劉津池

摘要：進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育是信息化社會(huì)學(xué)校教育的重要任務(wù)之一。要有效開展媒介素養(yǎng)教育，需要依循一定的踐行理路，即：借鑒他山之石，堅(jiān)持本土培育，秉持和舍共生的基本理念；貫徹主動(dòng)性、可塑性、選擇性等主體建構(gòu)的總體原則；采取有效整合國家、社會(huì)、學(xué)校等多元化資源的策略，共同推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的開展。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐；理念；原則；策略

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2018.08.001

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671—1580（2018）08—0001—04

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息化社會(huì)人們生活不可或缺的重要組成部分，加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，提升人們的媒介素養(yǎng)水平已經(jīng)成為學(xué)校教育的重要任務(wù)之一。在我國進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，需要在“和合共生”基本理念的基礎(chǔ)上，遵循“主體建構(gòu)”的原則，對多元化資源進(jìn)行有機(jī)整合。

一、和合共生：媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的基本理念

觀念是行為的先導(dǎo)，要進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，首先就要進(jìn)行觀念革新。在文化全球化的今天，人們的活動(dòng)已經(jīng)打破了傳統(tǒng)時(shí)空概念的限制，人與人之間、國與國之間的交流日益密切。因此，要有效開展媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，既不能無視西方的有益經(jīng)驗(yàn)，也離不開國內(nèi)社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)，要借鑒他山之石，堅(jiān)持本土培育，以和合共生。

（一）“他山之石”：媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的有益鏡鑒

不可否認(rèn)，西方發(fā)達(dá)國家作為媒介素養(yǎng)教育的源生地，無論在理論體系的成熟還是實(shí)踐的深度與廣度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于我國。如早在20世紀(jì)30年代，英國的利維斯及其學(xué)生桑普森就出版了名為《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)》的專著，對電影、廣播、報(bào)刊和廣告等媒體中充斥的“媚俗”內(nèi)容以及由此帶來的青少年價(jià)值觀的扭曲進(jìn)行了批判，倡導(dǎo)在學(xué)校開展媒介素養(yǎng)教育；到20世紀(jì)70年代，英國的媒介素養(yǎng)教育則以國家立法的形式正式納入整個(gè)國民教育體系之中；20世紀(jì)90年代之后，英國已經(jīng)形成了非常完備的媒介素養(yǎng)教育理論體系和實(shí)踐操作系統(tǒng)。加拿大作為媒介素養(yǎng)教育的世界典范，20世紀(jì)60年代就在學(xué)校中開展了以“辨識(shí)媒介以及抵制媒介不良影響”為主題的媒介素養(yǎng)教育，以“捍衛(wèi)拯救文化，抵制大眾文化侵襲，保護(hù)傳統(tǒng)文化、語言、價(jià)值觀”，并于80年代在學(xué)校中正式開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程；21世紀(jì)以來，加拿大的媒介素養(yǎng)教育無論在理念、模式、內(nèi)容、目標(biāo)和實(shí)踐機(jī)制的研究上都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。相較于其他西方發(fā)達(dá)國家，美國的媒介素養(yǎng)教育雖然起步稍晚，在20世紀(jì)七八十年代才開始將其作為學(xué)校教育的內(nèi)容，但發(fā)展速度極快，時(shí)至今日，美國的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為干預(yù)社會(huì)的重要影響力。

雖然西方發(fā)達(dá)國家與我國存在著文化、國情的差異，但各國文化之間卻也存在著某些共通之處，正是這些共通之處，各國之間是可以互享互用的。我國開展媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，就是要挖掘西方發(fā)達(dá)國家與我國媒介素養(yǎng)教育中的共通之處，以“他山之石”為有效參照，為自身的發(fā)展提供有益借鑒。

