李光遠(yuǎn) 羅易扉

摘 要：羅易扉教授通過(guò)對(duì)歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的獨(dú)立梳理，旨在清晰呈現(xiàn)歐美后現(xiàn)代藝術(shù)人類(lèi)學(xué)前沿理論與文化事件，展現(xiàn)該學(xué)科在當(dāng)代歐美發(fā)展的全景與學(xué)術(shù)特征，分析獨(dú)立學(xué)科意義上的歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)家思想取向譜系，區(qū)分出藝術(shù)人類(lèi)學(xué)現(xiàn)代思想與后現(xiàn)代思想的不同特質(zhì)，闡明后現(xiàn)代藝術(shù)人類(lèi)學(xué)具體的思潮與理論本質(zhì)，明晰表達(dá)今日藝術(shù)人類(lèi)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科之思想樣態(tài)。

關(guān)鍵詞：歐美；藝術(shù)人類(lèi)學(xué)；后現(xiàn)代；理論范式

李：羅教授，您好！非常感謝您接受我刊專(zhuān)訪，讓我們有機(jī)會(huì)跟隨您走進(jìn)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)這門(mén)年輕的學(xué)科。從您的學(xué)術(shù)履歷可以發(fā)現(xiàn)，從2009年至今，您圍繞歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論及中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)個(gè)案已經(jīng)做了近十年的連續(xù)研究。期間，您還曾前往英國(guó)杜倫大學(xué)人類(lèi)學(xué)系從事訪學(xué)研究。這樣完整的中國(guó)與海外藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)背景，中英兩國(guó)研讀經(jīng)歷奠定了您扎實(shí)的中英文閱讀與寫(xiě)作基礎(chǔ)。從近年來(lái)您關(guān)于歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究成果看，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上圍繞此主題發(fā)表了一系列論文，您的代表作也被作為藝術(shù)人類(lèi)學(xué)最新研究成果被各媒體轉(zhuǎn)載及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄，特別是關(guān)于藝術(shù)人類(lèi)學(xué)關(guān)鍵議題的論文《事實(shí)之后》榮獲了第二屆費(fèi)孝通藝術(shù)人類(lèi)學(xué)“二等獎(jiǎng)”，產(chǎn)生了很大學(xué)術(shù)影響，可以說(shuō)您的研究對(duì)于歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論的研究與傳播起了關(guān)鍵的引薦作用。您從事歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究的初心是什么？

羅：很榮幸接受貴刊專(zhuān)訪，并謝謝您對(duì)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)這個(gè)新學(xué)科的關(guān)注，以及對(duì)于我個(gè)人學(xué)術(shù)研究成果的肯定。時(shí)光荏苒，自2009年起始，我啟動(dòng)這個(gè)領(lǐng)域研究至今已十年之久。在這十年間，我持續(xù)圍繞1990年代近30年歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)讀本進(jìn)行研讀與研究，發(fā)表了大量研究成果，力圖將歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)前沿理論引入當(dāng)下國(guó)內(nèi)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域中來(lái)。

李：我們知道，不同于美學(xué)和文藝學(xué)的研究對(duì)象是美和藝術(shù)本身，而人類(lèi)學(xué)的藝術(shù)研究大多以藝術(shù)為透鏡，希望從中看到藝術(shù)之外廣闊的社會(huì)文化內(nèi)容。而您的研究集中在當(dāng)代歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論及中國(guó)個(gè)案物質(zhì)文化研究?jī)纱篌w系內(nèi)容，研究課題也是圍繞這兩大板塊理論及個(gè)案展開(kāi)，因此您的寫(xiě)作形成了一系列相互關(guān)聯(lián)的著述，對(duì)于歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)思想的引進(jìn)及藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)科史研究，做出了卓有成效的成果。這些成績(jī)的取得與您對(duì)田野調(diào)查的重視有關(guān)系嗎？

羅：是的。藝術(shù)人類(lèi)學(xué)是一門(mén)非常重視田野調(diào)查的學(xué)科，同時(shí)各民族民間藝術(shù)和亞文化為藝術(shù)人類(lèi)學(xué)關(guān)鍵研究對(duì)象。同時(shí)，各類(lèi)藝術(shù)現(xiàn)象涵蓋美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、設(shè)計(jì)、戲劇、儀式、器物乃至技藝文化，均為藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究對(duì)象。因此，我的研究基于兩個(gè)體系，一個(gè)體系是圍繞當(dāng)代歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論，一個(gè)體系是圍繞中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)個(gè)案研究，形成理論與個(gè)案相互印證的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究。我在研究中將藝術(shù)人類(lèi)學(xué)方法論切入到個(gè)案的田野調(diào)查之中，從個(gè)案研究中獲得理論的印證，形成了理論與個(gè)案的互證的研究體系。

