龍曉華　李一李

摘 要：尤金·奧尼爾是美國(guó)戲劇文學(xué)的鼻祖，他具有超前的精神生態(tài)意識(shí)，當(dāng)代許多的評(píng)論家都熱衷于從精神生態(tài)角度對(duì)他的劇作進(jìn)行評(píng)論，但是多數(shù)評(píng)論都是針對(duì)于他的中晚期的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，本文從精神生態(tài)角度對(duì)尤金·奧尼爾的早期作品A Long Voyage Home進(jìn)行評(píng)論，解讀劇中人物的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)狀況，并分析劇中自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)與精神生態(tài)遭到破壞的原因，最終指出解決資本主義精神生態(tài)危機(jī)的出路。

關(guān)鍵詞：漫漫回家路；精神生態(tài)主義； 早期作品；尤金·奧尼爾；精神生態(tài)

中圖分類號(hào)：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）06 — 0170 — 04

引言

一、精神生態(tài)主義

人類社會(huì)的不斷發(fā)展演進(jìn)，與之相伴隨的是人類對(duì)于自然界的過度攫取，也造成了人與自然生態(tài)之間的矛盾加??；而人類社會(huì)本身在發(fā)展的過程中，在生產(chǎn)力發(fā)生了翻天覆地的變化的同時(shí)，也帶來了生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，人與人之間的關(guān)系也因?yàn)槲镔|(zhì)欲望的膨脹和對(duì)財(cái)富的追逐變得更加岌岌可危。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，更是將資本家對(duì)于剩余價(jià)值的追逐和對(duì)產(chǎn)業(yè)工人的壓榨體現(xiàn)得一覽無余。為了追求財(cái)富，為了追求剩余價(jià)值，人類社會(huì)的成員甚至可以將信任與道義、寬容與慷慨、仁慈與悲憫丟棄在昂首闊步前行的大路邊，資本主義在發(fā)展的早期，出現(xiàn)的童工問題，販賣黑人奴隸問題，都是資本主義在發(fā)展初期為了完成資本原始積累而做出的侵犯兒童和黑人權(quán)益的罪惡行徑，《霧都孤兒》和《湯姆叔叔的小屋》都是對(duì)此最好的書寫。在社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)扭曲的時(shí)候，緊接著帶來的就是人與人之間的關(guān)系的扭曲。人與人之間漸漸失去了相互理解和信任，而每一個(gè)個(gè)體也逐漸麻木，封存了自己內(nèi)心對(duì)于愛與溫暖的渴求，人類精神生態(tài)陷入前所未有的危機(jī)，主要表現(xiàn)在：人的物化與欲化、道德感的淪喪、精神信仰的喪失、理想與夢(mèng)想的幻滅、人與人關(guān)系的冷漠疏離、內(nèi)在精神世界的一片荒蕪。

美國(guó)著名的劇作家尤金·奧尼爾的作品能夠很好地體現(xiàn)精神生態(tài)的荒蕪之境。他的早期作品，獨(dú)幕劇A Long Voyage Home（《漫漫回家路》）很好地體現(xiàn)了人類社會(huì)所面臨的精神危機(jī)，諸如欺詐、利誘還有赤裸裸的竊取等……那么如何解除這一系列的精神生態(tài)危機(jī)，人類只有卸下自私的面具，回歸最本真的自我，懂得仁愛與友善，懂得感恩與回饋，才能在精神生態(tài)的大漠孤煙之中一點(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)和諧與繁榮的綠洲，重建人類的精神家園，重建人類和諧的精神生態(tài)。

A Long Voyage Home（《漫漫回家路》）是尤金·奧尼爾早期創(chuàng)作的獨(dú)幕劇，它所體現(xiàn)的精神生態(tài)狀況大致如下：

一、自然生態(tài)與精神生態(tài)危機(jī)

