沈渺瀠

摘 要：19世紀(jì)70年代在日本漫畫界開啟了一股以平日里只做配角的“惡女”形象為主角的漫畫風(fēng)潮，這些“惡女”一反平日的圣母形象，她們不再是男性的附屬品，都是有勇有謀、心狠手辣、為達(dá)目的不擇手段的女性。其中以日本漫畫大師手冢治蟲為代表，手冢治蟲于1970年創(chuàng)作了《人間昆中記》，其中十村十枝子這個為了生存不擇手段，利用自己的美貌、肉體、智慧以達(dá)到自己目的“惡女”形象開啟了“惡女”漫畫的新大門。此后，溫婉賢淑的女性形象不再是漫畫中的唯一女主。

關(guān)鍵詞：后女性主義；日本漫畫；人間昆蟲記；惡女形象

19世紀(jì)70年代以后的日本漫畫里溫柔賢淑猶如大和撫子一般的女性不再是漫畫家的唯一寵兒，漫畫中出現(xiàn)了一批不同于傳統(tǒng)女性形象的女主角。她們長相美艷，智慧超群，目的明確，為達(dá)目的，不擇手段，她們并不作為男人的附屬品所存在。其中最為出名的便是《人間昆蟲記》中的十村十枝子，她用盡自己女性的優(yōu)勢去完成自己的目標(biāo)。漫畫最后讓女主十村十枝子前往希臘看著文明遺跡的日落嘆息的一幕，引得許多類似漫畫設(shè)置了類似情節(jié)向其致敬。本文試從后女性主義的視角以《人間昆蟲記》的十村十枝子形象為例，分析日本漫畫中的惡女形象。

一、后女性主義

1968年3月8日的巴黎國際婦女節(jié)，是女性主義轉(zhuǎn)折為后女性主義的關(guān)鍵。精神分析與政治組織，后來改名為政治與精神分析）成員扛著“女性主義下臺”的標(biāo)語游行示街。自此之后一種更強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科性與政治傾向溫和的女性主義開始取代此前激進(jìn)的女性主義，這就是所謂的后女性主義。[1]后女性主義并不表示女性主義已經(jīng)結(jié)束，而意指女性主義理論的轉(zhuǎn)折。[2]

女性主義是指女性在長期奮斗的過程中，以行動爭取性別平等的企圖和欲望。女性主義強(qiáng)調(diào)英語中，關(guān)于“女性”與“男性”的不同的形容詞。女性主義者用女性化的或陰柔的和男性化的或陽剛的這組形容詞來指涉社會、文化和心理構(gòu)建。另一組形容詞——女性的和男性的則是指生理面向的性別認(rèn)同。一般認(rèn)為，這種語言學(xué)上的區(qū)別是意識形態(tài)所造成的，也是后女性主義者所質(zhì)疑的。1960年代晚期，后女性主義開始發(fā)展對父權(quán)論述的解構(gòu)。這是女性主義在精神分析、后解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義及后殖民主義等當(dāng)代思想分析策略影響之下的新發(fā)展。[2]確立后女性主義思潮影響的是1991年蘇珊·法魯?shù)系摹斗创欤簩ε缘牟恍鴳?zhàn)》，作者在書中認(rèn)為后女性主義是對現(xiàn)代女性主義的質(zhì)疑和反挫。[3]

后女性主義與女性主義同樣重視“社會性別”（Gander）這一概念，同樣將男女差別視為男權(quán)社會的文化構(gòu)成。但其著眼點卻不再試圖從根本上改變這一社會文化而追求理想中的男女平等地位，而是在更多地承認(rèn)女性性別差異的基礎(chǔ)上去適應(yīng)甚至利用這一角色，在既定社會秩序中尋找生存和發(fā)展的更多可能，其背后的邏輯是彰顯女性性別差異本身就是對男權(quán)社會的一種反抗。[4]李銀河在《女性主義》一書中，提出后女性主義思潮的三個關(guān)注點：一是認(rèn)為女性主義夸大了男女不平等的問題，是一種“受害者”哲學(xué)；二是認(rèn)為男女不平等的問題原本就不應(yīng)政治化，是女性主義人為制造出來的；三是認(rèn)為對于男女不平等的問題不宜以對立態(tài)度提出，而應(yīng)以尋求兩性和諧的態(tài)度提出來。[5]安托尼特·福格提出：婦女解放運(yùn)動有兩大方向：其一，是追求平等；其二，是追求認(rèn)同。所謂認(rèn)同，特別是指認(rèn)同他者的獨特性，而非相同性。簡而言之，后女性主義者檢討和批判了女性主義運(yùn)動的失誤，肯定了女性的氣質(zhì)和性，屬于用身體來表達(dá)自己。

