沈瑜鈺

在對網(wǎng)絡(luò)作家瘋丟子進(jìn)行訪談的過程中，她針對個(gè)人創(chuàng)作的【YY的滋味——穿越！】系列提出了一個(gè)“圍觀式”歷史穿越小說的概念。其代表作《百年家書》鮮明的體現(xiàn)了“圍觀式歷史穿越小說”的特點(diǎn)，以現(xiàn)代女性艾珈穿越成民國紈绔少女黎嘉駿為契機(jī)，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)近代戰(zhàn)爭史，敘寫一出跌宕起伏的穿越劇。通過圍觀式歷史穿越這一模式，《百年家書》扎根于近代戰(zhàn)爭史實(shí)，將女性在戰(zhàn)爭中的個(gè)人成長與歷史發(fā)展結(jié)合在一起，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中歷史穿越小說類型中的不同論調(diào)，因此本文將通過《百年家書》的文本分析來詳細(xì)解讀瘋丟子所建構(gòu)的“圍觀式歷史穿越小說”。

一、圍觀式歷史穿越小說的建構(gòu)與定位

“圍觀”作為網(wǎng)絡(luò)用語新興于微博等網(wǎng)絡(luò)自媒體，定義為“若某人做出非常醒目的行為就有可能招致圍觀”。而從圍觀者角度出發(fā)則專指主體面對發(fā)生的重大事件既不參與，又不后退的動(dòng)作狀態(tài)。在明確了圍觀的定義以后，我們可以深入討論圍觀式歷史小說。

在歷史小說這樣一個(gè)龐大的類型系統(tǒng)中，圍觀式歷史小說這個(gè)概念與傳統(tǒng)歷史小說、架空歷史小說這些概念是既區(qū)別又有聯(lián)系的。因此可以以時(shí)間線為橫軸，以真實(shí)度為縱軸建立一個(gè)歷史小說坐標(biāo)系，橫軸顯示小說的時(shí)間性，縱軸反應(yīng)其歷史真實(shí)的同時(shí)客觀體現(xiàn)其作為小說的虛構(gòu)性。在這樣一個(gè)坐標(biāo)系的幫助下，我們可以比較合理地定位各類歷史小說，以傳統(tǒng)歷史小說和網(wǎng)絡(luò)架空小說為例子：傳統(tǒng)歷史小說的情節(jié)是真實(shí)的，時(shí)態(tài)回溯至歷史過去；網(wǎng)絡(luò)架空文學(xué)虛構(gòu)性較強(qiáng)，時(shí)態(tài)不定，背景較為豐富，如原始時(shí)代、封建時(shí)代甚至異時(shí)空。瘋丟子的圍觀式歷史小說可以說正處于傳統(tǒng)歷史小說和架空歷史小說的中間狀態(tài)。

傳統(tǒng)歷史小說尊重歷史發(fā)展的線性邏輯，自歷史小說發(fā)展到新歷史主義小說，始終堅(jiān)持歷史真實(shí)立場。傳統(tǒng)歷史小說家以歷史人物和歷史事件作為創(chuàng)作材料，并借助一定程度上的藝術(shù)虛構(gòu)反映歷史時(shí)期的生活面貌，最終通過歷史的真實(shí)呈現(xiàn)帶給讀者一定的思考和啟迪。這樣的寫作目的要求作者兼具作家和史學(xué)家的雙重身份，如羅貫中《三國演義》，描寫了東漢末年至西晉初年的戰(zhàn)爭歷史，在歷史走向基本真實(shí)的情況下對三國人物進(jìn)行了一定的變形，反映了三國時(shí)代各類社會(huì)斗爭與歷史巨變。而當(dāng)歷史小說發(fā)展到新歷史主義小說之后，對歷史的解構(gòu)就更進(jìn)一步了，以一種反傳統(tǒng)的民間視角和個(gè)人體驗(yàn)去解構(gòu)歷史主義者所謂的歷史真實(shí)，建構(gòu)個(gè)人歷史真實(shí)和情感價(jià)值取向。圍觀式歷史小說雖然也站在歷史真實(shí)的立場，但是與傳統(tǒng)歷史小說有所區(qū)別的是，圍觀式歷史小說主人公外在于歷史事件，并不構(gòu)成歷史事件的內(nèi)在部分，圍觀主人公即使擁有全知視角，也只是選擇一個(gè)旁觀的角度圍觀歷史自然發(fā)生，正是這樣的立場確定了“圍觀”的精神氣質(zhì)。