1、自然生態(tài)：海洋與陸地

魯樞元教授的精神生態(tài)學(xué)說中，包含了人類與自然界的關(guān)系。人類作為自然界的一部分，一直以來就依賴于自然進(jìn)行生存和發(fā)展。所以，人與自然的關(guān)系，在人類發(fā)展的早期，一直處于依附關(guān)系，人類道法自然，繁衍生息。日出而作，日落而息。人類的所取，也從未超出自然界能夠承受的限度。所以，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，人與自然是和諧發(fā)展的。

但是，隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。隨著資本主義全球化進(jìn)程的加劇，生態(tài)作為“問題”被提到了議事日程。德國(guó)科學(xué)家?？藸栍?866年首次提出生態(tài)學(xué)這一概念，在一個(gè)多世紀(jì)之后的20世紀(jì)60年代，生態(tài)科學(xué)作為當(dāng)代自然科學(xué)的一個(gè)新的整體學(xué)科凸現(xiàn)出來。

尤金·奧尼爾在A Long Voyage Home（《漫漫回家路》）中，也以一種隱晦的方式展示了海員們所生活的自然生態(tài)。雖然在這部劇作中，尤金·奧尼爾沒有花費(fèi)大量的篇幅來描繪自然圖景，但是在海員們的對(duì)話中，卻非常清晰地勾勒出了當(dāng)時(shí)的自然生態(tài)。酒吧的陪酒女Freda和海員Olson有一段對(duì)話；

FREDA--An youll git another ship up there arter youve a vacation？

OLSON--No. I dont never ship on sea no more. I got all sea I want for my life-- too much hard work for little money. Yust work， work， work on ship. I dont want more.

當(dāng)Freda問Olson在度假結(jié)束之后會(huì)不會(huì)繼續(xù)做海員的時(shí)候，作為四個(gè)海員中最清醒和克制的Olson回答說，他不會(huì)再在海上了。因?yàn)榇系墓ぷ鞣浅Ｐ量?，賺錢又太少。海洋的波濤洶涌，最終沒有能夠讓辛苦的海員換來他想要過的美好生活。海洋上的生活，是艱辛的。海洋，浩瀚無際，波濤洶涌，讓Olson最終選擇要逃離海洋。那么他向往的生活，是什么樣的呢？他向往的地方是哪里呢？

在Olson的心目中，海洋的驚濤駭浪是他生存的無奈。他更喜歡陸地的平靜，喜歡農(nóng)場(chǎng)和土地。用在海上辛勞賺來的錢回歸到陸地上。洶涌與安寧之間，他更傾向于后者；海洋與陸地，分別代表的是艱辛的過往與美好的向往。海洋的浩瀚和廣博，為海員們提供了衣食之需，海洋的洶涌、艱險(xiǎn)和枯燥，又讓海員們望而生畏。這就是人與自然矛盾的一面。

除此之外，精神生態(tài)中還包含人與人之間的關(guān)系，即社會(huì)關(guān)系。在奧尼爾的《漫漫回家路》這部獨(dú)幕劇中，交織著各色各樣復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，包括冷酷的雇傭關(guān)系，冷漠的同袍關(guān)系和充滿欺騙的主顧關(guān)系等等。

2、社會(huì)生態(tài)：

（1）主顧關(guān)系：酒吧老板Joe與四個(gè)海員們--劫掠與被劫掠，欺騙與被欺騙

在A Long Voyage Home（《漫漫回家路》）中，奧尼爾刻畫了一個(gè)陰謀詭詐的酒吧老板胖子Joe。為了招募海員，胖子Joe和Nick不惜用陰謀詭計(jì)，設(shè)計(jì)讓四位來酒吧消費(fèi)的海員Ivan、Driscoll、Olson和Cocky將自己辛苦賺來的血汗錢揮霍在飲酒和女人身上，讓他們重新一貧如洗，之后不得不重回海上，繼續(xù)在海上漂泊，做出海的船員，日復(fù)一日重復(fù)同樣的辛苦而單調(diào)的工作。 而且胖子Joe針對(duì)四個(gè)海員的不同性格，進(jìn)行了有針對(duì)性的誘導(dǎo)和欺騙。

