張玲

摘 要 隨著世界經(jīng)濟的全球化發(fā)展，越來越多的社會思潮蜂擁而現(xiàn)，出現(xiàn)多元化碰撞、并存的態(tài)勢，多種非馬克思主義思潮大量涌現(xiàn)，使得大學生信仰選擇開始出現(xiàn)多元化趨勢，對高校大學生信仰教育是一個新的挑戰(zhàn)。本文從對多元文化、信仰、馬克思主義信仰界定的基礎上，對多元化背景下大學生信仰的現(xiàn)狀進行了調(diào)查，提出現(xiàn)有環(huán)境下對大學生馬克思主義信仰培育的對策，以確保馬克思主義信仰在國家的主流地位與主導地位。

關鍵詞 大學生 馬克思主義信仰 多元化 培育

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.07.035

Abstract With the globalization of the world economy， more and more social thoughts have swarmed， and there have been diversified collisions and coexistence. A variety of non-Marxist thoughts have emerged， making the choice of college students' beliefs begin to diversify. College students' faith education is a new challenge. Based on the definition of multiculturalism， beliefs and Marxist beliefs， this paper investigates the current situation of college students' beliefs in the context of pluralism， and proposes countermeasures for the cultivation of Marxist beliefs of college students in the current environment to ensure the mainstream status and dominant position of the Marxist belief in the country.

Keywords college students； Marxist Belief； diversification； cultivation

1 對多元文化、信仰、馬克思主義信仰的界定

1.1 多元文化

多元文化是關于文化形態(tài)及處理不同形態(tài)文化之間相互關系的一種理念，即指文化具有多種多樣的形態(tài)，不同形態(tài)的文化具有不同的價值，各種文化彼此之間是相互聯(lián)系的，應該和諧相處、發(fā)展。[1]不同文化間的和諧相處，共同發(fā)展，是文化多樣性的需求。當不同性質、不同特質的文化元素在同一個領域內(nèi)存在，就必然會帶來沖突與碰撞，凸顯出信仰問題。

1.2 信仰

信仰，《辭海》中解釋為“對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬”，《哲學大辭典》中解釋為：“信仰是對某種理論、思想、學說的心悅誠服，并從內(nèi)心以此作為自己的行動的指南。有盲目的信仰和科學信仰之分?！盵2]總而言之，信仰源于心靈，當人們相信某種學說并以之指導自己的行動時，就產(chǎn)生了信仰。

1.3 馬克思主義信仰

眾所周知，馬克思主義信仰的創(chuàng)立者是馬克思和恩格斯。作為一種科學信仰，馬克思主義信仰所追求的是共產(chǎn)主義理想以及每個人自身的自由、全面而又充分的發(fā)展。自建國以來，馬克思主義信仰就在我國確立了其領導地位，且不斷加強。

2 多元化背景下大學生信仰現(xiàn)狀調(diào)查

2.1 多元文化對當代大學生信仰的巨大影響

多元文化就像一把雙刃劍，它給大學生帶來了開闊的視野、更多的選擇；豐富了大學生的生活；活躍了大學生的思維方式。但也使得大學生的價值取向發(fā)生矛盾沖突；其行為方式趨向多元化；并且在信仰選擇上存在了盲目性。這些消極的影響對于大學生信仰的正確培育是巨大挑戰(zhàn)。

2.2 多元文化背景下大學生信仰的主要內(nèi)容

信仰的分類極具多樣化。從我國國情與文化特點出發(fā)，當代大學生信仰大致可分為：神靈宗教信仰，如基督教；傳統(tǒng)道德文化信仰，如儒教、道教；政治信仰，如馬克思主義信仰；社會信仰，如法律信仰等。[3]這四類信仰占據(jù)了主導地位，尤其是政治信仰中的馬克思主義信仰更是當今中國的主流信仰。

2.3 多元文化背景下大學生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀調(diào)查

如庸置疑，馬克思主義信仰仍是我國當代大學生的主流信仰，但這種地位面臨越來越大的挑戰(zhàn)，愛國主義的遙遠虛化、個人主義拜金主義的僧囂日上等使得越來越多的大學生對馬克思主義信仰產(chǎn)生了懷疑動搖，給馬克思主義信仰的主導地位帶來了巨大的沖擊與傷害。

