趙陽

“油畫民族化”是1956年9月全國油畫座談會(huì)上提出來的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，它不只是一個(gè)口號(hào)和一個(gè)新名詞，更多的是在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格上的一種追求和向往。這個(gè)現(xiàn)象在20世紀(jì)的中國美術(shù)界形成了影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)思潮。當(dāng)時(shí)，油畫作為中國美術(shù)界主要的藝術(shù)表現(xiàn)畫種，很多藝術(shù)家為了更好地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義，用盡一生的精力進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)。董希文就是極具代表性的“油畫民族化”主張的提倡者之一。他的作品《開國大典》富有中國的民族特色，展現(xiàn)出具有獨(dú)特風(fēng)格和民族氣派的新形式。董希文把敦煌藝術(shù)完美地融入《開國大典》中。同樣，在敦煌的學(xué)習(xí)是董希文在油畫民族化的探索基礎(chǔ)上必不可少的一個(gè)歷程，《開國大典》正是油畫民族化的理論體現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)主義是藝術(shù)來感知世界和生活的一種獨(dú)特方式，它之所以有了別具一格的獨(dú)特審美品格是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)的真實(shí)性、典型性、客觀性和人文主義精神?？v觀中國歷史，經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭，中華民族飽受欺辱，近代的發(fā)展停滯不前，中國人的民族自尊心受到極大的傷害。新中國成立后，全國百廢待興，一切要服從國家利益。1951年，宣傳部和文化部為了慶祝建黨30周年，決定舉辦繪畫展覽，這也是全國第一次所有藝術(shù)人才集聚于此，他們紛紛展示自己的才能，這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了《地道戰(zhàn)》《毛主席延安整風(fēng)》《強(qiáng)奪瀘定橋》等優(yōu)秀作品，雖然這些作品都是重大歷史題材，卻沒有一件作品能反映新中國成立這一重大歷史事件。于是，他們委托中央美術(shù)學(xué)院來彌補(bǔ)這一缺憾。當(dāng)時(shí)，董希文是公認(rèn)的素描、油畫技法高超的高手，他在敦煌學(xué)習(xí)時(shí)得到很多人的認(rèn)可。于是，他就接到了中央美術(shù)學(xué)院給他分配的創(chuàng)作《開國大典》的任務(wù)。

1949年7月1日，在全國文藝工作者代表大會(huì)（簡稱“全國文代會(huì)”）上，毛澤東以中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)的名義發(fā)表賀電：“自從一九一九年‘五四新文化運(yùn)動(dòng)以來已經(jīng)三十年了，文藝工作者的這樣全國大規(guī)模的大會(huì)還是第一次舉行，這是什么原因呢？這是因?yàn)?，人民的勝利，人民政?quán)的建立，是決定一切的。如果沒有人民革命的勝利，如果沒有人民政權(quán)的建立，進(jìn)步的文學(xué)藝術(shù)工作者就不可能有今天的大團(tuán)結(jié)，進(jìn)步的文學(xué)藝術(shù)工作就不可能在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上獲得自己的發(fā)展。我們中國是處在經(jīng)濟(jì)落后和文化落后的情況中。在革命勝利后，我們的任務(wù)主要地就是發(fā)展生產(chǎn)和發(fā)展文化教育。人民革命的勝利和人民政權(quán)的建立，給人民的文化教育和人民的文學(xué)藝術(shù)開辟了發(fā)展的道路。我們相信，經(jīng)過你們這次大會(huì)，全中國一切愛國的文藝工作者，必須進(jìn)一步團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)一步聯(lián)系人民群眾，廣泛的發(fā)展為人民服務(wù)的文藝工作，使人民的文藝運(yùn)動(dòng)大大發(fā)展起來，借以配合人民的其他文化發(fā)展工作和人民的教育工作，借以配合人民的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作?！睆倪@份電報(bào)中不難看出，服務(wù)社會(huì)和擁護(hù)人民群眾便是藝術(shù)在新中國成立后的作用和價(jià)值。毛澤東的文藝思想最后成為新中國成立初期的文藝政策。這個(gè)政策也影響董希文的創(chuàng)作，同樣全國的重大歷史題材創(chuàng)作開始全面展開。

自“85新潮”以后，由于大量外來藝術(shù)的沖擊，重大歷史題材繪畫的創(chuàng)作形式和形態(tài)日趨多樣化。同時(shí)，重大歷史題材所帶有的政治意識(shí)形態(tài)開始不被人們看中，直到沉寂20年以后，慢慢地，其才在國家的支持下出現(xiàn)發(fā)展新趨勢。