如果說傳統(tǒng)歷史小說以歷史真實(shí)性為線索，那么架空歷史小說則傾向于通過虛構(gòu)滿足欲望。這種欲望自覺或不自覺的表現(xiàn)為一種征服欲：在男頻小說中體現(xiàn)為主角在權(quán)力方面的征服，如酒徒《家園》中李旭民族英雄形象的塑造；體現(xiàn)在女頻小說中，主角往往借高質(zhì)量的愛情來完成對世界的征服，而在這樣情感征服的模式下，女主角與多個(gè)男性情感糾纏的過程就是小說的主要線索。雖然具體追求不同，但是架空小說對個(gè)人影響力和控制力的極度放大卻是相同的，均主張以一種“參與性”的態(tài)度干預(yù)歷史。在這樣的積極參與下，歷史本身不斷被推向敘事背景的深處，不構(gòu)成敘事主要要件，而是作為配合作家欲望展開的布景。與架空歷史小說漫無邊際的發(fā)展走向相比，圍觀式歷史穿越的主體嚴(yán)格遵循歷史真實(shí)邏輯而不強(qiáng)加干預(yù)其進(jìn)程。

在明確與傳統(tǒng)歷史小說和網(wǎng)絡(luò)架空歷史小說的對比后，我們可以發(fā)現(xiàn)圍觀式歷史小說的中間狀態(tài)體現(xiàn)在：事件是真實(shí)的，人物是虛構(gòu)的；時(shí)間是過去的，但主體存在是不定時(shí)的。它以架空歷史小說框架下的虛構(gòu)主人公為主體，通過新歷史主義的邊緣敘述及民間視角講述其圍觀歷史之旅，在創(chuàng)作目的和精神氣質(zhì)上繼承傳統(tǒng)歷史小說，表達(dá)瘋丟子本人的歷史觀念和精神訴求。女主角黎嘉駿既沒有像李旭一樣介入歷史，也沒有像甄嬛一樣將架空歷史作為戀愛背景，用單純的欲望敘事書寫傳奇，而是強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭要素在情節(jié)推動(dòng)方面的重要作用，以女主角黎嘉駿的親身經(jīng)歷，通過求學(xué)、流浪、戰(zhàn)爭等等線索見證中國社會(huì)的動(dòng)蕩。

然而回到瘋丟子的圍觀式歷史小說本身，瘋丟子筆下的圍觀式歷史小說終究是作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部分存在的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為了更好的滿足讀者欲望，往往采用多元素并行的標(biāo)簽化創(chuàng)作，使用拼貼的方法將不同的類型以標(biāo)簽的形式拼合在一起。就網(wǎng)絡(luò)歷史小說而言，幾乎每一類標(biāo)簽的拼合都有巔峰性的代表之作：歷史+穿越+言情=《步步驚心》、歷史+權(quán)謀+玄幻=《慶余年》……多種類型的拼貼打破時(shí)間與空間、真實(shí)與虛構(gòu)的多重界限，使得文本能不斷地用新鮮感給予讀者多角度的審美刺激。在瘋丟子的圍觀式歷史小說中往往借穿越元素進(jìn)行拼合。

