鞠楠楠 張停

摘 要： 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，人們對(duì)于藝術(shù)的傳承與交流意識(shí)越來越強(qiáng)。其中，青州農(nóng)民畫作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的典型代表之一，在走進(jìn)校園藝術(shù)的傳承與交流中扮演著重要角色。本文主要就對(duì)青州農(nóng)民畫的理解和對(duì)青州農(nóng)民畫在校園里的傳承和交流進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞： 青州農(nóng)民畫 校園藝術(shù)文化 傳承與交流

關(guān)于藝術(shù)文化的傳承與交流向來都是重要的話題，其重要性越來越在人們的生活中體現(xiàn)出來。而隨著農(nóng)民畫不斷發(fā)展，其表現(xiàn)出來的文化和藝術(shù)價(jià)值愈加明顯，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。如何理解青州農(nóng)民畫的真正含義，以及其在校園藝術(shù)文化傳承與交流中展現(xiàn)的魅力是我們要不斷發(fā)掘的深層意義。

一、對(duì)于青州農(nóng)民畫的理解

（一）青州農(nóng)民畫的直接含義

所謂農(nóng)民畫也被稱為現(xiàn)代民間繪畫，它是一種表現(xiàn)農(nóng)民生活情景，同時(shí)抒發(fā)農(nóng)民情感的繪畫藝術(shù)。它的存在對(duì)于美術(shù)史來說具有特殊的意義，因?yàn)樗宫F(xiàn)的是一種特殊的現(xiàn)象，是一種集群化的現(xiàn)象。它的畫風(fēng)獨(dú)特，表現(xiàn)手法略顯夸張，同時(shí)體現(xiàn)了民間藝術(shù)的質(zhì)樸性和區(qū)域性，這背后匯聚了無數(shù)勞動(dòng)人民的智慧，是弘揚(yáng)民族文化的重要載體。自二十世紀(jì)五十年代農(nóng)民畫產(chǎn)生以來，一直不斷發(fā)展和擴(kuò)大，它們不再局限于傳統(tǒng)專業(yè)繪畫的框架，形成自己的特色，在文化多樣性中扮演著重要的角色。它們最初主要以神像案子、廚房的灶頭及房屋建筑的檐角或者墻壁等為載體進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作圖像主要以鄉(xiāng)村生活中多樣的生活場景為主，后來受社會(huì)發(fā)展的影響，選用的材料更加多樣，畫中呈現(xiàn)的圖案也趨于豐富和多元。

（二）從地域?qū)傩岳斫馇嘀蒉r(nóng)民畫

山東青州被稱為書畫之鄉(xiāng)，這是一個(gè)擁有悠久歷史文化，人杰地靈的地方。青州的農(nóng)民畫更是為這個(gè)地方的歷史文化添上濃墨重彩的一筆，它的產(chǎn)生與龍山文化、漢文化及南北朝時(shí)期的文化都離不開關(guān)系，正是因?yàn)檫@些濃郁文化的延續(xù)與發(fā)展，才造就它的出現(xiàn)，并為它打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)風(fēng)箏藝術(shù)與風(fēng)箏文化起源山東一帶，別致的圖案和獨(dú)特的繪畫樣式又賦予青州民畫一定的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)源泉。這一系列的因素讓青州的農(nóng)民畫更加散發(fā)出一種獨(dú)特的韻味和魅力，它所展現(xiàn)的自然美和文化韻味都值得我們仔細(xì)研究和細(xì)細(xì)品味，通過讓青州農(nóng)民畫走進(jìn)校園的方式，讓學(xué)生進(jìn)一步了解這門藝術(shù)，認(rèn)可這門傳統(tǒng)文化，以此促進(jìn)青州農(nóng)民畫更好地傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

二、青州農(nóng)民畫的具體表現(xiàn)形式

（一）繪畫題材具有鮮明的特點(diǎn)

青州農(nóng)民畫的繪畫題材豐富且具有時(shí)代性。繪畫主題主要圍繞農(nóng)村日常生活進(jìn)行，其中包括農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)作，農(nóng)民日趨豐富的日?；顒?dòng)，還有專門圍繞農(nóng)村優(yōu)美風(fēng)景進(jìn)行創(chuàng)作的作品，這些都用鮮明的色彩呈現(xiàn)了樸實(shí)又不失精彩的農(nóng)村生活，同時(shí)隨著國家政策的進(jìn)一步完善，農(nóng)民生活越加富實(shí)，畫面內(nèi)容越來越體現(xiàn)出新農(nóng)村的一片勃勃生機(jī)。除了圍繞農(nóng)村日常生活進(jìn)行創(chuàng)作外，農(nóng)民畫創(chuàng)作的另一主題是圍繞民間傳說和風(fēng)俗習(xí)慣，這些大都體現(xiàn)了農(nóng)民的想象力，它們將廣為流傳的故事加以想象進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)根據(jù)節(jié)日習(xí)俗創(chuàng)作應(yīng)景的民俗畫。