（二）“本土培育”：媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的內(nèi)在源泉

媒介素養(yǎng)教育作為人類的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它是在特定的時(shí)間、空間之下進(jìn)行的，具有鮮明的時(shí)空、地域特色，這就決定了媒介素養(yǎng)教育不能脫離本民族、本國家的具體情境。因此，“他山之石”只能作為借鑒，而“本土培育”才是我國媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的內(nèi)在源泉。首先，要培育本土意識(shí)。本土意識(shí)是在一定時(shí)空范圍內(nèi)凸顯具有“地域特色”和“文化性格”的自覺觀念，它是在一定的地域和文化下產(chǎn)生的，是進(jìn)行“本土培育”的觀念前提。要有意識(shí)地挖掘本民族教育傳統(tǒng)，西方發(fā)達(dá)國家雖然在媒介素養(yǎng)教育方面有著豐富的教育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但我國在教育方式、方法方面也有著悠久的歷史，有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，可以運(yùn)用于媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，因此，要培養(yǎng)學(xué)生樹立繼承本民族優(yōu)秀教育遺產(chǎn)的意識(shí)。另外，還要培養(yǎng)學(xué)生樹立國情意識(shí)，要有意識(shí)地分析本土具體國情，解決本土具體現(xiàn)實(shí)問題。其次，要培育本土創(chuàng)生能力。在具備了“本土意識(shí)”之外，需要培育本土創(chuàng)生能力，將意識(shí)付諸實(shí)踐?？梢哉f本土意識(shí)是媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行本土培育的觀念前提，本土創(chuàng)生能力則是媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。因此，培育本土創(chuàng)生能力，是媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐能否得以有效開展的關(guān)鍵。培育“本土創(chuàng)生能力”一方面要充分發(fā)揮我國媒介素養(yǎng)教育自身積累的有益經(jīng)驗(yàn)，一方面要調(diào)動(dòng)社會(huì)各界因素，尋求社會(huì)支持，在內(nèi)外部因素的互動(dòng)中形成最大合力，才能更好地實(shí)現(xiàn)“本土創(chuàng)生能力”的提升。

總之，在借鑒“他山之石”的基礎(chǔ)上，力求“本土培育”，通過本土與異域的充分融合，和合共生，才是我國進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐應(yīng)該秉持的基本理念。

二、主體建構(gòu)：媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的總體原則

媒介素養(yǎng)教育實(shí)質(zhì)上是在教育者的引導(dǎo)之下，學(xué)習(xí)者將外部教育要素內(nèi)化為自身認(rèn)知與能力的過程。因此，媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐就是學(xué)生將自身之外的媒介知識(shí)、媒介技能，有意識(shí)地主體建構(gòu)，使其成為自身素養(yǎng)之組成部分的過程。離開學(xué)生的“主體建構(gòu)”，媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐就會(huì)淪為空談。具體來講，要遵循“主體建構(gòu)”的總體原則，應(yīng)落實(shí)到以下幾點(diǎn)。

（一）主動(dòng)性原則

人區(qū)別于其他生命個(gè)體的重要標(biāo)志之一，就是其改造世界的主動(dòng)性與能動(dòng)性，這種主動(dòng)性與能動(dòng)性是人的自我力量的一種反映。教育活動(dòng)不可忽視的價(jià)值就在于它引導(dǎo)學(xué)生“主動(dòng)地”、“能動(dòng)地”去理解、改造他自身之外的世界?？梢哉f，主動(dòng)性是教育活動(dòng)的基礎(chǔ)性原則。因此，媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐也必須遵循主體性原則的影響。無論是媒介素養(yǎng)相關(guān)知識(shí)的傳遞還是媒介素養(yǎng)技能的培養(yǎng)，都離不開學(xué)生的“主動(dòng)吸納”與“自主轉(zhuǎn)化”。而要遵循這一原則，首先要順應(yīng)學(xué)生的內(nèi)在需求，只有在學(xué)生的“主動(dòng)”需求下，才能使學(xué)生產(chǎn)生將外界媒介知識(shí)、媒介技能、媒介倫理等內(nèi)化為其自身素質(zhì)的動(dòng)力；其次，要尊重學(xué)生的價(jià)值選擇，媒介素養(yǎng)教育本身就是一種文化傳播與傳遞，蘊(yùn)含著某種價(jià)值取向，只有教育所傳遞的價(jià)值取向被學(xué)生所接受或認(rèn)同，才能使學(xué)生愿意將其內(nèi)化為自身素養(yǎng)，否則如果學(xué)生抵制這一價(jià)值取向，只有外部的灌輸，是達(dá)不到真正教育的目的的。因此，媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐所傳達(dá)的價(jià)值理念、文化知識(shí)和道德規(guī)范等內(nèi)容，必須充分尊重學(xué)生的個(gè)體生命，契合學(xué)生的合理價(jià)值選擇，才能激發(fā)學(xué)生的“主動(dòng)性”，才能使媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐落到實(shí)處。