（1）信仰內(nèi)容世俗化：調(diào)查顯示，大學生在信仰的問題上，更加隨意。對于宗教信仰，多數(shù)人保持中立，不支持信教但也不反對；對于傳統(tǒng)文化道德信仰，更多處于缺失狀態(tài)；在對待社會信仰以及政治、經(jīng)濟、文化等很多涉及國計民生的重大問題上也無所謂了，相比以前對待信仰的嚴肅認真更加隨意化。在問及今后的目標與希望時，半數(shù)以上的大學生表示希望能有一份穩(wěn)定而收入不錯的工作、家庭美滿幸福；約兩成的大學生希望可以為國家為社會貢獻自己的力量；但真正明確自己的未來發(fā)展目標、有明確規(guī)劃的只有一成左右。多數(shù)大學生對于未來是模糊的，方向性不強，走一步看一步；目前依然存在無理想、無目標、得過且過，混畢業(yè)證的大學生。

（2）信仰傳播方式科技化?！白钣欣谛叛鰝鞑サ膫鞑ナ侄巍痹L談結果為：從 大眾媒體、社會活動、教育、名人效應、其他幾個有效的傳播途徑讓學生進行選擇，比例分別為：41%、21%、12%、12%、3%。

由此可見，大眾媒體與社會活動在信仰傳播中作用最大，這與網(wǎng)絡、科技的發(fā)展分不開。同時，絕大部分大學生都認同網(wǎng)絡的傳播速度與傳播能力，且這一數(shù)據(jù)逐年上升。

（3）信仰選擇多元化。在對100名大學生的信仰訪談中，我們發(fā)現(xiàn)：具有馬克思主義信仰、宗教信仰、文化道德信仰、其它信仰中，當代大學生中無信仰的比例已較高，而在有信仰的學生中，馬克思主義仍占主要地位。

應特別注意：①大學生無信仰的比例較大，這與當今世界激烈的社會動蕩與國家經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡息息相關。②大學生宗教信仰存在隱蔽性，出于多方面的考慮，有人會隱藏自身真實的信仰選擇。

（4）信仰選擇功利化。功利化主要體現(xiàn)在兩方面：一是對待政治課程，近半的學生把它界定為豆芽課程，在與專業(yè)課程的對比中明顯不受重視；愿意上政治課的更多是出于考研的需要。二是大學生的入黨動機，存在較多的現(xiàn)實與功利的考慮，入黨的目的更多是為了今后找一個好工作、有一個好前程，而不是單純?yōu)榱俗陨淼男叛鲎非蟆?/p>

3 當今大學生馬克思主義信仰缺失的原因

3.1 學生自身原因

從1991年的蘇聯(lián)解體以及隨之而來的東歐劇變，很多大學生對于共產(chǎn)主義信仰、對于馬克思主義產(chǎn)生了懷疑，認為這一系列變故意味著共產(chǎn)主義理想的失敗，從而開始否定馬克思主義信仰。

3.2 學校教育原因

（1）政治理論課程單純靠教師講授，手段單一而不受重視。學生只是死記硬背，以考取高分；基礎教育階段的思想政治課經(jīng)常被擠占，且教師的專業(yè)性也不強。這種填鴨式的灌輸方式下，學生不可能具備較高的政治理論知識功底，也無法理論聯(lián)系實際、較好地分析國際國內(nèi)形勢，對于時事政治的把控力不足。

（2）其他學科思想政治教育功能沒有被開發(fā)。高考的指揮棒，從事實上造成了素質教育的缺失，各學科也忽視了自身的思想教育任務，導致馬克思主義教育單單成為政治課程的任務。

3.3 社會根源：市場經(jīng)濟的發(fā)展

從理論上來講，市場經(jīng)濟的發(fā)展可以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會的進步。但是不可否認的是，由于市場經(jīng)濟的商業(yè)化原則，導致了人們習慣于用金錢與利益來衡量事物的價值。過于注重物質利益使得馬克思主義信仰不堅定的人開始淪為金錢的奴隸，忽略了理想與信仰的重要性，放棄了自己的信仰。