李：我發(fā)現(xiàn)關(guān)于獨(dú)立的歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究為數(shù)不多，尤其是1990年代以前讀本數(shù)量也比較少，人類(lèi)學(xué)關(guān)于藝術(shù)研究在1990年之前的研究樣態(tài)如何？

羅：人類(lèi)學(xué)關(guān)于藝術(shù)的研究是一個(gè)逐漸得到關(guān)注的過(guò)程。一戰(zhàn)之前人類(lèi)學(xué)家對(duì)藝術(shù)的研究極其有限，這種局面一直延續(xù)到二戰(zhàn)之前。1927年，博厄斯的《原始藝術(shù)》，1922年里維斯的《新幾內(nèi)亞面具》與1926年門(mén)羅關(guān)于西非《原始的黑人雕刻》，關(guān)注了原住民的器物研究。直到二戰(zhàn)后，人類(lèi)學(xué)關(guān)于藝術(shù)研究才逐漸得到關(guān)注。此時(shí)期出現(xiàn)1971年卡洛爾·喬普林主編論文集《原始社會(huì)中的藝術(shù)與審美》，1973年安東尼·弗格主編專(zhuān)題論文集《原始藝術(shù)與社會(huì)》，1981年羅伯特·萊頓專(zhuān)著《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》。因此，關(guān)于獨(dú)立讀本的歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究則為數(shù)不多，且關(guān)于歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)讀本多分布在跨學(xué)科領(lǐng)域中。羅伯特·萊頓《他者的眼光》，特納《六十年代以來(lái)的人類(lèi)學(xué)理論》，克利福德與馬爾庫(kù)斯《寫(xiě)文化》與蓋爾《藝術(shù)與能動(dòng)性》，這些讀本從人類(lèi)學(xué)關(guān)注藝術(shù)角度論述藝術(shù)研究，中國(guó)人類(lèi)學(xué)家方李莉與李修建《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》從藝術(shù)人類(lèi)學(xué)角度分析了經(jīng)典的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)古典與現(xiàn)代時(shí)期方法論。

李：您為什么選擇1990年這個(gè)時(shí)間作為節(jié)點(diǎn)來(lái)開(kāi)始您的研究？這是否是一個(gè)學(xué)科史的轉(zhuǎn)折時(shí)間？

羅：這是一個(gè)十分有意義的問(wèn)題。我想主要出于兩方面的原因：一是1990年代為歐美人類(lèi)學(xué)研究轉(zhuǎn)向時(shí)期；二是關(guān)于此時(shí)期獨(dú)立歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)科史研究零零星星。藝術(shù)是一種跨文化與超歷史文化存在，1990年以前，宗教、巫術(shù)、親屬關(guān)系一直占據(jù)人類(lèi)學(xué)中心舞臺(tái)。1990年以來(lái)，藝術(shù)從人類(lèi)學(xué)非主流位置走向中心舞臺(tái)，歐美人類(lèi)學(xué)發(fā)生藝術(shù)研究轉(zhuǎn)向。1990年是藝術(shù)人類(lèi)學(xué)作為獨(dú)立意義上學(xué)科的學(xué)科史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后人類(lèi)學(xué)關(guān)于藝術(shù)研究呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)?？鐚W(xué)科學(xué)者從不同路徑言說(shuō)藝術(shù)，這眾聲匯聚的景象無(wú)疑與藝術(shù)人類(lèi)學(xué)跨學(xué)科性相關(guān)。但是，歐美人類(lèi)學(xué)者思想多散布于跨學(xué)科研究之中，關(guān)于獨(dú)立歐美后現(xiàn)代時(shí)期藝術(shù)人類(lèi)學(xué)思想研究卻付之闕如。因此，1990年以來(lái)作為獨(dú)立意義之上歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)科史，更迫切需要進(jìn)行系統(tǒng)化整理與研究。

李：因此，我們可以這樣理解，歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究多徘徊于20世紀(jì)60年代之前，未能對(duì)于當(dāng)代時(shí)期豐富的理論作出系統(tǒng)的學(xué)科史研究。因此，不同以往的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究，您所作研究的旨趣何在？