穿越歷史小說作為歷史小說的一支勁旅，通過主角穿越將一個(gè)具有獨(dú)立個(gè)性的個(gè)體安置到一個(gè)陌生的時(shí)代，使得歷史小說在“真實(shí)度—時(shí)間線”這一評(píng)價(jià)坐標(biāo)中產(chǎn)生一定程度上的時(shí)空跳躍，主角通過穿越錯(cuò)峰獲得不同時(shí)空的生活經(jīng)驗(yàn)，從而得到巔峰性的生命體驗(yàn)。對于穿越個(gè)體來說，不論是怎樣的穿越方式和方向，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)作家的影響下這個(gè)獨(dú)立個(gè)體往往帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)和獨(dú)立性格，凝聚作者時(shí)空環(huán)境的集體無意識(shí)、文本時(shí)代的歷史現(xiàn)實(shí)、讀者時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)于一體。而在現(xiàn)代意識(shí)下被建構(gòu)的穿越者由于時(shí)空環(huán)境轉(zhuǎn)換帶來的觀念相悖，必然在與土著居民交往的過程中產(chǎn)生一系列的沖突，而沖突正是小說開始走向高潮的標(biāo)志?！栋倌昙視芬袁F(xiàn)代人的眼光建構(gòu)真實(shí)民國社會(huì)，注重穿越者的精神體驗(yàn)，以圍觀的形式使讀者跟隨黎嘉駿的腳步關(guān)注近代戰(zhàn)爭歷史，從鮮活的生活中獲得直接、生動(dòng)而完整的感受，從而擺脫歷史刻板印象的束縛。圍觀式歷史小說附加穿越這一標(biāo)簽元素，使得《百年家書》既可以以一種相對輕松的敘述方式展開戰(zhàn)爭歷史描寫，同時(shí)相較于架空歷史小說更能達(dá)到作者銘記歷史、以史為鑒的目的。

由此，終于可以得出圍觀式歷史穿越小說的完整定義：穿越主體通過穿越這一行為回到歷史過去，面對已知?dú)v史既不作為外力干涉歷史進(jìn)程的自我發(fā)展，也不借助穿越外掛偏安一隅，悶聲過自己的生活。具體體現(xiàn)在《百年家書》中，女主角黎嘉駿在穿越到民國以后，面對近代戰(zhàn)爭既不運(yùn)用教科書傳授的知識(shí)改變近代中國戰(zhàn)爭進(jìn)程，也不退守后方逃避戰(zhàn)火，而是自覺背負(fù)起歷史責(zé)任，始終在戰(zhàn)爭邊緣扮演自己圍觀者的角色，去目睹近代抗日戰(zhàn)爭的發(fā)生和最終勝利。

二、圍觀式歷史穿越小說的文本呈現(xiàn)

進(jìn)入到《百年家書》具體文本，全文共分六卷：“東三省烽火初燃”“魔都行北影幢幢”“戰(zhàn)長城刀光血?！薄笆貒裂獬菈Α薄按蠛蠓讲凰篮由健薄伴喩腊倌昙視?，卷名非常明確的顯示了黎嘉駿的圍觀地點(diǎn)和圍觀狀態(tài)。在這樣圍觀性質(zhì)的奔走中，黎嘉駿不斷自我成長，展現(xiàn)出那一段波瀾壯闊的歷史。