3.4 網(wǎng)絡技術方面

隨著科技與社會的發(fā)展，網(wǎng)絡越來越多地走進并影響著人們的日常生活。微博、微信、即時通訊、手機報等校園新媒體是新興的傳播媒介，它們對青年大學生的作用日益廣泛和深刻。但高校馬克思主義信仰教育要占領網(wǎng)絡這塊陣地并不容易，網(wǎng)絡的全覆蓋、速度快、無國界、真假難辨等特性給馬克思主義信仰教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

4 多元文化背景下大學生堅定馬克思主義信仰的對策研究

4.1 學生方面：從個人與群體同時著手

學生個人需要不斷提高自身的政治理論修養(yǎng)，培養(yǎng)愛國情操。首先，讀經(jīng)典，即讀經(jīng)典的馬克思主義著作。其次，多實踐，在社會中、實踐中去認識、形成自身的正確信仰。最后，明辨識，在辨別的基礎上對種種錯誤理念進行抵制。

學生群體方面，可以先培養(yǎng)學生干部等大學生骨干，在骨干力量中生成馬克思主義信仰，再以此輻射到其他全體學生中。

4.2 學校教育方面

以新的教育理念指導信仰教育；以豐富的教育內(nèi)容吸引大學生；以完善的教育方式傳播信仰教育；以優(yōu)質的師資力量促進信仰教育。以此，將馬克思主義信仰的主旋律在大學生中唱響。

4.3 關注家庭教育

人民日報新發(fā)表的社論《學生教育需要從家長教育抓起》，就很好地詮釋了家庭教育的重要性。一個家庭的傳統(tǒng)以及家長的思維模式從很大程度上影響著大學生的思維與信仰。大量的實證研究和分析證明：一個成功的人，在背后都可以發(fā)現(xiàn)家庭教育的影子。因此，重視大學生信仰培養(yǎng)就必須重視家庭教育。

4.4 社會方面：營造良好的社會氛圍

大學生信仰危機的起因是多元文化多元思潮，只有大力改善社會氛圍，營造良好的社會環(huán)境，才能更好地進行馬克思主義信仰教育。

第一，共同進步，減小貧富差異。貧富差距的日益增大，讓不少大學生對社會公平正義產(chǎn)生了懷疑，也對馬克思主義信仰產(chǎn)生了懷疑。為此，我們在堅持走中國特色社會主義道路的同時，要加大對貧困地區(qū)、貧困人群的投入與幫扶，實現(xiàn)全民族的共同進步，進而在現(xiàn)有基礎上確立馬克思主義信仰的主流地位與主導地位。

第二，加快推進政治體制改革，創(chuàng)建清明社會。我國必須在堅持走中國特色社會主義道路的基礎上，通過這種舉措，堅持反腐倡廉，給大學生傳遞一種正能量，堅信馬克思主義，堅定馬克思主義信仰，進而完成信仰教育。

4.5 網(wǎng)絡科技方面

可以層層把關，分工負責。政府方面，全面掌控，設立相應的網(wǎng)絡海關，從源頭上把關；高校方面，寓教于樂，將網(wǎng)絡科技的新技術融入高校思想教育，從第一課堂、第二課堂等不同角度加大對大學生正確信仰的培育。兩者的共通之處就是都要注意隨時把握網(wǎng)絡動態(tài)，適時引導。

高校信仰教育應當與時俱進，結合大學生本身的興趣，因勢利導，通過網(wǎng)絡開展教學活動，利用QQ、微博、微信等新手段在傳統(tǒng)信仰教育的基礎上開展活動。

5 小結

信仰的意義重大而深遠，它是人類深層次的精神需求的反映，是文化最核心的內(nèi)容。馬克思主義信仰作為當代中國的主流信仰，確實受到了極大的沖擊，需要從個人、家庭、學校、社會、網(wǎng)絡科技等多方面共同努力，夯實馬克思主義信仰的主導地位，確保“中國夢”的穩(wěn)步實現(xiàn)。

參考文獻

[1] 周貝.多元文化時代下的思想政治教育理論探討[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2008（3）.

[2] 馮契.哲學大辭典.上海辭書出版社，1992.10：1214.

[3] 劉江寧.當代中國大學生信仰問題研究[D].山東大學，2012：30.