呂敬秋

摘 要：文章通過幾次田野調(diào)研，分析新疆巴州地區(qū)薩吾爾登的由來、動(dòng)作的風(fēng)格性及藝術(shù)表現(xiàn)力，將巴州與博州薩吾爾登進(jìn)行對(duì)比分析，區(qū)別二者之間的差異。

關(guān)鍵詞：薩吾爾登；巴州；動(dòng)作；風(fēng)格

薩吾爾登普遍流傳于新疆蒙古族部落中，它屬于民間的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，融歌、舞以及樂于一體，具有較強(qiáng)的綜合性。至今，在國內(nèi)廣泛流傳在新疆蒙古族地區(qū)和內(nèi)蒙古阿拉善盟土爾扈特及和碩特等部落。

一、薩吾爾登的由來

關(guān)于薩吾爾登一詞的由來，有很多種說法。一說是形容一種馬步。一說是指彈奏“托布秀爾”琴時(shí)，手的來回甩動(dòng)。一說是由土爾扈特蒙古語“薩吾那”而來，意為馬的頭上下不停地彈動(dòng)，“登”是托布秀爾彈奏時(shí)發(fā)出的“登登”聲，兩詞合二為一，就是薩吾爾登。一說與蒙古語“薩吾爾”、“薩吾爾登”有聯(lián)系，蒙古族人看到小孩玩耍時(shí)常說“薩吾爾、薩吾爾地玩”，看到小孩高興地蹦跳時(shí)常說“薩吾爾登、薩吾爾登地跳”，意指逗人喜愛的小孩動(dòng)作。后來，薩吾爾登成為一種民間舞蹈在喜慶節(jié)日、男婚女嫁、迎賓送客的家宴等娛樂活動(dòng)時(shí)跳?；顒?dòng)場(chǎng)地人數(shù)不限，一般是在氈房和氈房附近的草地上進(jìn)行。

“薩吾爾登”是新疆蒙古族居住區(qū)一種樂舞的名稱，伴奏樂器為蒙古族樂器“托部秀爾”（彈撥樂器），是一種以表現(xiàn)馬為主、又可自由發(fā)揮的舞蹈形式。“薩吾爾登”和“托部秀爾”的故鄉(xiāng)是新疆巴音郭楞蒙古自治州博湖縣，目前已被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同名雕塑目前已安放在博湖縣開都河景區(qū)。筆者曾前往新疆巴音郭楞蒙古自治州博湖縣進(jìn)行過調(diào)研。

二、薩吾爾登的表演形式

薩吾爾登經(jīng)常會(huì)在喜慶節(jié)日、男婚女嫁、迎賓送客等娛樂活動(dòng)時(shí)所跳。其實(shí)即便沒有什么安排，但凡需要快樂，薩吾爾登就會(huì)忽然來臨。沒有場(chǎng)地、人數(shù)限制，隨著拖布秀兒的彈奏會(huì)有一兩個(gè)人先跳起來，然后他們?cè)賹⒃谧目腿艘粋€(gè)個(gè)請(qǐng)起來，于是這個(gè)氈包就躍動(dòng)和旋轉(zhuǎn)起來了。薩吾爾登有徒手跳、持具跳、載歌載舞跳和對(duì)歌對(duì)舞跳幾種形式，熱鬧非凡。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，“薩吾爾登”樂曲中許多以馬為標(biāo)題，專門描繪馬形象的曲調(diào)，如走馬、快馬乃至跛馬，由于節(jié)奏及風(fēng)格的獨(dú)特性頗為人們所熟知。表演者的表演形式有獨(dú)自表現(xiàn)信馬漫步草原或兩人表現(xiàn)雙馬競(jìng)技，雖然只在原地表演，但觀眾依然能感受到強(qiáng)烈的草原意境。當(dāng)表演進(jìn)入高潮時(shí)，樂手更加投入，在快速地彈奏中還不時(shí)地模擬馬的嘶鳴聲，把圍坐在氈帳內(nèi)人們的思緒引向開闊的藍(lán)天、無垠的綠野。這時(shí)，人們隨著樂曲的變化自由進(jìn)場(chǎng)即興而舞，或表現(xiàn)擠奶、搟氈，或模擬山羊頂角、雄鷹展翅；姑娘們則常用“揉肩”、“輕抖肩”以及“下腰”、“揚(yáng)手揉臂”等優(yōu)美的動(dòng)作，抒發(fā)她們對(duì)草原美好未來的憧憬與遐想。

三、薩吾爾登的動(dòng)作特征

薩吾爾登的動(dòng)作十分豐富，有表現(xiàn)勞動(dòng)和日常生活的，如擠奶、搗奶、套馬、獻(xiàn)茶、敬酒、搟氈、播種、收割等；有表現(xiàn)婦女生活的，如照鏡、描眉、梳辮等；有模擬動(dòng)物的，如模擬雄鷹翱翔，模擬山羊、田鼠，模擬及表現(xiàn)馬的各種馬步及鳥類的各種動(dòng)作；還有表現(xiàn)愛情和模擬各種人物形象的。