羅：我的研究旨在清晰陳述歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)當(dāng)代時(shí)期獨(dú)立理論之歷史事實(shí)，細(xì)致論證當(dāng)代歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)范式與取向，延伸藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)科史至當(dāng)代時(shí)期，并完整梳理藝術(shù)人類(lèi)學(xué)獨(dú)立學(xué)科史，將其與含混跨學(xué)科理論區(qū)分開(kāi)來(lái)，形成獨(dú)立的學(xué)科脈絡(luò)史。在對(duì)歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)做獨(dú)立梳理的基礎(chǔ)上，進(jìn)而展現(xiàn)該學(xué)科歐美發(fā)展全景與學(xué)術(shù)特征。

李：您的近十年的關(guān)于歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究?jī)?nèi)容集中在哪些方面？

羅：我的研究是關(guān)于當(dāng)代歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)科史研究，旨在繁復(fù)跨學(xué)科中明晰歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論取向與學(xué)者譜系，理解從文獻(xiàn)到器物再到藝術(shù)文化意義研究的歷程，分析從歷時(shí)到共時(shí)再到互動(dòng)的變化，剖析從審美到社會(huì)再到文化的范式取向。我主要圍繞如下四個(gè)體系：其一，當(dāng)代歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)者譜系；其二，當(dāng)代歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)文本思想；其三，當(dāng)代歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)關(guān)鍵論爭(zhēng)；其四，當(dāng)代歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)思潮范式。通過(guò)“論爭(zhēng)”“譜系”及“文本”的脈絡(luò)，明晰當(dāng)代時(shí)期藝術(shù)人類(lèi)學(xué)獨(dú)立思潮，即功能學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義、闡釋人類(lèi)學(xué)及物的生命史思潮范式闡釋。

李：藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的本質(zhì)就是“人的確證”。如此龐大的理論系統(tǒng)，您是如何研究思路與研究對(duì)象？

羅：我運(yùn)用“兩個(gè)方向三重鏈接”的研究模式?！皟蓚€(gè)方向”界定如下：其一，人類(lèi)學(xué)的藝術(shù)研究；其二，藝術(shù)學(xué)中的人類(lèi)學(xué)研究?！叭劓溄印痹O(shè)定如下：當(dāng)代時(shí)期歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)關(guān)鍵“論爭(zhēng)”“文本”“學(xué)者譜系”為三個(gè)主線穿透文本，鏈接當(dāng)代跨學(xué)科跨國(guó)家龐雜的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論，在繁茂紛雜的表象中找尋思潮的實(shí)質(zhì)。通過(guò)研究1990年代以來(lái)出現(xiàn)的歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)文本，論證后現(xiàn)代藝術(shù)人類(lèi)學(xué)“理論范式”“關(guān)鍵論爭(zhēng)”“關(guān)鍵讀本”“思想取向譜系”以及“后現(xiàn)代思潮”。分析獨(dú)立學(xué)科意義上的歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)家思想取向譜系，從而呈現(xiàn)歐美后現(xiàn)代藝術(shù)人類(lèi)學(xué)思想傾向，進(jìn)而在繁茂的紛雜表象中理解后現(xiàn)代思想本質(zhì)，得以區(qū)分出藝術(shù)人類(lèi)學(xué)現(xiàn)代思想與后現(xiàn)代思想的不同特質(zhì)，從而論證出藝術(shù)人類(lèi)學(xué)后現(xiàn)代思想發(fā)端時(shí)間，并明確表述后現(xiàn)代藝術(shù)人類(lèi)學(xué)具體的思潮與理論本質(zhì)，呈現(xiàn)歐美后現(xiàn)代藝術(shù)人類(lèi)學(xué)前沿理論與文化事件，明晰表達(dá)今日藝術(shù)人類(lèi)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科之思想樣態(tài)。

