2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）。在閱讀并分析了《意見》之后，筆者就相關問題做了小范圍調查，調查對象有男有女，年齡分布為20～60歲。

調查結果表明，大部分人（所有年齡層次）偏愛舉行西式婚禮，少部分人喜歡中式婚禮，但在實際生活中依舊會選擇偏西式的婚禮，主要原因在于傳統(tǒng)中式婚禮的禮節(jié)太過煩瑣，不能滿足現(xiàn)代人快生活的需要；年齡層次高的人（40歲以上）相對來說對戲曲、民俗等的了解程度要高，相反，年齡層次低的人（40歲以下）對外來文化的接受度較高；大部分人都認為學習古典詩詞等國學是有必要的，但這種必要是建立在“有用”的基礎上的。以上結果代表不了整體看法，但通過對這些結果的分析，本文依舊可以得出一些結論。

一、中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展空有儀式，卻沒有儀式感

拿婚禮來說，傳統(tǒng)的中式婚禮從三書六禮到長達近二十項的儀式流程，確實體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精粹，映照出了文明的氣息。但是，現(xiàn)代人生活節(jié)奏普遍較快，這樣傳統(tǒng)的禮節(jié)活動未免過于繁雜，再加上中國傳統(tǒng)遭遇過斷層，“文革”期間除四舊，破壞了很多傳統(tǒng)，讓西式婚禮有了發(fā)展的機會。其實，現(xiàn)代人不論在舉行婚禮還是過傳統(tǒng)節(jié)日過洋節(jié)等方面，都沒有做到采用純粹的中式或者西式，只不過是追求形式，很少有人去探究形式背后更深層次的意義。儀式在《現(xiàn)代漢語詞典》中是指典禮的秩序形式，出自《三國志·魏志·張既傳》：“楚為人短小而大聲，自為吏，初不朝覲，被詔登階，不知儀式?！眱x式能體現(xiàn)一定的文化內涵和民族差異，現(xiàn)代人的問題在于只知其然卻不知其所以然，中華傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展中空有儀式，卻沒有了儀式感。

其次，當前的結婚典禮雖然強調個人與社會的融合、人情化以及交際功能，卻弱化了對當事人的教育和身份的過渡。而儀式基本功能的消失，直接導致了許多青年家庭責任感的缺失，不僅很多事情都依靠雙方家長來協(xié)調處理，更引發(fā)了離婚率的不斷增高，對下一代的培養(yǎng)和教育更是缺乏正確和完善的引導。如此循環(huán)往復，帶來的社會問題是不可估計的，對國家的長遠發(fā)展也會產(chǎn)生不利的影響。

傳統(tǒng)禮儀確實存在許多繁復冗雜的問題，主要是由于當時的時代條件、社會制度以及人們認知水平的影響和制約，這就要求人們在傳承和發(fā)展的過程中推陳出新、化繁為簡，以新時期中國青年更喜聞樂見的方式融入人們的生活，在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉化的基礎上達到以文化人、以文育人的目的。

二、多元的文化傳播實是深層次的價值觀滲透，容易引起國人文化身份的混亂

古今中外的歷史無不訴說著這樣一個道理：實現(xiàn)國家或社會的蓬勃發(fā)展、長久治安，除了雄厚的物質基礎和經(jīng)濟實力外，必然少不了配套完善的制度和先進的文化思想。如今的世界是經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的世界，西方國家的“和平演變”戰(zhàn)略已經(jīng)轉向了深層次的價值觀滲透。比如，各種國外影視節(jié)目、節(jié)日習俗、飲食習慣等跨文化的交流會帶來潛移默化的影響，極易引發(fā)一些盲目追求西化的現(xiàn)象，從而帶來文化身份認同的混亂。

另外，全球一體化是一種必然趨勢，多元文化的交流和傳播也是無法避免的，人們要正視這種現(xiàn)象，不能一味排斥，這也不符合一個大國的氣度。面對國內多元多變的思潮和國外的軟實力競爭，人們更應當回望歷史，深入挖掘本民族文化的價值內涵，堅定自己的文化自信、道路自信和制度自信，同時吸收借鑒優(yōu)秀的外來文化，去粗取精，融會貫通，為我所用。

三、功利主義的色彩太過濃重，市場對傳統(tǒng)文化的沖擊和影響太大

在現(xiàn)代應試教育中，數(shù)理化占據(jù)了考試的大半江山，學習國學經(jīng)典是否有必要的關鍵變成了能否從中獲得更高的分數(shù)，語文的地位變得岌岌可危。這種利益至上的思想影響的不僅是傳統(tǒng)文化的學習，更包括對非物質文化遺產(chǎn)的傳承。從肆意破壞、偷盜販賣文物到傳統(tǒng)手工藝的瀕臨失傳，從扭曲歷史的文藝作品到歷史名城的商業(yè)化，在利益和市場面前，中國傳統(tǒng)文化正面臨著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。

但是，文化的發(fā)展又離不開市場，一個社會的文化需要通過市場來和廣大群眾接觸。因此，找到文化和市場的平衡點是關鍵。全國政協(xié)委員馮驥才提出了“文化的終極目的”命題：“一個民族全是拜金、全都為了錢，是沒有希望的。而且拿錢造成的問題，是錢解決不了的，必須拿文明解決。文化的終極目的，就是為了文明?！蔽迩Ф嗄甑臍v史長河孕育出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那是炎黃子孫的文明標識，是華夏民族的精神追求，是無法用金錢衡量的，遑論換??！金錢總有花完的一天，祖先留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是最有價值的。而今人也總得給后人留些什么，是空蕩蕩的形式主義、混亂的文化身份，還是利益至上的價值觀？筆者覺得應該是非物質的財富和精神的文明。

四、結語

發(fā)展新時期中國特色社會主義的一項重要任務就是建設社會主義文化自信，加強社會主義精神文明，在實踐中弘揚中華傳統(tǒng)文化，傳承華夏文化符號，抵制陋俗、惡俗、低俗，預防西方文化的滲透，彰顯濃郁的中國特色。加強新時期青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，急需引起全社會的廣泛關注。

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學）

作者簡介：喻晨玲（1994-），女，江西景德鎮(zhèn)人，碩士在讀，研究方向：高校思想政治教育與管理。