Ivan嗜酒如命，而且粗魯、醉心女色，思維簡(jiǎn)單，性格懦弱，因此他是四個(gè)海員中最先被Joe的陰謀欺騙、并且中了圈套的人。

Driscoll的性格和Ivan非常相似，而且好斗，為了維護(hù)酒吧女，而將啤潑灑向了自己的同伴Ivan。他對(duì)自己的家鄉(xiāng)愛爾蘭擁有最樸素的思念，即使在酒吧喝酒的時(shí)候，也只喝Irish Whiskey（愛爾蘭威士忌）。他醉心于飲酒和作樂，而將自己的錢財(cái)很快散盡。

在四人當(dāng)中，Cocky和Olson是相對(duì)來說比較清醒和克制的，尤其是Olson，對(duì)飲酒保持著非常高度的克制和警覺，但是Olson身上最大的弱點(diǎn)也恰恰是炫耀。Joe，Nick和兩位陪酒女本來就在覬覦他的財(cái)富，他居然正中下懷地在眾人面前炫耀自己的財(cái)富，從自己的內(nèi)兜里掏出了一卷錢，這讓他成為了酒吧老板Joe和陪酒女郎攻克的重點(diǎn)，最終在酒精和陪酒女的雙重夾攻之下，Olson在醉酒之后，被陪酒女搜光了數(shù)年辛苦海員生活的所得，再次重返貧窮，他所面臨的命運(yùn)也只能是再次重返海上，繼續(xù)與洶涌的海浪為伴，繼續(xù)去過他內(nèi)心一直憎恨的海員生活。

作為低級(jí)酒吧老板的Joe和專門從事誘騙他人成為海員的Nick采用了卑鄙的陰謀和近乎于赤裸裸的偷竊手段將四名海員的血汗錢盤剝的分文不剩。 Joe和Nick就是赤裸裸的劫掠者，他們無恥地把自己的生財(cái)之道建立在了四名海員的痛苦和絕望之中。當(dāng)他們以勝利者的姿態(tài)露出滿意的微笑的時(shí)候，卻是四名海員絕望和痛苦的開始。

（2）主顧關(guān)系：酒吧女郎Freda、Kate與海員Olson--引誘、欺騙與無處可逃

Freda和Kate是酒吧侍女，他們?yōu)榱送瓿衫习錔oe交代的任務(wù)，不惜與Joe一同合謀，將剛剛結(jié)束了一段漫長(zhǎng)的海上生活回到陸地短暫度假的海員們盤剝得身無分文。

四名海員中最克制和清醒的Olson，他來自于瑞典，渴望著能夠用做海員時(shí)辛苦賺來的錢回到家鄉(xiāng)，去看望母親，并買更多的土地，在農(nóng)場(chǎng)耕種，過安寧的生活。海員們回到陸地，酒吧消遣，是他們放松和娛樂的方式之一，他們的錢袋子成了很多人盯著的目標(biāo)。酒吧買醉，也可能會(huì)成為海員們散盡千金、再入深淵的歧途之一。在Olson和Freda的對(duì)話中曾經(jīng)解釋了這一點(diǎn)：“I come ashore， I take one drink， I take many drinks， I get drunk， I spend all money， I have to ship away for other voyage. So dis time I say to myself： Dont drink.” 一杯酒下肚，就會(huì)再來一杯，一杯又一杯之后，海員們的血汗錢也就折損殆盡。所以最難的事情是第一杯，Kate和Freda這兩位酒吧女郎最需要做的就是要讓Olson喝下這第一杯酒。

酒吧女郎Freda為了能夠讓Olson走入他們的陷阱，不惜采用了步步引誘的方法。

Freda貌似安慰Olson說她不會(huì)責(zé)怪他不飲酒，卻又提議為她的健康喝一口。這個(gè)舉動(dòng)，并不是Freda的真實(shí)意思，她在以退為進(jìn)。

