廉國富 孫悅 葉帥

【摘 要】近年來隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快，傳統(tǒng)意義上的鄰里空間正在逐漸的消失，取而代之的是現(xiàn)代高層式住宅模式。它的出現(xiàn)在解決了城市居住危機的同時也帶來了鄰里關(guān)系的淡漠、信任度降低等一系列的社會問題。文章針對當(dāng)今鄰里交往空間出現(xiàn)的問題，依據(jù)居住區(qū)設(shè)計原則去探討新形勢下交流空間分類及營造。

【關(guān)鍵詞】鄰里空間；景觀；交流；營造

【Abstract】In recent years， with the acceleration of China's urbanization process， the neighborhood space in the traditional sense is gradually disappearing， replaced by the modern high-rise residential model. Its emergence has solved the urban housing crisis and brought about a series of social problems such as the indifference of neighborhoods and the reduction of trust. In view of the problems arising in today's neighborhood communication space， the article explores the classification and creation of communication space under the new situation based on the design principles of residential areas.

【Key words】Neighborhood space；Landscape；Communication；Construction

1. 鄰里交流空間現(xiàn)狀及原因分析

自改革開放以來，我國經(jīng)濟得到迅猛的發(fā)展，城市人口大量聚集，城鎮(zhèn)化速度不斷加快，導(dǎo)致了原有城市居住形式發(fā)生了本質(zhì)的變化，傳統(tǒng)院落式住宅的居住空間已無法滿足人口居住量的需求，建筑布局開始從傳統(tǒng)的橫向模式向豎向發(fā)展，大批量的高層住宅拔地而起。原有的鄰里空間（胡同，廟堂等）消失殆盡。這種居住形式的轉(zhuǎn)變在緩解城市居住危機、適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的同時也帶來了一系列的社會問題。居民傳統(tǒng)的社交模式與西方相比更為內(nèi)斂含蓄，且目前居住區(qū)形式西化的現(xiàn)象，大大的減少了居民日常交流的可能性，由于對未知事物警惕的本性，以及社區(qū)交流空間的匱乏，人們無法從交往中得到安全的信號從而導(dǎo)致了人們之間的淡漠，信任感降低等一系列的社會問題。人作為人類社會的主體，其需求不僅包含于物質(zhì)方面，還具有社會屬性，如精神需求，社交活動等。目前我國城市居住區(qū)建設(shè)多以滿足硬性需求而忽視了主體的社會屬性，區(qū)域內(nèi)空間規(guī)劃缺乏相應(yīng)的前期調(diào)研，小區(qū)景觀千篇一律，模仿之風(fēng)盛行，以及盲目追求工期導(dǎo)致的質(zhì)量粗劣等問題直接形成了鄰里交往空間的“荒蕪”現(xiàn)象，人們精神需求得不到滿足，使得越來越多的人渴望“回歸”傳統(tǒng)鄰里空間，找尋原有的“精神家園”。

2. 鄰里交流空間的定義及其分類

2.1 鄰里交流空間的定義。

鄰里是指所在居所周邊關(guān)系的集合，在地里學(xué)角度講是城市社會的基本單元。所在區(qū)域內(nèi)的成員相互熟知，并互動頻繁，多半具備血緣關(guān)系?？臻g則是一種抽象的概念，傳統(tǒng)的空間定義為四面圍合而成的區(qū)域，現(xiàn)代可將空間劃分為私密、半私密以及公共空間。鄰里交往空間即指在一定環(huán)境內(nèi)承載著鄰里交流互動的區(qū)域，這個區(qū)域可以為公共空間亦可以為半私密及私密空間。它是形成鄰里關(guān)系的基礎(chǔ)條件之一，也影響著人們的生產(chǎn)生活方式。

2.2 鄰里交流空間的分類。

本文從多視角去分析交流空間的定義，按照以人為主體及以“物”為主體兩個方向可劃分為：人與人的交流空間、“物”與人的交流空間，兩個方面。

2.2.1 人與人的交流空間，這一空間也通常被定義為傳統(tǒng)意義上的鄰里交流空間，是以人為主體的第一視角去看待空間功能性并進行空間定位的一種形式。多為公共性開敞性的方式存在，位置的選擇也多臨近住宅，居住區(qū)，按大小又可分為，居住區(qū)中心休閑廣場，宅前休閑空間以及居民自發(fā)性營造的小型交流空間等形式。就目前國內(nèi)現(xiàn)狀而言這幾種形式各有其利弊，如中心廣場往往因其輻射影響區(qū)域較廣，占地面積較大，人們之間的互動性便大大降低，住宅前休閑空間以及自發(fā)性營造的小空間（如樹蔭下，街角）往往因為缺少相應(yīng)的公共設(shè)施而雜亂不堪。并且個空間獨立存在，較為松散，缺乏貫通。

2.2 .2 “物”與人的交流空間，這一空間的定義區(qū)別于傳統(tǒng)意義的交往方式，我們以“物”為第一視角去看待人類在其空間中的活動。物字在辭海中定義為人以外的具體的東西，在現(xiàn)代居住區(qū)內(nèi)我們可以將這一空間細分為人與寵物的交流及人與靜物的交流。