二、“惡女”形象的建立

二十世紀(jì)六七十年代，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展勞動力需求的大量增加，女性相較于過去，單單在家相夫教子的職責(zé)已不再適應(yīng)于時代的轉(zhuǎn)變。女性作為獨立的人而存在的需求大于她們作為女性個體存在，女性主義也迎來了轉(zhuǎn)變?yōu)楹笈灾髁x的轉(zhuǎn)折點。女性為了追求理想，獲得屬于自己的利益，甚至毫不避諱地使用一些特殊的“上位”方法。動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的日本，許多漫畫家在那個時期的漫畫中也建立了許多“惡女”形象，來側(cè)面批判男權(quán)主義社會的不公，并表達(dá)出了對男女平等的新世界到來的期盼。[6]

“惡女”在現(xiàn)代漢語詞典的解釋中是指容貌丑陋之女。但是，在這一時期的漫畫中通常引申為長相美麗，充滿了女性的魅力，將男性玩弄于股掌之中，甚至不惜出賣色相獲取成功的女性。在最初的女性主義中，追求“男與女，無二致”，這樣的女性勢必是不能作為女性主義的代表所出現(xiàn)的。但在后女性主義中女性需要肯定自己的特征，用自己的身體來表達(dá)自己。手冢治蟲的《人間昆蟲記》的女主角十村十枝子便是這樣一個擁有傲人的美貌，利用男性對自己的傾慕來走向人生巔峰的具備了后女性主義特點的惡女形象。

三、《人間昆蟲記》中的十村十枝子

手冢治蟲筆下的十村十枝子，是一個高中未畢業(yè)就為了理想加入當(dāng)紅歌劇團(tuán)的首席新星，后來又跨界在設(shè)計領(lǐng)域得到了國際性的大獎，她的第一本小說就在全國文學(xué)大獎上一舉奪魁。她從一開始便明確地知道自己想要什么，也愿意為了自己所想的所要的犧牲一切。她不惜出賣色相，極盡全力地誘惑著她周圍有才華的男性，吸干他們的才華。她獲得設(shè)計和文學(xué)大獎的作品，用的是別人搜集的靈感和素材；被報社記者發(fā)現(xiàn)抄襲后毫不猶豫地讓自己的情人動手干掉了記者；她的情人是一位反政府組織的殺手，十村十枝子竊取了情人的暗殺計劃，在她的新書中寫下了情人的暗殺計劃并出版，致使她的情人被多方追殺。十村十枝子還在逃亡的路上把情人的行蹤出賣給敵方，讓情人命喪黃泉。隨后十村十枝子開始與商界精英聯(lián)姻，待商界精英利用殆盡后將其罪證賣給政府，商界精英被迫自殺。十村十枝子不達(dá)目的誓不罷休，而身體和婚姻都是她達(dá)到目的的手段，一切都只為了得到她想要的東西。在獲得成功的道路上憑借自己高超的計謀和姣好的容貌，掃清“障礙”，可以說是一個不折不扣的“惡女”。

但手冢治蟲還在漫畫中設(shè)置了另一個角色——阿硯。阿硯長相和十村十枝子幾乎一摸一樣，但是性格卻和十村十枝子天差地別。她溫柔善良，謹(jǐn)小慎微，可以說是傳統(tǒng)的大和撫子的形象，完全是另一面的十村十枝子。然而，阿硯的命運(yùn)與十村十枝子也是大相徑庭。阿硯藝伎出身，后來被人贖身，卻被贖身的人利用虐待，身體受到了嚴(yán)重的摧殘。那人為了討好十村十枝子的初戀不顧阿硯身體瀕臨崩潰，將阿硯送給了他。好在十村十枝子的初戀對阿硯很好，但此時的阿硯早已病入膏肓，沒過多久也去世了。在這樣一個弱肉強(qiáng)食的年代，溫柔、善良、軟弱的阿硯無疑成為了犧牲品，和扶搖直上的十村十枝子形成了強(qiáng)烈的對比。