并不是所有人物都能圍觀歷史的，黎嘉駿作為圍觀主體有其特殊性。首先，作為一個(gè)穿越者，黎嘉駿在人物設(shè)定上就先天擁有雙重外掛——穿越前時(shí)空賦予的超前思維和現(xiàn)代觀念，以及相關(guān)的歷史工具性知識(shí)。這使她能洞悉歷史走向，大致預(yù)判重要戰(zhàn)爭爆發(fā)的時(shí)間和地點(diǎn)，及時(shí)跟進(jìn)戰(zhàn)況。其次，作者設(shè)定黎嘉駿穿越后的背景是軍火世家三小姐，在戰(zhàn)爭爆發(fā)后能在武力威懾和隱形人脈的雙重保護(hù)下通過一定的方式自保。這兩點(diǎn)都是黎嘉駿圍觀的基礎(chǔ)客觀條件，但是就主觀情況而言，黎嘉駿為什么選擇圍觀這一形式，而不是退守后方或直接干預(yù)歷史進(jìn)程呢？與月關(guān)《回到明朝當(dāng)王爺》、黃易《尋秦記》等歷史穿越小說不同，這些網(wǎng)絡(luò)架空歷史小說著力于塑造杰克蘇、瑪麗蘇式的主人公，不僅熟知?dú)v史走向，更能成功以一人之力改寫歷史，挽救處于關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的國家，創(chuàng)造輝煌歷史。而黎嘉駿的設(shè)定是一個(gè)普通人——“她基本代表了廣大九零后近代史知識(shí)的基本水平，實(shí)在是近代史太慘痛，感覺只要知道仇恨日本好了，別的都不需要考慮，現(xiàn)在她想爬回去至少瞄一眼南京大屠殺是哪一年都不行了。”對歷史的不了解直接導(dǎo)致作為主角的黎嘉駿無法準(zhǔn)確預(yù)知其所在的時(shí)間軸上會(huì)發(fā)生什么，并不具備以一人之力扭轉(zhuǎn)時(shí)代走向的能力，只能選擇一個(gè)歷史見證者的立場來敘寫這個(gè)故事。其次，根據(jù)蝴蝶效應(yīng)，黎嘉駿并不能確定一場戰(zhàn)役的改變會(huì)對歷史進(jìn)程有什么影響，也許她提前通知了九一八事變可以避免奉天被攻打，可是黎嘉駿改變后的戰(zhàn)爭歷史還能走向勝利。不敢嘗試，這是她選擇圍觀的原因之二。最后，黎嘉駿堅(jiān)信勝利的最終到來，因此要求自己見證歷史。等到日本投降獲得最終勝利時(shí)，黎嘉駿這樣說：“她太難過了，她比任何人都清楚這一天的到來，她以為自己會(huì)很淡定會(huì)很得意的看別人一臉懵逼的表情，可是不行，這一天她等得太痛苦了，跟所有人一樣痛苦，甚至比很多人更痛苦。太多次了，太多次她懷疑這一天會(huì)不會(huì)來，更多的，則是擔(dān)心這一天她看不看得到。她怕她看不到就死了，她怕她看到這一天時(shí)她什么都沒做過，她更怕她活著，卻看不到這一天。”可見她一直往自己身上背了沉重的包袱，要求自己見證歷史，更要求這最終勝利的歷史書寫中有她問心無愧的一筆，因此她放棄了優(yōu)渥的生活，選擇了戰(zhàn)地記者這一高危職業(yè)，帶著相機(jī)奔赴前線。

通過以上的主客觀因素，黎嘉駿有了圍觀的基礎(chǔ)條件，得以正式圍觀歷史。而圍觀，意味著一方面她不能選擇逃避，退守后方，另一方面她亦不能直接參與，改變歷史。

在戰(zhàn)爭爆發(fā)初期，黎嘉駿是想要逃避的，心中記掛的是怎樣帶著家人逃避戰(zhàn)火，為即將到來的歷史惶惶不可終日。然而黎嘉駿在真正經(jīng)歷那樣一個(gè)炮火紛飛的殘酷年代之后，在身邊的人為歷史不斷奮斗之時(shí)，她在思想上也不自覺的受到感染，最終在于凳兒爺?shù)慕涣髦懈淖兞讼敕ǎ骸八秃孟袷且粋€(gè)賣弄著什么的人，自以為站在歷史的高度清晰的看著歷史的脈絡(luò)，自作主張的企圖阻止所謂“走錯(cuò)路”的人，并且擺出一副自己絕對正確聽我的沒錯(cuò)的嘴臉…如果大家都像她這樣，因?yàn)閯⊥付慌鼍团?，那歷史書還會(huì)是那么厚重的一本嗎？紛亂的想法源源不斷的冒出來，讓黎嘉駿一直以來的生活態(tài)度都受到了沖擊，她想到了大哥，想到了謝珂，馬占山，二哥還有凳兒爺，忽然意識(shí)到，演繹這百年風(fēng)云的，分明就是一群明知不可為而為之的人吶?！痹诿髦豢蔀槎鵀橹臅r(shí)代環(huán)境下，黎嘉駿不再將已知的歷史作為逃避戰(zhàn)爭的工具和救命稻草，而是將其作為圍觀的基礎(chǔ)自覺自愿地背負(fù)起了歷史責(zé)任，甚至不顧家人阻攔和愛情羈絆去圍觀戰(zhàn)爭，主動(dòng)選擇上前線成為戰(zhàn)地記者，生怕自己一停下來就辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。