而為了能更好地麻痹O(shè)lson，F(xiàn)reda和Olson聊天談心，在此期間，為了能夠獲得Olson的信任，F(xiàn)reda欺騙Olson自己也和Olson一樣出生在瑞典，而在Olson質(zhì)疑Freda為什么講英語(yǔ)而不是瑞典語(yǔ)的時(shí)候，F(xiàn)reda撒謊說自己出生在瑞典，但是在還沒有學(xué)會(huì)說話的很小的時(shí)候就離開了瑞典了，所以不會(huì)講瑞典語(yǔ)?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚?！鄙朴谌鲋e與欺詐的酒吧女郎Freda的滿紙荒唐言促成了純樸善良的海員Olson的一把辛酸淚。

（3）同袍關(guān)系：海員Driscoll、Cocky、Ivan與海員Olson

作為海員的四個(gè)人Driscoll、Cocky、Ivan和Olson本應(yīng)是同病相憐，相互信任和相互支持的。但是即使是有著相同的境遇的四個(gè)人，也沒有能夠做到完全意義上地彼此心有靈犀地互相扶助，而是互相拆臺(tái)，尤其是在酒吧女郎對(duì)Olson勸酒的過程中，Olson的其他三位海員兄弟卻扮演了幫兇的角色，讓Olson從禁忌飲酒到被迫飲酒再到一發(fā)不可收地徹底伶仃大醉。

海員Ivan把手伸進(jìn)自己口袋，垂先示范地買了一杯酒。而此時(shí)的Olson明顯還在抗拒飲酒，依然在強(qiáng)調(diào)他禁忌飲酒。

海員Driscoll為所有人點(diǎn)了他鐘愛的愛爾蘭威士忌，略帶嘲諷地將Olson排除在外。明顯，朋友Driscoll的舉動(dòng)讓Olson感覺很難堪，羞愧，甚至讓他感覺很無地自容。

海員Cocky身體不穩(wěn)地站了起來，把自己的酒杯舉起在空中，這是在向兩位陪酒女郎示好，也是在與其他兩位同伴同流合污地向自己的朋友Olson施壓。

（3）主雇關(guān)系：酒吧老板Joe與酒吧女郎Kate和Freda

在資本主義的社會(huì)關(guān)系中，一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)都是圍繞著金錢來進(jìn)行的。包括資本主義的雇傭關(guān)系，也是出于資本家要攫取剩余價(jià)值的目的。

酒吧老板Joe和酒吧女郎Kate和Freda之間是雇傭關(guān)系，Kate和Freda要為Joe完成勸解客人喝酒的任務(wù)， 以增加酒吧的獲利。但是Joe不會(huì)因?yàn)镵ate和Freda完成了任務(wù)，而對(duì)她們有任何的同情和憐憫，相反，他要榨干她們身上的每一滴血汗。

在劇中有一幕，在Freda將Olson灌醉之后，Joe和Freda共同對(duì)Olson進(jìn)行搜身，搜刮Olson兜里的錢財(cái)，但是Joe發(fā)現(xiàn)了Freda私藏了錢，然后逼著Freda將錢交了出來，并且狠狠地毆打了Freda，在Kate出現(xiàn)，扶起被打的Freda，并斥責(zé)Joe的時(shí)候，Joe對(duì)Kate也同樣沒有報(bào)以任何的仁慈，聲稱如果再多嘴會(huì)連她一塊打。

Freda和Kate只是老板Joe的賺錢機(jī)器，在他們共同合謀用卑劣的手段搜刮了Olson的錢財(cái)之后，老板對(duì)陪酒女郎們露出了兇狠的本色，尤其是對(duì)于居然敢私藏錢財(cái)?shù)腇reda更是毫不留情。因?yàn)樵贘oe的眼里，金錢就是一切。