（二）可塑性原則

人的可塑性是教育活動(dòng)得以存在的一個(gè)重要前提。忽視人的可塑性，把學(xué)生看作已定型的確定性的個(gè)體，就會(huì)偏離教育的“培養(yǎng)人”的本質(zhì)?！翱伤苄允墙逃?dòng)的原則，是一種相對原則，它把教育實(shí)踐作為個(gè)體的、主體間的實(shí)踐，拒絕把教育行為降格為僅僅是完成天資或環(huán)境決定的影響?！币虼?，媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐活動(dòng)中，要正確地認(rèn)識(shí)學(xué)生，將學(xué)生看成是自主存在的個(gè)體，是正在形成中的、有待進(jìn)一步發(fā)展的個(gè)體，而不是一個(gè)“完型的個(gè)體”。這個(gè)正在形成中的發(fā)展中的個(gè)體，有未來發(fā)展的無限可能，可以在教育者的影響與引導(dǎo)之下，發(fā)揮自身力量，進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自身“塑型”。另外，教育活動(dòng)作為一種影響個(gè)體發(fā)展的外部環(huán)境或者說外部力量，它并不能決定個(gè)體的發(fā)展水平，具有可塑性的發(fā)展中的個(gè)體，最終能夠達(dá)到哪種水平，成為什么樣的人，還是要取決于個(gè)體主動(dòng)性、能動(dòng)性的有效發(fā)揮。所以，在主動(dòng)性這一基礎(chǔ)性原則之上，“可塑性”這一互動(dòng)性原則，是媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生個(gè)體“主動(dòng)建構(gòu)”的有效條件，開展媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，要在充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的基礎(chǔ)上，最大限度地改變學(xué)生個(gè)體現(xiàn)存的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平，促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展完善，實(shí)現(xiàn)其發(fā)展水平的整體提升。

（三）選擇性原則

教育實(shí)踐活動(dòng)是一種對象性的存在，主體關(guān)系的確立是這一活動(dòng)有效開展的前提。“人”（教師與學(xué)生）是教育活動(dòng)的主體，因此，教育實(shí)踐活動(dòng)中主體關(guān)系的確立本質(zhì)上就是如何把握“人”（教師）一教育—“人”（學(xué)生）的關(guān)系，教育活動(dòng)作為關(guān)涉教師與學(xué)生的中介與橋梁，必須選擇教師與學(xué)生二者之間的契合點(diǎn)，才能將其聯(lián)系在一起。可見，主體選擇性是媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐所應(yīng)遵循的重要原則之一。要在媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中貫徹“選擇性原則”，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一是以“學(xué)生發(fā)展”為歸宿設(shè)置教育目標(biāo)。在切實(shí)考慮教育的現(xiàn)實(shí)條件基礎(chǔ)上，最大限度地關(guān)涉學(xué)生個(gè)體的“可塑性”，既要滿足社會(huì)發(fā)展的需要，也要充分關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體在媒介素養(yǎng)方面的“現(xiàn)實(shí)性”的提升，以及獲得相應(yīng)的“可能性”的發(fā)展。二是以學(xué)生的需求性與適應(yīng)行為依據(jù)選擇教育內(nèi)容。雖然說教育目標(biāo)是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，但在確定目標(biāo)之后，除了考慮目標(biāo)因素，教育內(nèi)容的選擇也不能無視作為教育主體的學(xué)生個(gè)體需求和實(shí)際適應(yīng)性。也就是說教育內(nèi)容既要滿足學(xué)生的主體需要，也要適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力。三是在實(shí)施過程中，媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐還要根據(jù)教育的具體情境和條件，選擇最優(yōu)的教育方法，為學(xué)生的自主發(fā)展和選擇性發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)可能。

三、資源整合：媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的可行策略

媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅需要學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)部的努力，還需要整合國家、社會(huì)多方面的有效資源。因此，通過資源整合，建立起多方聯(lián)動(dòng)機(jī)制，是推進(jìn)我國媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的一種可行策略。

（一）國家層面：創(chuàng)造良好的制度與政策環(huán)境

在國家層面，政府以及相關(guān)的教育部門要制定有利于媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的相關(guān)制度與政策，來達(dá)成資源的整合與優(yōu)化。第一，重視教育，保障投入。如在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中，明確提出了“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”的工作方針。從這16字方針中就可以看出國家高度重視教育，將其放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，在資源有限的國情之下，優(yōu)先保障教育投入，這就為作為整體教育組成部分的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐獲得較為充足的公共資源提供了政策支持。第二，建立完善立法，以法促教。我國作為一個(gè)人口大國，媒介使用者眾多，但由于我國媒介素養(yǎng)教育起步較晚，且沒有得到體系化的開展，使得我國媒介使用者媒介素養(yǎng)總體水平不高。綜觀西方發(fā)達(dá)國家媒介素養(yǎng)教育的有益經(jīng)驗(yàn)，要促進(jìn)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，需要國家層面的法律保障，如英國、澳大利亞、法國以及位于北歐的瑞典、丹麥、挪威、芬蘭等國家的媒介教育已經(jīng)納入了正式的教育體系中。第三，完善教師培訓(xùn)制度，優(yōu)化教師隊(duì)伍。師資力量是媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐能否有效開展的關(guān)鍵因素。只有卓越的媒介素養(yǎng)教育教師才能培養(yǎng)出高素養(yǎng)的新一代，因此，國家與教育相關(guān)部門應(yīng)進(jìn)一步完善教師培訓(xùn)制度，提高媒介素養(yǎng)教育教師的綜合素質(zhì)，適時(shí)建立媒介素養(yǎng)教育的教師聘任制度，建立專業(yè)的媒介素養(yǎng)教師隊(duì)伍。