李：在您的研究體系中，您采取了哪些方法論和研究路徑？在如此龐大的研究體系之中，您選擇的研究重點(diǎn)以及所遇到難點(diǎn)你是如何解決的？

羅：我主要采用文本研究、通信訪談及統(tǒng)計(jì)分析方法。研究方法主要采取三重方法展開(kāi)，其一，文獻(xiàn)研究與通信訪談。因研究為1990年代以來(lái)歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)思想研究，研究對(duì)象為英文文獻(xiàn)文本及學(xué)者思想，通過(guò)文獻(xiàn)研究法把握近30年藝術(shù)人類(lèi)學(xué)最新英文文本知識(shí)，通過(guò)與歐美地區(qū)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)家通信訪談取得明晰的學(xué)者思想脈絡(luò)。其二，定性分析法。因研究涉及跨地域及跨學(xué)科文本，因此運(yùn)用定性分析法，采用思想取向作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，取得歐美學(xué)者思想取向譜系，從而在繁復(fù)跨學(xué)科中理清獨(dú)立后現(xiàn)代時(shí)期藝術(shù)人類(lèi)學(xué)取向知識(shí)體系。其三，跨學(xué)科研究。從與藝術(shù)人類(lèi)學(xué)關(guān)聯(lián)密切的學(xué)科包括人類(lèi)學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)，以及審美人類(lèi)學(xué)、視覺(jué)人類(lèi)學(xué)、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)、舞蹈人類(lèi)學(xué)等學(xué)科中，進(jìn)行跨學(xué)科研究，在繁縟的跨學(xué)科中梳理出獨(dú)立的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)知識(shí)體系。我的研究重點(diǎn)為1990年代以來(lái)歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)思潮，本研究領(lǐng)域的難點(diǎn)在于涉及跨學(xué)科及跨地域，線索繁縟龐大，因此，英文原著的分類(lèi)與閱讀批評(píng)難度極大。此外，在子學(xué)科及跨國(guó)家的研究中整合獨(dú)立系統(tǒng)的學(xué)術(shù)理念，并取得當(dāng)代藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)者譜系名單亦是難點(diǎn)所在。

李：通過(guò)這近十年研究，您認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論前沿呈現(xiàn)出怎樣的思潮傾向？

羅：1990年代之前，當(dāng)代時(shí)期藝術(shù)人類(lèi)學(xué)前后經(jīng)歷功能學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義、闡釋人類(lèi)學(xué)及反思的人類(lèi)學(xué)范式思潮。1990年代之后時(shí)期，歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)出現(xiàn)人類(lèi)學(xué)藝術(shù)研究轉(zhuǎn)向，人類(lèi)學(xué)統(tǒng)一敘事理論景觀不復(fù)存在，但呈現(xiàn)一種“意義·想象·能動(dòng)性”傾向，同時(shí)，歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)呈現(xiàn)一種“過(guò)程·歷史·結(jié)構(gòu)”交匯平衡觀。因此，在這些沒(méi)有宏大敘事統(tǒng)一思潮之中，“物的社會(huì)生命史”方法論為典型范式代表。

李：欣聞您即將出版《當(dāng)代歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)思想研究》，近期又與羅伯特·萊頓教授合編了《當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》文集，且即將在英國(guó)全英文出版。這將是中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)在英文世界的首次發(fā)布，這為藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的文化交流工作做了很有意義的文化傳播工作。您已經(jīng)切入到當(dāng)代歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)讀本研究近10年，請(qǐng)問(wèn)您在未來(lái)有何延續(xù)性的研究計(jì)劃？

羅：我想我的下一個(gè)十年依然會(huì)沉浸在這個(gè)領(lǐng)域研究之中，并基于已經(jīng)完成的1990到2019代表讀本基礎(chǔ)上，在2019年底完成此時(shí)期學(xué)科史研究，理清藝術(shù)人類(lèi)學(xué)基本的理論體系，不斷深化歐美地區(qū)與中國(guó)本土藝術(shù)人類(lèi)學(xué)思想對(duì)比研究。我將在2020年左右出版近40多萬(wàn)字的《當(dāng)代歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》專(zhuān)著，作為這十年對(duì)于歐美藝術(shù)人類(lèi)學(xué)三十年理論的系統(tǒng)總結(jié)，回饋給藝術(shù)人類(lèi)學(xué)這門(mén)年輕的學(xué)科及在我的研究之路上關(guān)懷我的導(dǎo)師及師友們。

李：祝賀您在本研究領(lǐng)域所取得的成果，也謝謝您默默為藝術(shù)人類(lèi)學(xué)這門(mén)新興研究領(lǐng)域所做出的學(xué)科史基礎(chǔ)建構(gòu)工作。

羅：謝謝師友們的關(guān)懷、支持與鼓勵(lì)，也謝謝貴刊的專(zhuān)訪，我會(huì)帶著師友們的期待，踏踏實(shí)實(shí)繼續(xù)本領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究。

作者簡(jiǎn)介：

羅易扉，博士，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，英國(guó)杜倫大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。

李光遠(yuǎn)，美學(xué)碩士，《美與時(shí)代》特約記者。