由于受生活、居住環(huán)境及服飾穿戴習(xí)慣的影響，薩吾爾登下肢動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，主要風(fēng)格體現(xiàn)在上肢。手、腕、肩、臂的彈、壓、推、拉、揉、繞；以腰為軸的前俯后仰；肩前推則肘后頂，肩后頂則肘前推；腳慢手快，棱角分明；以及每一動(dòng)作雙膝始終帶彈性的屈伸顫動(dòng)形成為薩吾爾登的鮮明特點(diǎn)。

當(dāng)然，由于環(huán)境的不同，巴州與博州薩吾爾登的風(fēng)格性不同。巴州土爾扈特蒙古族薩吾爾登的動(dòng)作包括每個(gè)肩、腕、手組合，幾乎無一例外的都是“由外向里”纏繞。繞臂動(dòng)作是巴州薩吾爾登舞蹈典型動(dòng)作，這種繞手腕的動(dòng)律特點(diǎn)多吸收當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族舞蹈動(dòng)作語匯。巴州在舞臺(tái)作品上大量吸收內(nèi)蒙舞蹈的動(dòng)律特點(diǎn)，如馬步、碎抖肩、揉臂等等。而博州地區(qū)無論是傳統(tǒng)民間舞蹈還是舞臺(tái)上所呈現(xiàn)的薩吾爾登舞蹈都能較好的保留其原始風(fēng)貌。如博州歌舞團(tuán)代曼團(tuán)長編排的《薩吾爾登》于2012年9月在參加內(nèi)蒙古第三屆電視舞蹈大賽中榮獲金獎(jiǎng)，其所有的元素動(dòng)作都是民間藝人們整理出來的12種薩吾爾登動(dòng)作綜合編排下完成的，上身的動(dòng)作很講究的保留了察哈爾蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣，動(dòng)作幅度不超過頭頂（因?yàn)樵诿晒虐锉硌莸臅r(shí)候欣賞的都是年長的人，所以上身動(dòng)作不能太大，眼神必須固定，受服飾和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣影響，下身幅度較小，女子跨步是必須穩(wěn)住，不能做擺動(dòng)，腳下多以麻花步為主），但隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，薩吾登舞蹈也隨之發(fā)生變化，從民間走向舞蹈?jìng)鞒邪l(fā)展與演員學(xué)習(xí)此民間舞蹈起到一定訓(xùn)練目的，代團(tuán)長會(huì)定期邀請(qǐng)民間藝人到文工團(tuán)來教學(xué)，和去參加內(nèi)蒙、蒙古國舉辦的學(xué)術(shù)交流研討會(huì)與薩吾爾登舞蹈專場(chǎng)比賽，讓演員在掌握傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上在加以對(duì)傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)新與表演形式改編。在這個(gè)教與創(chuàng)新的過程中代團(tuán)長始終保留上身動(dòng)律，只是解放了腳步的動(dòng)作。從幾個(gè)地區(qū)的薩吾爾登專場(chǎng)演出一路看來，雖然都各具特色，但在音樂和舞蹈形態(tài)特征上也是略有相似之處的，在動(dòng)作過程中雙膝要經(jīng)過一次帶有彈性的彎曲，形成了上身與頭的晃擺，也是博州薩吾爾登的特點(diǎn)。

四、薩吾爾登的藝術(shù)特色

“薩吾爾登”是蒙古族和碩特部獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)，手腕動(dòng)作較多，下肢動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，動(dòng)作多來自生活，有多種表現(xiàn)形式。經(jīng)過漫長的歷史，“薩吾爾登”舞蹈幾近失傳，2004年以來，經(jīng)內(nèi)蒙古阿拉善盟和阿拉善左旗努力挖掘，這一民族瑰寶又重現(xiàn)異彩。

薩吾爾登是平民的、是屬于土地的、草原的、它不像蒙古族的只屬于天空的長調(diào)那么憂郁而高貴。薩吾爾登的開始就是草原狂歡的開始，就是草原游牧部落的狂歡節(jié)的開始。這種熱烈的洪流會(huì)將牧人木訥的猶豫劃開，會(huì)將穹窿的氈包掀翻在地，會(huì)將牧人醉酒的雙足送上歡樂的穹頂。這種舞蹈所含有的魅力還遠(yuǎn)不止這些，最重要的一點(diǎn)是在這個(gè)時(shí)候所有的參與者、所有的觀望者都會(huì)忘記了自己的年齡而年輕起來，這個(gè)時(shí)候所有的人都是18歲。這才是薩吾爾登最神奇的魅力。

薩吾爾登是歡快的，它的明快的節(jié)奏和輕盈的舞步，尤其當(dāng)兩人對(duì)舞的時(shí)候它的前仰后合，左搖右擺是和諧的糾纏、是原地的奔跑，是雄性的纏繞和蛇扭的嬌柔，會(huì)讓你心悸?lián)u蕩。

薩吾爾登在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰?，只要有蒙古人的聚?huì)就會(huì)有薩吾爾登的舞蹈。無論是在賽里木湖畔，在美麗的天鵝湖還是鞏乃斯大草原，在巴音那木、還是東都精或者是在溫泉河邊，只要是有蒙古包的地方，薩吾爾登的腳步就跳躍過，就歡樂過。

（作者單位：新疆藝術(shù)學(xué)院）