（二）社會(huì)層面：發(fā)揮媒介組織、社區(qū)、家庭的合力

在社會(huì)層面，影響媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的因素主要有媒介組織、社區(qū)和家庭。所以，要在社會(huì)層面上促進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐，提高我國媒介使用者的整體素養(yǎng)水平，也就需要從以上三個(gè)方面進(jìn)行。第一，充分發(fā)揮媒介組織的力量。媒介組織是隨著媒介以及媒介社會(huì)的興起應(yīng)運(yùn)而生的一種民間組織，這種民間組織不僅承擔(dān)著媒介管理的任務(wù)，而且還對社會(huì)群體進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的宣傳推廣，他們自主募集教育基金，設(shè)立教育基金會(huì)，通過對媒介素養(yǎng)教育的宣傳推廣，引發(fā)社會(huì)群體對媒介素養(yǎng)教育的重視。媒介組織是西方社會(huì)媒介素養(yǎng)教育的重要力量，這種媒介組織在我國的港、澳、臺(tái)地區(qū)已經(jīng)形成了一整套的長效機(jī)制，并發(fā)揮出了日益重要的影響。第二，塑造健康媒體的社區(qū)和文化環(huán)境。社區(qū)是社會(huì)整體的重要組成部分，社區(qū)的整體文化環(huán)境對媒介素養(yǎng)教育有著重要影響。社區(qū)可以通過開展各種社區(qū)活動(dòng)、社區(qū)管理等來進(jìn)行輿論宣傳、輿論監(jiān)督，營造媒介運(yùn)行環(huán)境，進(jìn)而形成媒介素養(yǎng)教育的輿論導(dǎo)向和外部推動(dòng)力量。第三，發(fā)揮家庭教育的補(bǔ)充作用。家庭教育是學(xué)校教育的有益補(bǔ)充，只有充分發(fā)揮家庭教育的作用，使其主導(dǎo)方向與學(xué)校教育、社會(huì)主流文化一致，才能助推媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，因此，需要家長注意自身言行，有意識(shí)地配合學(xué)校媒介素養(yǎng)教育，創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。整合媒介組織、社區(qū)、家庭三方面的合力，就能從整體上優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，整合社會(huì)資源，助推媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐。

（三）學(xué)校層面：加強(qiáng)理論研究，完善實(shí)踐機(jī)制

學(xué)校是開展媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的主陣地，而我國在20世紀(jì)末21世紀(jì)初才在學(xué)校重視媒介素養(yǎng)教育，關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的理論研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，在學(xué)校層面，需要從以下三個(gè)方面著手，推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐。

第一，重視媒介素養(yǎng)教育理論研究。理論研究是實(shí)踐運(yùn)行的重要依據(jù)，重視理論研究，提升理論研究水平，能夠有效提高理論對實(shí)踐的解釋力和指導(dǎo)力。由于我國媒介素養(yǎng)教育理論研究不足，本土媒介素養(yǎng)教育理論缺失，在近年的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中，主要是借鑒了西方的媒介素養(yǎng)教育理論與方法，亟需加強(qiáng)自主研究，創(chuàng)建本土性媒介素養(yǎng)教育理論體系。第二，加強(qiáng)媒介資源的開發(fā)與利用。媒介的更新與開發(fā)，是媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的物質(zhì)前提。因此，要進(jìn)一步深化媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，就需要加強(qiáng)媒介資源的開發(fā)與利用，甚至創(chuàng)造出推動(dòng)整個(gè)媒介素養(yǎng)教育乃至整個(gè)媒介社會(huì)發(fā)展的“新型媒介”。第三，建立媒介素養(yǎng)教育評價(jià)機(jī)制。媒介素養(yǎng)教育評價(jià)機(jī)制是衡量媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐效果的手段和依據(jù)，其中目標(biāo)評價(jià)體系能夠?yàn)槊浇樗仞B(yǎng)教育實(shí)踐提供方向指引；過程評價(jià)體系能夠?yàn)槊浇樗仞B(yǎng)教育實(shí)踐過程提供調(diào)整的依據(jù)；結(jié)果評價(jià)機(jī)制能夠?qū)φw媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐效果進(jìn)行科學(xué)評判。因此，通過建立媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的評價(jià)機(jī)制，能夠由始至終地把控媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐。

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