（1）第一，人與寵物的交流空間，由于寵物熱現(xiàn)象的出現(xiàn)，城市中寵物數(shù)量不斷上升，但由于缺少相應(yīng)的相關(guān)法律法規(guī)，各居住區(qū)中又缺少相應(yīng)的空間設(shè)計，因此帶來了生活中許多的麻煩，例如寵物遛彎時糞便的后期處理以及周邊居民人身安全等問題。早在歐美等發(fā)達國家，寵物儼然成為城市的“第二主人”，在社區(qū)及其公園處設(shè)有便于寵物嬉耍的空間及其主人們溝通交流的空間，如芬蘭赫爾辛基寵物狗專用林地、美國的Cosmo dog park等，事實證明，這是一些不錯的設(shè)計，但目前國內(nèi)鄰里空間中較為少見。

（2）第二，人與靜物的交流，所謂靜物這里指的是營造范圍內(nèi)固定的景觀、雕塑、公共設(shè)施等。這些景觀的營造可以引起人們的精神共鳴，例如日本的冥想空間設(shè)計、枯山水景觀等。它們的存在使得人們在喧囂的城市中守得了一方凈土，讓交流上升到了精神的層面。

3. 鄰里交流空間的景觀營造方式

景觀營造是鄰里交流空間設(shè)計的必要形式，其設(shè)計涵蓋多學(xué)科的交叉運用，我們將按照上述空間的分類對景觀營造的手法進行探析。

3.1 人與人的交流空間。

（1）鄰里中心廣場，這一空間一般位于鄰里住宅區(qū)的中心部位或主入口處，常常與其他功能區(qū)域連接，如商業(yè)區(qū)、 休閑運動區(qū)等，其服務(wù)對象為整個居住區(qū)人群，該區(qū)域營造方式多為半開敞式，用植被或綠籬來強調(diào)場地感，在適當(dāng)位置應(yīng)放置必要的公共設(shè)施，滿足居民正常的使用。廣場周圍道路應(yīng)該按照居住區(qū)道路規(guī)范條例進行設(shè)計，并將機動車道與行人道區(qū)分開來，在滿足安全的同時，也便于居住區(qū)的管理。

（2）宅前休閑空間，這一空間位于居住建筑的前后，其營造方式要結(jié)合住宅的形式，居住建筑的樓間距、層高、以及方向等因素進行布置。這類鄰里交流空間較為常見且占地較小多具有領(lǐng)域感，居民互動頻繁，在設(shè)計時應(yīng)注意細節(jié)的設(shè)計，例如可在位置上放置一些運動器材，樹蔭下供老年人乘涼交談的座椅，和兒童嬉戲的沙坑秋千等。一些居民還在這類空間旁的街角或林蔭處聚集聊天，這種自發(fā)性營造的交流空間應(yīng)根據(jù)周圍用戶類型及需求加配相應(yīng)的公共設(shè)施。宅前休閑空間較為私密，多與景觀綠植相結(jié)合，打造傳統(tǒng)院落形式及公共空間 的感覺。

3.2 “物”與人的交流空間。

（1）寵物交流空間，我們調(diào)查走訪了濟南周邊多個居民區(qū)，沒有看到寵物擁有專屬場地的現(xiàn)象，絕大多數(shù)居民都是在居民區(qū)道路上與寵物互動，十分危險。寵物空間該置于何處，這個問題需要得到回答。首先這類場地應(yīng)選擇居住區(qū)及周圍地區(qū)較為邊緣的地方，遠離中心活動區(qū)，并需要一定的空間圍合，以免擾亂其他活動區(qū)正常運行，該區(qū)域應(yīng)與休閑步道相連接，便于到達。其次，在這類交流空間中，寵物占據(jù)主導(dǎo)地位，關(guān)于功能的劃分可以設(shè)計為寵物戲耍部分，人與寵物互動區(qū)域以及主人之間交流的區(qū)域。在景觀營造方面，應(yīng)設(shè)計一些地形的變化，來增加場地的娛樂性，植物應(yīng)選用存活性強，并無毒性的本土植物。并在此基礎(chǔ)上增添公共設(shè)施，如標(biāo)示牌，寵物便溺處，飲水器，休閑座椅等并增加一些趣味性雕塑和垃圾桶，這些設(shè)施的添加不僅滿足了需求，更利于環(huán)境的保護和衛(wèi)生。

（2）禪意景觀空間，近些年這類空間開始在國內(nèi)流行，作為一種文化傳承及精神體驗性景觀受到居民的追捧。這類景觀一般與綠化相結(jié)合，寄情于自然，通過自然中的植物、沙石、水等元素進行表達。通常這類空間遠離人群密集區(qū)，尺度較小，為居住區(qū)的點綴之筆，植物的選擇多選用傳統(tǒng)具有寓意的植物，如松樹的使用，便源于道家的松下論道一說。鋪裝也多采用天然石材進行汀步的設(shè)計。通過參與者的視覺，嗅覺等來傳遞空間精神信息。

4. 總結(jié)

曾幾何時，鄰里空間作為最原始的社交區(qū)域，承載著太多的責(zé)任，它滿足了人們的精神交流的同時豐富了人們的日常生活。但由于社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的鄰里空間已經(jīng)跟不上時代的步伐，一些先進理念的傳入也使得消失殆盡的鄰里空間“重獲新生”。本文以人與物兩個不同視角出發(fā)，結(jié)合國內(nèi)外先進思想，對鄰里空間的營造手法進行分析探究。希望對改善鄰里空間現(xiàn)狀，回歸“精神家園”盡一份綿薄之力。

[文章編號]1619-2737（2018）05-28-868