3.精神生態(tài)：

（1）思鄉(xiāng)之濃與歸鄉(xiāng)之難

奧尼爾的《漫漫回家路》訴說的是誰(shuí)的回家之路呢？在劇中，海員們的思鄉(xiāng)之情濃淡不一，但是卻無一例外地渴望著漫長(zhǎng)海上之旅結(jié)束之后的回歸。

在四名海員中，思鄉(xiāng)之情最強(qiáng)烈的的是Olson。在和Freda的對(duì)話中，Olson透露，他至少有十多年的時(shí)間沒有見到自己的媽媽和兄弟了。媽媽對(duì)他的牽掛，是他濃濃的思鄉(xiāng)之情的緣起。他不時(shí)給媽媽寫一封信，而媽媽卻經(jīng)常給他寫信。媽媽和兄弟都在信中叮囑他要快快回家，兄弟說讓Olson回到農(nóng)場(chǎng)幫他，他回復(fù)說他會(huì)很快回去。Olson坦誠(chéng)地表露自己對(duì)于家人的思念，“I feel homesick for farm and to see my people again. Yust like little boy， I feel homesick. ……my mother get very old， and I want see her. She might die and I would never--” 衰老的母親和無法割斷的親情是Olson精神世界里的陽(yáng)光，讓他在陰暗的生活中也不曾萎靡；親情又如同清澈甘冽的小溪，在污濁的世界里蕩滌他精神世界的一隅。

經(jīng)過十多年的出海，最終上岸的Olson和同伴們走進(jìn)了Joe的酒吧，在Joe的算計(jì)和酒吧女郎Freda的欺騙之下，最終沖破了自己為自己設(shè)定的禁酒令，最終喝得酩酊大醉，不省人事。Joe和Freda趁機(jī)搜光了Olson身上所有的錢財(cái)，Olson又再次變得身無文分，并被強(qiáng)行招募水手的Nick出賣，醒來時(shí)發(fā)現(xiàn)自己再次回到了甲板上，被迫再次走上他所厭倦了的水手之路。

思鄉(xiāng)之濃，是因?yàn)榧抑械哪赣H已經(jīng)經(jīng)不起太長(zhǎng)的等待。下一個(gè)十年，母親也許再也等不到兒子下一個(gè)十年的歸期。歸鄉(xiāng)之難，是因?yàn)镺lson生活在一個(gè)充滿了欺詐的世界，金錢和利益讓老板Joe和水手招募者Nick合謀，欺騙并榨取了Olson的所有錢財(cái)，并剝奪了他選擇生活道路的自由，再次將Olson強(qiáng)行送上了他所不愿意回到的船上，從而離家鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)。

（2）回家路途之遙與遭遇算計(jì)返貧之易

在Olson的精神世界里，家就是他的方向，海洋是他要逃離的地方。劇作家奧尼爾用一種時(shí)間上的對(duì)比來襯托出了在那個(gè)污濁的世界里，對(duì)于像Olson一樣的水手們而言，幸福只是一種幻想，而苦難才是日常。

Olson用十多年的時(shí)間在海上漂泊，辛苦地勞作，換來登岸時(shí)能夠回到家鄉(xiāng)的圓夢(mèng)時(shí)刻。然而，在Joe的酒吧只不過一夜的時(shí)間，美夢(mèng)就變成了黃粱，地獄與天堂之間的轉(zhuǎn)換來得太過匆忙，讓Joe還沒來得及清醒，就再次被扔回了冰冷的甲板上。十年和一夜，這樣的對(duì)比，是不是太過刺眼！

在充滿希望的生活巔峰被拋落絕望的人生谷底，Olson的精神世界中依然還只能有母親的呢喃和兄弟的呼喚，卻始終看不到生活的彼岸。

二、精神生態(tài)危機(jī)的原因

在奧尼爾創(chuàng)作的《漫漫回家路》中，精神生態(tài)主義的涉及的三個(gè)方面關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人之間的社會(huì)關(guān)系，以及人內(nèi)在的精神生態(tài)都到了岌岌可危的地步，分析原因如下：