另一方面，黎嘉駿沒有直接參與戰(zhàn)爭，從而影響戰(zhàn)況改寫歷史。雖然黎嘉駿作為戰(zhàn)地記者跟進(jìn)了1933年熱河告急喜峰口戰(zhàn)役、1937年七七事變南苑戰(zhàn)役、1938年臺(tái)兒莊戰(zhàn)役等戰(zhàn)爭事實(shí)，但是作者很好的控制了黎嘉駿對于戰(zhàn)爭的參與程度，并沒有安排其直接參與戰(zhàn)爭，甚至沒有和任何人透露過歷史走向，獨(dú)自扛下了所有壓力。當(dāng)然，由于戰(zhàn)爭細(xì)節(jié)的不可預(yù)知性和戰(zhàn)爭走向的不可控性，越接近戰(zhàn)爭，危險(xiǎn)性越大，黎嘉駿身不由己的被卷入局部戰(zhàn)爭，在槍林彈雨中幾次險(xiǎn)死還生。面對戰(zhàn)爭，條件上的艱苦和肉體上的痛苦還在其次，更多的痛苦源于精神上的折辱：故土失守、戰(zhàn)友犧牲、家國不保……在《北平淪陷》這一章節(jié)中：“氫氣球被繩子拴著，緩緩升了起來，它尾巴上掛著的橫幅，也漸漸展現(xiàn)在人們眼前?！畱c祝北平陷落’轟的一下……黎嘉駿腦子里一片空白，她就這么望著，望著，忽然淚如泉涌”。圍觀產(chǎn)生的強(qiáng)烈痛苦和巨大壓力使黎嘉駿不斷自我成長，最終成為有名的戰(zhàn)地記者“小伯樂”。

黎嘉駿作為圍觀主體，很好的執(zhí)行了“圍觀”這一行為準(zhǔn)則。然而值得注意的是，被圍觀的歷史才是圍觀式歷史穿越小說的真正描寫對象，黎嘉駿僅僅作為具有現(xiàn)代意識(shí)和先知視角的圍觀者幫助讀者代入文本，觀察人物事件和歷史真實(shí)在，小說真正的描寫主體是那風(fēng)云變幻的戰(zhàn)爭歷史。戰(zhàn)爭作為強(qiáng)制性改變自身和整個(gè)人類命運(yùn)的極端方式，以一種是殘酷的、不可逆轉(zhuǎn)的態(tài)勢展開，象征著強(qiáng)勢力對弱勢力的凌霸和欺辱。從十九世紀(jì)初開始，中國自鴉片戰(zhàn)爭之后逐漸成為半殖民半封建社會(huì)，人民慘遭奴役，國土慘遭侵占，資源慘遭掠奪。雖然文章中不乏如考大學(xué)、搬家、結(jié)婚、生子等平穩(wěn)過度時(shí)期，但書中黎嘉駿的生活軌跡還是以戰(zhàn)爭為主，隨著國家大事而奔走：從沈陽避難到齊齊哈爾，和二哥滯留北京，去到南京前往上海，最終選擇成為戰(zhàn)地記者經(jīng)山西喜峰口、古北口到京津地區(qū)，在滬杭短暫休整再次前往北平、山西、南京、臺(tái)兒莊面對炮火……這些戰(zhàn)爭歷史細(xì)節(jié)作者都是通過大量的資料搜集和材料考證獲得，加以藝術(shù)加工塑造出一個(gè)炮火紛飛的戰(zhàn)爭年代，帶領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)讀者進(jìn)入材料詳實(shí)、建構(gòu)合理的歷史真實(shí)。

