一些消費(fèi)外流的現(xiàn)象，很多消費(fèi)者更傾向于出國(guó)旅游、購(gòu)買特定商品。這也直接表明我國(guó)目前生產(chǎn)存在不平衡不充分因而不能充分滿足消費(fèi)者的需求的問(wèn)題，所以我國(guó)應(yīng)把工作重點(diǎn)從直接擴(kuò)大內(nèi)需轉(zhuǎn)移到推動(dòng)供給側(cè)改革以激發(fā)內(nèi)需這一方向。

推動(dòng)供給側(cè)改革必須以人的需要為指導(dǎo)，促進(jìn)勞動(dòng)力、土地、資源、資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素的有效供給和利用。產(chǎn)品只能在消費(fèi)中才能成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的目的。一條鐵路，如果沒(méi)有通車、不被磨損、不被消費(fèi)，它就只是可能性的鐵路，不是現(xiàn)實(shí)的鐵路，因此，產(chǎn)品只有在消費(fèi)中得以完成。為了取得經(jīng)濟(jì)成就，一些地方不顧人們的真實(shí)需要而盲目跟風(fēng)投資，導(dǎo)致我國(guó)的產(chǎn)品在奢侈品、高新技術(shù)、綠色產(chǎn)品等方面難以滿足人們的需要的，在鋼鐵、煤炭等高能源消耗領(lǐng)域卻出現(xiàn)了產(chǎn)能過(guò)剩。因此，我們需要根據(jù)人們多種多樣的需要“三去一降一補(bǔ)“，引導(dǎo)供給側(cè)與需求側(cè)在更高水平上實(shí)現(xiàn)新的平衡。一方面，通過(guò)企業(yè)資產(chǎn)重組，清理僵尸企業(yè)，淘汰落后產(chǎn)能；另一方面，隨著我國(guó)居民生活水平的提高，我國(guó)人們不再滿足于僅僅在生存性物質(zhì)資料的需要，而在享受性資料和發(fā)展性資料方面對(duì)消費(fèi)資料有了更豐富、更高質(zhì)量的需要。所以，企業(yè)需要通過(guò)科技創(chuàng)新的手段為人們提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的產(chǎn)品，如高端技術(shù)產(chǎn)品、綠色產(chǎn)品、文化產(chǎn)品等。

2.2、激發(fā)和培育消費(fèi)力，協(xié)助供給側(cè)改革的有效推進(jìn)

供給和需求、生產(chǎn)和消費(fèi)是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體。實(shí)行供給側(cè)改革并不意味著對(duì)需求側(cè)改革的全盤否定。供給側(cè)改革能否取得實(shí)效并持續(xù)發(fā)展，在很大程度上取決于企業(yè)所提供的新產(chǎn)品能否真正地成為商品。因此，我們?cè)谥匾暪┙o這個(gè)主要矛盾時(shí)，不能忽視解決我國(guó)目前消費(fèi)不足的次要矛盾，如果消費(fèi)不足的問(wèn)題不能得到有效解決，它會(huì)影響影響供給側(cè)改革的實(shí)施的積極性。消費(fèi)力是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)，因此，解決消費(fèi)不足的問(wèn)題應(yīng)該借鑒馬克思的消費(fèi)力理論，培育和激發(fā)中國(guó)的居民消費(fèi)力。

首選，堅(jiān)持社會(huì)公平，深化分配領(lǐng)域改革?！胺峙錄Q定消費(fèi)收入，即決定購(gòu)買力。⑦”改革開放以來(lái)，我國(guó)實(shí)行按勞分配為主多種分配方式為主的分配制度，人們的收入水平和消費(fèi)支出總體上有了很大的提高。但是我國(guó)民收入占國(guó)民收入初次分配的比重較低，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間和各行業(yè)之間收入差距過(guò)大，低收入人群過(guò)多，中等收入人群過(guò)少，這就會(huì)降低居民的平均消費(fèi)傾向，影響我國(guó)消費(fèi)力的提高。所以，我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，建立最低工資標(biāo)準(zhǔn)，打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，擴(kuò)大中等收入者比重，減少低收入者群體，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入。

其次，完善頂層設(shè)計(jì)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)保障領(lǐng)域改革。社會(huì)保障是影響居民消費(fèi)信心的重要因素。如果居民消費(fèi)信心不足，即使短期內(nèi)居民的收入得到提高，居民消費(fèi)未必會(huì)提升。由于對(duì)未來(lái)身體健康、住房、養(yǎng)老等的考慮，我國(guó)有很多人獲取一定收入之后，選擇減少各方面的開支，把現(xiàn)金存入銀行或者進(jìn)行其它方面的投資。所以，我國(guó)在努力提高居民收入的時(shí)候，還應(yīng)該建立健全的社會(huì)保障制度，認(rèn)真做好居民養(yǎng)老保障、住房保障、醫(yī)療保障和最低生活保障等工作，解除居民消費(fèi)的后顧之憂，使居民不僅能消費(fèi)，還要敢于消費(fèi)。