（1）心靈無歸宿

在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系中，勞動(dòng)力只是資本家攫取經(jīng)濟(jì)利益、獲取剩余價(jià)值的工具。這讓勞動(dòng)者在日復(fù)一日的辛苦勞作中疲于奔命，而無暇顧及自身作為人的精神世界的需求，麻木地為了生計(jì)奔忙，無處安放的心靈，讓他們成為了精神麻木和無助地軀殼。

（2）精神無信仰

資本家進(jìn)行一切活動(dòng)的最高宗旨就是獲取經(jīng)濟(jì)利益，金錢至上造成的結(jié)果就是攫取利益才是他們的最高信仰，除此之外，作為人應(yīng)當(dāng)具有的仁愛、信仰和寬容，都是妄言。

（3）道德無底線

為了積累財(cái)富，資本家的手上沾滿了勞動(dòng)者的血淚，為了達(dá)到斂財(cái)?shù)哪康模Y本家們的手段陰暗毒辣，欺瞞、誘騙甚至是暴力，無所不用其極。道德，被他們束之高閣；底線，被他們視為糞土，人與人之間只剩下赤裸裸的剝削與壓榨的關(guān)系。

三、如何解決精神生態(tài)危機(jī)

運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，去分析當(dāng)代生態(tài)環(huán)境及其危機(jī)問題，致力于生態(tài)理論與馬克思主義的結(jié)合。一是把生態(tài)危機(jī)的根源直接歸結(jié)于資本上義制度及其生產(chǎn)方式，深刻地揭示生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)。二是倡導(dǎo)生態(tài)保護(hù)，把解決生態(tài)危機(jī)的希望寄托于社會(huì)主義，從生態(tài)保護(hù)的角度論證建立社會(huì)主義的必要性，為我們堅(jiān)定社會(huì)主義信念提供了理論支持。三是堅(jiān)持以“人類尺度”來認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境問題，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)提供正確的導(dǎo)向。

魯樞元教授在他的精神生態(tài)意識(shí)研究中，強(qiáng)調(diào)要將自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)作為一個(gè)整體來加以綜合比較研究。

1.尊重自然

人類的生產(chǎn)和生活，必須要建立在對(duì)自然尊重的基礎(chǔ)之上。建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路.在尊重自然的基礎(chǔ)上開展人類活動(dòng)。

2.人類自尊

人類社會(huì)，作為自然界的高級(jí)物種群，之所以區(qū)別于動(dòng)物世界的最主要原因就是人類是有感情、有思維能力的物種。人類社會(huì)這個(gè)種群如何繼續(xù)繁衍生息下去，這需要人類動(dòng)用集體的智慧和集體的協(xié)作來解決。智慧，即人類的文明；集體的力量，即人類社會(huì)的不同國(guó)家和種族的相互協(xié)作。除此之外，根據(jù)生態(tài)學(xué)馬克思主義的觀點(diǎn)，精神生態(tài)主義

3.消滅階級(jí)和階級(jí)壓迫

生態(tài)學(xué)馬克思主義語(yǔ)境中的生產(chǎn)條件，包括勞動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及自然界，資本主義對(duì)生產(chǎn)條件的威脅，不但是利潤(rùn)積累的問題，而且是社會(huì)和自然環(huán)境的可存性問題。環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)致力于追求環(huán)境和生產(chǎn)條件上的社會(huì)正義。因此，環(huán)保運(yùn)動(dòng)是階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)的。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)〔M〕.西安：陜西人民教育出版社，2000：148.

〔2〕魯樞元，夏中義.從藝術(shù)心理到“精神生態(tài)”〔J〕.文藝?yán)碚撗芯浚?996，（05）：6-9.

〔3〕Eugene ONeil. The Long Voyage Home

and Other Plays.〔M〕Mineola， New York：Dover Publications， Inc.2018.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