而當(dāng)歷史戰(zhàn)爭成為首要描寫對象時(shí)，那一般網(wǎng)絡(luò)小說中必備的言情元素所占篇幅必然減少?！栋倌昙視芬环礆v史穿越小說中全篇為男女主愛情服務(wù)的情感模式，以一種較為疏離的態(tài)度去描寫男女主角的情感線發(fā)展，歷史不再是用來推動(dòng)劇情發(fā)展、情感升華的催化劑?！栋倌昙視分兴茉斓呐愿鼉A向于個(gè)性獨(dú)立，有自我追求，因此在言情方面著墨不多，男主角秦梓徽甚至在全書進(jìn)行到半程時(shí)才作為戰(zhàn)友再次出場。在《百年家書》的讀者評(píng)論中甚至產(chǎn)生這樣的一種傾向，那就是男主秦梓徽的存在是完全沒有必要的，硬拗出來的言情線縮小了文章格局，落入俗套的言情敘事陷阱——這樣的讀者評(píng)論在以戀愛為主的架空歷史穿越小說里是難以想象的。瘋丟子雖然沒有刻意張揚(yáng)女性話語，但是在行文之中可以看到黎嘉駿這一角色已經(jīng)跳出了言情的陷阱，充分外現(xiàn)了女性心中的阿尼姆斯內(nèi)貌，“阿尼姆斯如果處在最高發(fā)展形式，有時(shí)能把女人的思維與她的時(shí)代精神進(jìn)化聯(lián)在一起，從而能使她在接受新異的、有創(chuàng)建性的思想的能力方面甚至超過男人。”在時(shí)代環(huán)境的影響下，阿尼姆斯賦予黎嘉駿勇猛、智慧、剛毅等男性品質(zhì)，彌補(bǔ)了她作為女性外顯出來的軟弱?！栋倌昙視分心信鹘堑慕Y(jié)合不是因?yàn)橥饷病⒓沂赖韧庠谠?，而是因?yàn)樗麄冇兄餐淖非螅虼嗽谂诨鹬凶叩揭黄?，而其愛情在一定程度上也點(diǎn)綴了被戰(zhàn)爭渲染的過于慘烈的劇情，緩解了慘烈戰(zhàn)爭對讀者帶來的沖擊。除了黎嘉駿這一女性人物，瘋丟子亦塑造了一組個(gè)性極為鮮明的女性人物群像，女性不再將精神寄托于“白日夢”式的戀愛幻想，扭轉(zhuǎn)了女性群體在歷史書寫中幼稚化的一面，將筆觸伸向了愛情背后的人性抒寫。

由此，圍觀主體和圍觀客體在圍觀中統(tǒng)一，既展現(xiàn)了穿越個(gè)體在歷史中的自我成長，又借其圍觀過程展現(xiàn)出波瀾壯闊的戰(zhàn)爭歷史。

三、圍觀文本中體現(xiàn)的情感態(tài)度與價(jià)值思考

圍觀式歷史穿越小說作為網(wǎng)絡(luò)爽文中的一股清流，其內(nèi)在情感價(jià)值有其獨(dú)特性。筆者將以“圍觀”“歷史”“穿越”為關(guān)鍵字，從三個(gè)角度分析圍觀式歷史穿越小說中的獨(dú)特價(jià)值。

首先是“圍觀”。在傳統(tǒng)歷史小說中，“圍觀”以被圍觀的主體作為主要描寫對象，體現(xiàn)在敘事主體做了某件轟動(dòng)全場的事件引發(fā)旁人觀看，強(qiáng)調(diào)的是被圍觀的主體以及其引發(fā)的重要事件，圍觀僅僅是群眾發(fā)出的一種無關(guān)大局的動(dòng)作，作為事件陪襯而存在，渲染或緊張或熱烈的氣氛。而隨著近代新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以魯迅為代表的覺醒者將思想的鋒芒對準(zhǔn)圍觀者，對圍觀者進(jìn)行了國民性批判，他們認(rèn)為圍觀一詞強(qiáng)調(diào)的是一種面對悲劇麻木無為的生命態(tài)度，魯迅甚至給予圍觀者一個(gè)充滿批判意味的名詞：看客。“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”以魯迅為代表的啟蒙者和覺醒者認(rèn)為圍觀者消解猛士仁人犧牲的意義，因此致力于在他的作品中暴露看客的愚昧自私，如“幻燈片事件”中圍觀砍頭的中國人。