（二）農(nóng)民畫形式與構(gòu)圖的表現(xiàn)形式

民俗畫最大的特點(diǎn)體現(xiàn)在它構(gòu)圖的隨意，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的自由感。它不拘泥于專業(yè)的繪畫講究，也不被文人畫留白的形式所影響，簡單地做自己，形成獨(dú)特的風(fēng)格。整體畫面大都不留白，同時(shí)構(gòu)圖講究圓潤和飽滿，象征著單純的內(nèi)心。構(gòu)圖以平視為主，沒有太多復(fù)雜思維，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作思維的自由和發(fā)散。同時(shí)，通過青州農(nóng)民畫，可以發(fā)現(xiàn)習(xí)慣性地運(yùn)用傳統(tǒng)元素，無論是在圖案花紋的選用上還是在對(duì)剪紙樣式的借鑒上，都使傳統(tǒng)文化更加豐富地展現(xiàn)。

（三）農(nóng)民畫造型與色彩的運(yùn)用

青州民俗畫在造型設(shè)計(jì)和色彩應(yīng)用上都較為大膽和靈活，在造型和色彩這兩個(gè)方面都具有鮮明的特點(diǎn)。在色彩上，采用明亮艷麗的色彩，給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊感，同時(shí)總體色調(diào)偏暖色調(diào)，更具鄉(xiāng)村韻味，在表達(dá)某些民俗上強(qiáng)調(diào)營造喜慶感能夠充分傳達(dá)出作者想要表達(dá)的情感；在造型設(shè)計(jì)上，許多造型線條都很靈活，使得畫中人物造型略顯夸張，但又在另一角度的觀感上別具風(fēng)味、賞心悅目。

三、青州農(nóng)民畫進(jìn)校園的文化傳承與交流的思考

（一）不斷促進(jìn)農(nóng)民畫的傳承

1.打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，使教學(xué)更加系統(tǒng)化。

傳統(tǒng)農(nóng)民畫教學(xué)模式處于較為傳統(tǒng)的技藝教學(xué)模式，整個(gè)教學(xué)過程及教學(xué)模式都比較落后，對(duì)于教學(xué)任務(wù)要求又低，只講究個(gè)人自由參與，沒有固定的教學(xué)場所也沒有特定的教材，主要依靠口頭技藝教學(xué)，總體來說是徒弟師傅模式。要將地方文化傳播大業(yè)實(shí)實(shí)在在地做好，地方高校必須結(jié)合課程教學(xué)進(jìn)行，將地域文化內(nèi)容靈活地穿插于某些課程內(nèi)容中。被植入課程應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材建設(shè)、考核評(píng)價(jià)等多方面體現(xiàn)地方文化的地位和作用[1]。將青州農(nóng)民畫引入校園，使得整個(gè)教學(xué)模式得到現(xiàn)代化發(fā)展，老師針對(duì)性地開設(shè)農(nóng)民畫教學(xué)，讓整個(gè)教學(xué)過程和教學(xué)工作都更具有科學(xué)性和規(guī)范化，有利于加深學(xué)生對(duì)農(nóng)民畫的理解，有助于農(nóng)民畫的傳承與交流。

2.加強(qiáng)專業(yè)師資的培訓(xùn)，保證教學(xué)質(zhì)量。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的不斷進(jìn)步，農(nóng)民畫在不斷變化，農(nóng)民畫的發(fā)展歷程及演變歷程清晰地展現(xiàn)在我們眼前，然而掌握農(nóng)民畫技藝的人一代一代的消失和出現(xiàn)，這使傳承過程具有一定的風(fēng)險(xiǎn)性，因?yàn)樵S多年輕繪畫師缺少環(huán)境影響，年輕繪畫師缺少老一輩的文化感悟，缺少一定的文化體驗(yàn)和文化熏陶，讓農(nóng)民畫創(chuàng)作失去靈魂，單一講究技法而忘了底蘊(yùn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)民畫的繼承危機(jī)。在培養(yǎng)專業(yè)師資的過程中，一定要強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)本身內(nèi)涵的傳授，使畫師感受其中，不局限于技藝的教學(xué)，讓技藝得到真正傳承，保證傳承的質(zhì)量。