新中國成立初期的創(chuàng)作還是以現(xiàn)實(shí)主義繪畫為基礎(chǔ)，充滿鮮明的政治色彩。董希文的父親是當(dāng)時(shí)比較出名的文物鑒藏家，從小他的父親就培養(yǎng)他畫畫，中國傳統(tǒng)文化對他的文化修養(yǎng)有很大的影響，但是處于青年時(shí)代的董希文選擇用油畫來表現(xiàn)自己追求的藝術(shù)，并且用一生的時(shí)間去探索和發(fā)現(xiàn)。1939年，董希文考進(jìn)了國立杭州藝專，影響他早期藝術(shù)創(chuàng)作的是當(dāng)時(shí)在杭州藝專任教的林風(fēng)眠、潘天壽等人，雖然他沒有外出留學(xué)的經(jīng)歷，但是他能在當(dāng)時(shí)那么多的藝術(shù)流派中保持頭腦清晰，有著獨(dú)立思考的精神。因?yàn)樾r(shí)候受到傳統(tǒng)文化的熏陶，1943年他前往敦煌，研究和臨摹敦煌壁畫，時(shí)間長達(dá)三年。董希文在臨摹學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)為敦煌壁畫雖然沒有運(yùn)用西方的繪畫塑造原理，但是畫出來的作品能和西方文藝復(fù)興時(shí)期的作品相提并論。在他看來，敦煌壁畫的線型藝術(shù)處理手法是東方藝術(shù)獨(dú)一無二的特色，對線型塑造的研究和學(xué)習(xí)對他以后的油畫創(chuàng)作有著很大的影響。敦煌學(xué)習(xí)期間，正是董希文關(guān)于民族化藝術(shù)風(fēng)格研究的重要階段，使得他的油畫創(chuàng)作有了更多的表現(xiàn)空間。

《開國大典》這幅作品在當(dāng)時(shí)的中國藝術(shù)界不論是色彩表現(xiàn)還是藝術(shù)塑造，技術(shù)實(shí)屬一流。這幅畫以紅、黃、藍(lán)三原色為主旋律，沒有很多的西方筆觸的塑造和肌理，平涂著極具中國民間工藝畫的顏色，采用自己在敦煌壁畫中學(xué)習(xí)到的線型塑造方法，讓畫面更具有時(shí)代性和民族化。他在《繪畫中的色彩問題》中提到：“從許多繪畫、雕刻和工藝品的性質(zhì)來看，給人一種總的印象，可從這么說，不同階級的藝術(shù)很有不同的趣味，宮廷藝術(shù)與民間藝術(shù)兩者不能代替。古代士大夫階級對色彩之所好，勞動(dòng)人民往往認(rèn)為沒勁，勞動(dòng)人民一般喜歡的飽和色并不合士大夫階級的胃口。敦煌壁面色彩至今變化極大，這種褪變了的色調(diào)固然非常和諧，其實(shí)推敲它們新畫的時(shí)候，色彩的價(jià)值該是異常的鮮艷奪目，富麗堂皇。這種大紅大綠的色彩，尤其在當(dāng)時(shí)燈火輝煌的石窟光線下，其表情又是何等地迷人。我想，敦煌壁畫的如此鮮明，絕不僅是時(shí)代的畫手們宗教感情的流露，或完全按照窟主的意圖來描畫，這里更重要的應(yīng)該說是代表勞動(dòng)人民的真誠的藝術(shù)表現(xiàn)和他們對藝術(shù)的享受。可惜今天復(fù)制的敦煌壁面很少能使人見到壁畫新繪時(shí)的精神面目?！?/p>

作為成長于舊時(shí)期的知識(shí)分子，董希文一直希望自己能參加第一次全國文代會(huì)。這一方面可以反映黨和國家對他工作的肯定和器重，另一方面可以體現(xiàn)出自己的繪畫得到廣大人民群眾的認(rèn)可。董希文創(chuàng)作《開國大典》具有歷史必然性，他不僅得到當(dāng)時(shí)美術(shù)界有著權(quán)威的徐悲鴻的器重，更是得到中央美院江豐的重用，所以他才能在歷史的選擇下接受指定題材創(chuàng)作《開國大典》。董希文用自己的熱情和對國家的熱愛來創(chuàng)作這幅作品，他曾親自去天安門參加開國大典，零距離接觸了毛澤東等偉大領(lǐng)袖和見證了中華人民共和國成立時(shí)的壯闊與人民的歡呼，這讓他激動(dòng)不已，他懷著對祖國的熱愛和激動(dòng)的心情開始了創(chuàng)作。