十村十枝子這種“惡女”形象，與阿硯這種傳統(tǒng)的相夫教子的女性不同，以自己為中心，不惜一切代價只為達(dá)到自己的目的。漫畫中甚至設(shè)置了“惡女”不顧他人，只為自己卻得到了好的結(jié)局，而傳統(tǒng)的以男性為中心，在父權(quán)壓制下的女性被迫害致死的結(jié)局。這種現(xiàn)象并非偶然，而是時代變遷的產(chǎn)物。在日本這種父權(quán)壓制的社會下，女性主義在社會中爭取權(quán)利，收效甚微?？释晒Φ呐詾榱俗非笞约旱睦硐?，利用自己的女性的優(yōu)勢，吸取男性身上她們所需要的東西，開啟自己的成功之路。這是一種變形的后女性主義。她們?yōu)榱俗非笈c男性相當(dāng)?shù)牡匚?，不惜犧牲自己，表面看似風(fēng)光，其實為之付出了十分慘痛的代價。

四、“惡女”形象的反思

一方面，“惡女”形象有其積極的進(jìn)步性。這些漫畫反映了當(dāng)時的社會狀況，漫畫女主類型的變遷也可以看出日本女性地位的變化。后女性主義肯定了女性本身的價值，不刻意追求男性和女性生理上的完全平等，讓女性追求自己的平等之路。惡女形象的塑造表明了女性并不是溫順的小綿羊，一旦被男性壓迫到極點，她們便會通過自己的努力，即使是非法的手段，也會達(dá)到和男性平起平坐的地位，甚至是超越男性，越來越朝著開明的方向發(fā)展，達(dá)到真正的男女平等。所以說“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸造就的?！盵7]“惡女”為主角的漫畫其實是對女性追求平等自由的一種肯定，使讀者也感受到女性的價值。

另一方面，“惡女”形象的局限也是顯而易見的。十村十枝子這種“惡女”形象開啟了漫畫新型女主的新紀(jì)元，也通過漫畫反映了當(dāng)時社會中女性在社會生活中爭取實現(xiàn)理想的艱辛。但類似手冢治蟲《人間昆蟲記》中十村十枝子這樣的“惡女”形象依舊存在它的局限性。首先，開創(chuàng)了“惡女”漫畫新紀(jì)元的手冢治蟲是男性，這依舊是建立在男性視角下的“惡女”形象，十村十枝子這個形象從始至終也都是通過打壓排擠男性角色達(dá)到自己的目的。其次，漫畫中唯一正面出場的女性角色也只有阿硯，并且是作為十村十枝子類比的角色而出現(xiàn)。漫畫中的阿硯這個形象表達(dá)了傳統(tǒng)的女性形象不完善的一面，她們溫柔、保守、過分善良、依附于身邊的男性。但是女主角十村十枝子這種“惡女”形象依舊表達(dá)了另外一種女性性格上的不完善，甚至是三觀的扭曲，為達(dá)目的用盡各種手段甚至于超出了人性、道德的底線。再次，這類型的女主都還有著另一個與傳統(tǒng)漫畫保持不變的特點——女主都容貌姣好。女主容貌姣好最主要的目的依舊是迎合男性的市場，依舊是對女性的一種物化。自這種“惡女”形象被大眾所廣泛接納后，美麗的女性出賣色相取獲取自己所需要的，達(dá)到自己的目的仿佛成了順理成章的事情，引發(fā)了社會大眾對美麗女性的偏見。

在動漫文化盛行的今天，漫畫已成為文化傳播的重要路徑之一。漫畫中的“惡女”形象的塑造盡管還有不足之處，但其依舊是對傳統(tǒng)男權(quán)社會的一種抨擊，是爭取性別平等的一種呼聲。我們應(yīng)當(dāng)看到女性主義者們反思的力量，即使追求平等的道路還很漫長，但努力一直在路上。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

南京藝術(shù)學(xué)院