3.加大宣傳力度，促進(jìn)教學(xué)開展。

當(dāng)青州農(nóng)民畫進(jìn)入校園之后，更要加強(qiáng)宣傳，讓更多同學(xué)及老師認(rèn)識(shí)青州農(nóng)民畫，從中感受農(nóng)民畫的藝術(shù)魅力，不僅使它的文化價(jià)值得到人們的理解，還要明白它帶給時(shí)代的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而讓學(xué)生對(duì)青州農(nóng)民畫提高興趣，這從一定程度上促進(jìn)了青州農(nóng)民畫的傳承，使得學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)與挖掘中明白了青州農(nóng)民畫真正的含義，更直接影響教育教學(xué)，有利于教學(xué)工作的開展及教學(xué)任務(wù)的完成，然而從長遠(yuǎn)看，更有助于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承。

（二）促進(jìn)青州農(nóng)民畫的交流與發(fā)展

1.增強(qiáng)文化自覺與文化自信。

十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化信心，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”[2]。隨著青州農(nóng)民畫走入校園，農(nóng)民畫能夠接觸更多的畫種和材料，單一的藝術(shù)材料選擇已經(jīng)不能滿足人們對(duì)于藝術(shù)文化的需求，多元化的材料選擇，提供給農(nóng)民畫更多創(chuàng)作空間，豐富了創(chuàng)作過程，讓青州農(nóng)民畫得到現(xiàn)代化發(fā)展，有利于它的交流與發(fā)展。

2.強(qiáng)調(diào)文化性和交流性共同發(fā)展。

青州農(nóng)民畫的發(fā)展從根本上說展現(xiàn)了民族文化特色的一部分，需要被大家認(rèn)可，不僅需要走進(jìn)校園，更需要同學(xué)及老師們走出去，從真正意義上理解青州農(nóng)民畫的內(nèi)涵。但是在認(rèn)可這條路上，容易走偏，使得農(nóng)民畫變得越來越商業(yè)化，少了精神內(nèi)核，這就需要我們加強(qiáng)對(duì)于此種現(xiàn)象的預(yù)警預(yù)防范，使得同學(xué)們和老師們能夠真正愛上青州農(nóng)民畫。我們要在強(qiáng)調(diào)發(fā)展走出去的同時(shí)，學(xué)會(huì)保留它的原汁原味，使其與校園藝術(shù)文化共同發(fā)展。

3.創(chuàng)新青州農(nóng)民畫在校園中的融合形式。

越來越多不同類別的藝術(shù)文化形式的發(fā)展，其間的聯(lián)系越來越緊密的同時(shí)，失去本身的差別，我們要在保留每種藝術(shù)文化自身特點(diǎn)的同時(shí)，力求協(xié)調(diào)發(fā)展。傳統(tǒng)文化是演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化[3]。作為較為傳統(tǒng)的青州農(nóng)民畫，我們更應(yīng)該從創(chuàng)新其藝術(shù)文化形式出發(fā)，對(duì)于其走進(jìn)校園的傳播形式，或者說在整個(gè)社會(huì)的影響力來說，都應(yīng)該從創(chuàng)新視角出發(fā)，使得青州農(nóng)民畫能夠更好地發(fā)展。

四、結(jié)語

學(xué)習(xí)和理解青州農(nóng)民畫的真正含義是本文一直強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，同樣的，如何認(rèn)識(shí)青州農(nóng)民畫進(jìn)校園的文化傳承與交流是重中之重，文化的傳承與交流關(guān)鍵是我們對(duì)自身文化的認(rèn)可，只有對(duì)青州農(nóng)民畫或其他藝術(shù)文化有了一定的認(rèn)識(shí)，才能使青州農(nóng)民畫在校園乃至社會(huì)上順利傳播，促進(jìn)其他文化藝術(shù)類別的傳承與交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉平.對(duì)地方高校傳承與輸出地方文化的思考[J].江蘇高教，2012（05）.

[2]朱旭靚.關(guān)于文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)的思考[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2012（06）.

[3]劉愛蘭.地方傳統(tǒng)文化與青少年教育淺析[J].學(xué)周刊，2013（07）.

項(xiàng)目基金：青州農(nóng)民畫生態(tài)與審美價(jià)值研究，項(xiàng)目編號(hào)：201706213。