董希文有著一氣呵成的作畫習(xí)慣，不到兩個(gè)月的時(shí)間，長400cm、寬233cm的《開國大典》從他手中誕生了。為了讓作品更具有時(shí)代性和突出當(dāng)時(shí)特定的歷史內(nèi)容，董希文將油畫的各種表現(xiàn)技法與中國民族繪畫的元素結(jié)合起來，讓畫面更加具有民族特色。在具體的創(chuàng)作中，董希文采用了寫實(shí)表現(xiàn)風(fēng)格貫穿于整個(gè)畫面，民間美術(shù)和傳統(tǒng)重彩工筆的表現(xiàn)手法運(yùn)用得十分巧妙。藍(lán)天與紅柱子、紅地毯、紅旗以及紅燈籠形成了強(qiáng)烈的色彩對比，增加了畫面中節(jié)日的喜慶氛圍，更加突出了開國大典這一歷史事件對中華民族的重要性和人民群眾對黨的信任。董希文的繪畫不僅在顏色上很大膽，更是大膽表現(xiàn)肌理，為了增強(qiáng)畫面中地?cái)偟馁|(zhì)感，在塑造的過程中，他在顏料中摻和了很多木屑。在畫面安排布局中，他沒有完全按照西方素描透視原理營造畫面，而是通過畫面的趣味性和主題性需要來安排畫面?！堕_國大典》主要的藝術(shù)成就是創(chuàng)造了人民大眾喜歡的中國油畫，更具有民族性，表現(xiàn)出了中華民族的偉大氣魄，畫面不僅莊嚴(yán)肅穆，而且熱情高漲。董希文將毛主席安排在畫面偏左的位置，使得畫面前排視覺更加寬廣，讓廣場中歡呼雀躍的人民群眾和領(lǐng)袖融為一體，金黃的菊花、朵朵的白云、翱翔在晴空萬里藍(lán)天的白鴿栩栩如生，預(yù)示著中華民族獨(dú)立、自由的五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，不僅標(biāo)志著千年古老的時(shí)代終結(jié)，更是標(biāo)志著古老民族的新生。《開國大典》創(chuàng)新性地將中國畫和西畫的表現(xiàn)技法完美結(jié)合，在繪畫語言上有著自己獨(dú)特的一面。董希文自己談道：“在《開國大典》的繪畫語言上，有意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家拉斐爾的一些畫法，以及中國古代工筆畫的畫法。這幅畫的題材，需要嚴(yán)肅單純的風(fēng)格，用冷靜精細(xì)的態(tài)度，從下面去一部分一部分畫開去。同時(shí)讓一切細(xì)節(jié)服從大的東西，大的要求和總的精神。碧藍(lán)的天空，大紅的柱子、宮燈，金黃色的菊花、瓦片，嶄新的紫紅地毯，既相融合又成對比，使人感到單純明朗而有力量。”

《開國大典》成為董希文最大的藝術(shù)成就，也是自身對藝術(shù)探索的新起點(diǎn)，正是因?yàn)橛辛恕堕_國大典》，董希文享譽(yù)當(dāng)時(shí)的美術(shù)界。這也驗(yàn)證了他所提出的“油畫民族化”的主張，同時(shí)油畫民族化也成為一個(gè)藝術(shù)潮流的新標(biāo)準(zhǔn)，從當(dāng)時(shí)到現(xiàn)在一直被繪畫界探索。所謂的油畫民族化或者油畫本土化，其實(shí)就是西畫在中國發(fā)展而形成的油畫新形式，使得西畫的繪畫技法與中國民俗傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，這不僅僅是單純的藝術(shù)融合，更是政治、人文和思想的一種交匯融合。中央美院教授邵大箴曾說：“裝飾性、富麗堂皇、藝術(shù)語言的整體與簡練，是《開國大典》的鮮明特色。董希文為使畫面單純化，從傳統(tǒng)繪畫中借鑒了線條的造型原則、色彩的裝飾風(fēng)、內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的簡練性與明確性。而這種傳統(tǒng)手法的借鑒和采用，與油畫性能的發(fā)揮結(jié)合得很好，絲毫不覺得勉強(qiáng)。因此，《開國大典》這幅油畫具有鮮明的民族風(fēng)格?！笨梢哉f，董希文的《開國大典》既驗(yàn)證了油畫民族化觀點(diǎn)，更是從理論上明確開創(chuàng)了油畫民族化。董希文在1949年前著重強(qiáng)調(diào)個(gè)人的油畫風(fēng)格探索，但是在1949年后注重的是民族化和時(shí)代性的繪畫精神體現(xiàn)。兩者的關(guān)系都是在民族化的前提下進(jìn)行著。在最后的學(xué)習(xí)生活中，他用自己的行動(dòng)和繪畫鮮明地實(shí)踐著自己提出的“油畫民族化”藝術(shù)主張。這個(gè)主張的形成超越了畫種的限制，逐漸成為一個(gè)時(shí)代藝術(shù)的主題。同樣，這也預(yù)示著影響藝術(shù)發(fā)展的不只是畫家本人的經(jīng)歷，更是對政治的一種服務(wù)。當(dāng)時(shí)，董希文很巧妙地將自己在敦煌臨摹壁畫時(shí)學(xué)到的塑造技法與西畫表現(xiàn)手法相結(jié)合，達(dá)到了新的藝術(shù)高度，讓人今天看來依然欽佩不已，回味無窮。

（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）