如果說以魯迅為代表的啟蒙者和覺醒者站在“圍觀”造成的消極影響的立場上對“圍觀”進(jìn)行批判，借此反應(yīng)一個(gè)時(shí)代的蒙昧和痛苦，那么瘋丟子則避開了新文化思想的鋒芒，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語境中以一種微妙的角度，將目光投注于圍觀者產(chǎn)生的積極影響上——“圍觀”看似是一種不作為，實(shí)則是盡平凡個(gè)體能作的最大努力去見證歷史，在進(jìn)與退之間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)和避難所。借此，圍觀式歷史穿越小說正面肯定了圍觀的價(jià)值：首先相對于黎嘉駿前期選擇的逃避，圍觀體現(xiàn)的是一種思想觀念上的進(jìn)步；其次圍觀者認(rèn)識(shí)到歷史是在無數(shù)明知不可為而為之的人的推動(dòng)下前進(jìn)的，敢于直面慘痛的歷史，自覺自愿的背負(fù)起歷史責(zé)任；最后，圍觀式歷史小說化“不作為”為“作為”，圍觀不再僅僅是一種單純的、被動(dòng)的、靜止的行為，而是一種主體自發(fā)尋求歷史真相的動(dòng)態(tài)過程。

其次是“歷史”。歷史觀才是歷史小說真正的核心?！拔覍戇@些就是為了記住”，這是作者在序言中提及的創(chuàng)作目的。那到底記住什么呢？黎嘉駿作為作者的精神寄托，歷經(jīng)多場戰(zhàn)爭，幾次險(xiǎn)死還生，銘記的正是這一段屈辱的、痛苦的、磨難的近代歷史。

隱藏在文本背后的歷史觀會(huì)突顯不同程度的凸顯歷史真實(shí)，而對歷史真實(shí)性的要求在某種程度上左右著文學(xué)作品發(fā)展和走向。尊重歷史的前提下，瘋丟子帶著鐐銬跳舞，以限定的歷史材料為骨架，主動(dòng)縮小了自我發(fā)揮的空間。面對近代這一段屈辱的歷史，作者沒有按照“瑪麗蘇”的套路為黎嘉駿開外掛扭轉(zhuǎn)歷史，而是選擇在既定的歷史框架中依托真實(shí)歷史事件加以細(xì)節(jié)填充，發(fā)揮個(gè)人寫作才華。同樣，出于對歷史真實(shí)的尊重，在近代戰(zhàn)爭歷史的具體境遇下“真實(shí)”這兩個(gè)字就等同于“痛苦”，因此情感基調(diào)往往較為沉重。

在這樣歷史寫作觀的影響下，“不太懂歷史”的黎嘉駿讓九零年代以后同樣不了解歷史的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者有很強(qiáng)的代入感，讓讀者在閱讀文本的過程中就順勢代入黎嘉駿這一角色，為圍觀式歷史穿越小說奠定了群眾基礎(chǔ)。與此同時(shí)，瘋丟子通過黎嘉駿這一關(guān)鍵人物連接了近代戰(zhàn)爭歷史和當(dāng)下讀者，著力刻畫了在民族戰(zhàn)爭中保家衛(wèi)國、悍不懼死的戰(zhàn)士，對他們進(jìn)行高度的褒揚(yáng)，借此傳遞了其歷史態(tài)度：牢記歷史，以史為鑒，不要遺忘為當(dāng)今美好生活犧牲一切的英雄。為了介紹歷史，銘記歷史，瘋丟子還會(huì)在連載過程中，在“作者有話說”欄目中用一種講段子的方式介紹歷史，達(dá)成其寫作目的。