然后，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，提高消費(fèi)者綜合素質(zhì)。消費(fèi)者的消費(fèi)能力不僅受以分配為基礎(chǔ)的購(gòu)買力的影響，還受到消費(fèi)者的消費(fèi)觀念、消費(fèi)知識(shí)和技能等綜合素質(zhì)的影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“消費(fèi)者必須有現(xiàn)代的科學(xué)文化知識(shí)的和藝術(shù)修養(yǎng)， 才能享受現(xiàn)代科學(xué)文化和藝術(shù)的豐碩成果。⑧”所以，要以人的全面發(fā)展為指導(dǎo)，推動(dòng)教育事業(yè)和教育產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，提高全民族的綜合素質(zhì)。除此之外，要開展專門的消費(fèi)教育，引領(lǐng)人們合理消費(fèi)，提高人們選擇消費(fèi)品、享受消費(fèi)品等的能力。

2.3、以馬克思的消費(fèi)觀為指導(dǎo)，樹立合理的消費(fèi)觀

作為一個(gè)具有悠久歷史的民族，我國(guó)國(guó)民的消費(fèi)習(xí)慣深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。節(jié)儉消費(fèi)是中華文化的重要組成部分，早已內(nèi)化為中華民族共同的行為規(guī)范，影響中國(guó)人們的消費(fèi)行為和消費(fèi)方式。節(jié)儉的消費(fèi)觀念主要是由生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)時(shí)期的物質(zhì)匱乏導(dǎo)致的，但是卻不完全適用于中國(guó)當(dāng)前的生產(chǎn)過(guò)剩、消費(fèi)不足的狀況。一方面，節(jié)儉的消費(fèi)觀念會(huì)導(dǎo)致低消費(fèi)、高儲(chǔ)蓄的現(xiàn)象，使消費(fèi)力與生產(chǎn)力的快速發(fā)展不相一致，阻礙新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極性，成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的障礙；另一方面，過(guò)于壓抑自己的消費(fèi)欲望會(huì)使個(gè)人的技能無(wú)法在消費(fèi)中得到提升，不利于人的自由而全面的發(fā)展。所以，我們要更新消費(fèi)觀念，在一定收入水平的基礎(chǔ)上，使消費(fèi)與人的發(fā)展一致。

同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，消費(fèi)主義在全球泛濫，開始影響我們的消費(fèi)生活。特別是在人們的生活水平由溫飽型轉(zhuǎn)入享受型后，消費(fèi)主義對(duì)人們的影響越來(lái)越明顯。人們忽視商品的價(jià)值和自己的真實(shí)需要，不斷地占有商品，沉迷于奢侈品中。在對(duì)高額消費(fèi)品的占有中，人們炫耀自己的財(cái)富和權(quán)力，獲得內(nèi)心的虛假的滿足。這里消費(fèi)已經(jīng)違背了滿足人的需要的本質(zhì)，成為物奴隸人的工具，使人在物的虛無(wú)主義中遠(yuǎn)離自己的本質(zhì)。同時(shí)，消費(fèi)主義通過(guò)不斷向自然索要資源和傾倒垃圾，逐步加深人與自然的矛盾，加劇生態(tài)危機(jī)。因此，合理消費(fèi)并不意味著徹底拋棄節(jié)儉的消費(fèi)觀念而無(wú)節(jié)制的消費(fèi)，這要求消費(fèi)者拋棄既要拋棄禁欲主義的消費(fèi)觀念，滿足自身的合理需要，又要摒棄奢侈性消費(fèi)、浪費(fèi)性消費(fèi)，做到理性消費(fèi)、綠色消費(fèi)。

[注釋]

①尹世杰. 發(fā)展精神消費(fèi)力 [J]. 求索，1992，（6）：4.

②馬克思恩格斯全集（第46卷下）[M]. 北京：人民出版社，1979：225.

③資本論（第3卷）[M]. 北京：人民出版社，2004：272～273.

④馬克思恩格斯全集（第46卷下）[M]. 北京：人民出版社，1979： 225.

⑤馬克思恩格斯全集（第30卷）[M]. 北京：人民出版社，1995：525.

⑥馬克思. 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 [M]. 北京：人民出版社，2000：130.

⑦馬伯鈞. 提高消費(fèi)力擴(kuò)大消費(fèi)需求的收入理論和政策研究[J]. 社會(huì)科學(xué)，2015，（1）：49.

⑧尹世杰. 提高精神消費(fèi)力與繁榮精神文化消費(fèi)[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1994，（6）：24.

[參考文獻(xiàn)]

[1] 馬克思恩格斯全集（第30卷）[M]. 北京：人民出版社，1995.

[2] 馬克思恩格斯全集（第46卷下）[M]. 北京：人民出版社，1979.

[3] 資本論（第3卷）[M]. 北京：人民出版社，2004.

[4] 馬克思. 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 [M]. 北京：人民出版社，2000.

[5] 尹世杰. 發(fā)展精神消費(fèi)力 [J]. 求索，1992，（6）.

[6] 尹世杰. 提高精神消費(fèi)力與繁榮精神文化消費(fèi)[J]. 湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào) ，1994，（6）.

[7] 馬伯鈞. 提高消費(fèi)力擴(kuò)大消費(fèi)需求的收入理論和政策研究[J]. 社會(huì)科學(xué)，2015，（1）.

（作者單位：華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，福建 廈門 361021）