在晉江文學(xué)城《百年家書》的讀者評(píng)論區(qū)中，以讀者“W”為典型代表發(fā)出這樣的評(píng)論：“看到近代歷史就不想學(xué)，覺得悲痛”，獲得了廣大讀者的贊同?？梢韵胍娊鷳?zhàn)爭直至今日對于國人而言，仍是一道不忍觸碰的歷史傷疤，一碰就疼。而瘋丟子并不回避這一種痛苦，黎嘉駿在圍觀殘酷戰(zhàn)爭時(shí)，因故土的失守、戰(zhàn)士的犧牲、日軍的凌辱獲得了許多痛苦，并將這些痛苦傳達(dá)給讀者，這樣沉重的情感基調(diào)在網(wǎng)絡(luò)爽文的包圍中不禁顯得有些尷尬。網(wǎng)絡(luò)小說畢竟是讀者尋求快感、寄托理想的文學(xué)場所，讀者希望能在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到的不是說教，而是一種快感。那么意味著不參與的圍觀式歷史穿越小說，還有快感嗎？有?！栋倌昙視房此浦挥惺窖５臒o邊痛苦，沒有絲毫的快感，但是事實(shí)上，痛苦正是瘋丟子設(shè)計(jì)的快感模式，她在《百年家書》的文案中表示：“爽文之所以爽，是因?yàn)榕暗牡胤?，它夠虐”。過程越壓抑、越痛苦，最終獲得的快感越持久、越具有爆發(fā)力。瘋丟子在前期描寫的種種痛苦，諸如家庭離散、國土失守、故友犧牲等，成為后期量變產(chǎn)生質(zhì)變的情感積累。她帶領(lǐng)讀者直面血淋淋的歷史，將痛苦一點(diǎn)一點(diǎn)積累，為最終快感的爆發(fā)做好鋪墊——這一場精神上的欺虐只有最終的勝利才能血洗。在日本戰(zhàn)敗的投降儀式上，所有的痛苦與壓抑都化為狂歡與極致幸福的養(yǎng)料。同時(shí)，現(xiàn)代視域下讀者的歷史遺憾亦通過最終的勝利被彌合。

最后是“穿越”。在主流網(wǎng)絡(luò)穿越小說里，穿越往往意味著外掛。在以“爽”為賣點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流環(huán)境中，穿越元素能通過虛幻時(shí)空的欲望敘事滿足讀者最隱秘的渴望，使讀者獲得“爽”感。然而在圍觀式歷史穿越小說中，穿越帶來的不僅僅是預(yù)知?dú)v史的金手指，還伴隨著一種巨大壓力和痛苦——能力越大，責(zé)任也越大。將讀者從漫無邊際的“白日夢”中拉回現(xiàn)實(shí)，從某種角度遏止了穿越小說滑向純欲望敘事的深淵。

瘋丟子筆下的圍觀式歷史穿越小說在一定程度上打破了傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間的藩籬，在秉承傳統(tǒng)文學(xué)精神氣質(zhì)的同時(shí)，憑借著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)促使更多讀者認(rèn)同作者自身信仰，吸收各家所長，形成自己獨(dú)特的亮點(diǎn)。作為一種新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類別，圍觀式歷史穿越小說雖然在文學(xué)深度上不及傳統(tǒng)文學(xué)，在熱度上不及網(wǎng)絡(luò)架空爽文，但是以欲望敘事為賣點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)爽文中的一股清流，實(shí)實(shí)在在的擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)格局，并培養(yǎng)了一批專業(yè)讀者，反哺于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。正如瘋丟子在訪談中說的，可能網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)在還在艱難尋找自己的定位，被廣泛接受但卻不被廣泛承認(rèn)，可遲早有一天它會(huì)有自己的標(biāo)準(zhǔn)和正式的姿態(tài)，與傳統(tǒng)文學(xué)并行文學(xué)的殿堂。因此，我們要時(shí)刻密切關(guān)注圍觀式歷史穿越小說的發(fā)展，看看它作為一種獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類別能否小球推動(dòng)大球，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加繁榮。