◎張世琦

作者：張世琦，黔南民族師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院。

講座開(kāi)始，沈洋老師提問(wèn)： 在聲樂(lè)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，你最看重的是什么？回答者中，有人提到機(jī)能和修養(yǎng)，沈洋老師對(duì)此作了闡釋。

一、 歌唱技能

機(jī)能為生理學(xué)名詞，百度詞條解釋為∶泛指在物質(zhì)(物體)的系統(tǒng)中，其某一部分應(yīng)有的作用和能力，也指細(xì)胞組織或器官的作用和活動(dòng)能力。聲樂(lè)中的機(jī)能約指歌唱中，人體參與歌唱的所有器官各自發(fā)揮的功能。歌唱中，這些器官發(fā)揮功能的過(guò)程越正常、越自然、越協(xié)調(diào)，歌唱機(jī)能就越好，歌唱者就會(huì)感到越輕松自如。歌唱中的所討論的機(jī)能通常是在生理完全成熟的情況下進(jìn)行，如果生理沒(méi)有完全成熟而過(guò)多談?wù)摍C(jī)能是沒(méi)有意義的。

歌唱機(jī)能不可“速成”，它在學(xué)習(xí)時(shí)間的不斷積累中得到加強(qiáng)。良性的機(jī)能會(huì)促使優(yōu)質(zhì)技能的形成，優(yōu)質(zhì)的技能使歌唱者在歌唱中，尤其是具有一定難度作品的表演和較長(zhǎng)強(qiáng)度的演唱中處于積極主動(dòng)的地位。

二、 歌唱修養(yǎng)

百度詞條對(duì)修養(yǎng)的解釋為：指人的綜合素質(zhì)，道家的修煉、養(yǎng)性等。出自呂巖的《憶江南》2。修養(yǎng)是通過(guò)修行后表現(xiàn)出來(lái)的一種狀態(tài)，是一個(gè)內(nèi)涵相對(duì)寬泛的概念，主要用于人對(duì)思想和行為的外在表現(xiàn)，歌唱中的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度、對(duì)歌唱及音樂(lè)作品的認(rèn)知程度以及對(duì)其他相關(guān)知識(shí)認(rèn)知的深度和廣度，歌唱者的修養(yǎng)對(duì)藝術(shù)形象的創(chuàng)造具有重要意義。

1、態(tài)度

修養(yǎng)屬心態(tài)范疇，并不是以物態(tài)呈現(xiàn)，而是通過(guò)事物顯現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于歌唱者而言，對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度是體現(xiàn)歌唱修養(yǎng)的首要及主要因素。學(xué)習(xí)者要在藝術(shù)修養(yǎng)上得到提升，須要自問(wèn)藝術(shù)觀：在你眼里，音樂(lè)藝術(shù)（歌唱）是什么？“學(xué)習(xí)音樂(lè)之時(shí)，是否想過(guò)自己真正熱愛(ài)什么？如果熱愛(ài)音樂(lè)（歌唱）藝術(shù)，是否想過(guò)把音樂(lè)或古典音樂(lè)或聲樂(lè)看做是人世間最美好的東西？”沈洋老師如是說(shuō)。

藝術(shù)存在于人的精神層面，并讓人產(chǎn)生敬畏之心，它通過(guò)人的感知獲得相應(yīng)的藝術(shù)感受，藝術(shù)不等同于藝術(shù)品，對(duì)于音樂(lè)會(huì)進(jìn)行中交頭接耳、玩手機(jī)的觀眾，藝術(shù)品存在，而藝術(shù)并不存在于這個(gè)場(chǎng)合。對(duì)于學(xué)習(xí)者，如果自己感知不到歌唱藝術(shù)，就意味著沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)的概念去審視藝術(shù)，藝術(shù)也不存在于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)生活中。藝術(shù)如同一面鏡子，你以何種態(tài)度對(duì)待她，她就會(huì)反射出你想得到的信息，對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度決定學(xué)習(xí)者的成績(jī)、成就和成敗，歌唱者應(yīng)熱愛(ài)歌唱藝術(shù)，以低的身段去看待、仰視歌唱藝術(shù)。

2、認(rèn)知

認(rèn)知是修養(yǎng)形成的重要途徑，歌唱者的認(rèn)知包含對(duì)專業(yè)知識(shí)的認(rèn)知和其他知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

專業(yè)知識(shí)的認(rèn)知水平?jīng)Q定著歌唱者對(duì)聲樂(lè)作品風(fēng)格、情感等方面的把握和表達(dá)的準(zhǔn)確性。如美聲唱法的學(xué)習(xí)者，對(duì)西方音樂(lè)史、西方聲樂(lè)史知識(shí)應(yīng)具有一定程度的了解，歌唱者的學(xué)習(xí)往往會(huì)涉及不同時(shí)代、不同國(guó)家聲樂(lè)作品，這些作品對(duì)聲音的要求都不盡相同，即使同時(shí)代，不同作曲家的作品，或同一作曲家不同時(shí)代、不同體裁的作品在演唱上也有一定差別，而西方聲樂(lè)史等知識(shí)就可能對(duì)歌者的學(xué)習(xí)提供宏觀意義上的指導(dǎo)。對(duì)特定聲樂(lè)作品相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知，如詞曲作家、創(chuàng)作背景、地域及民族特征（民歌）、調(diào)式調(diào)性、音區(qū)、音域、節(jié)奏節(jié)拍等，都在微觀上決定著歌唱者對(duì)作品風(fēng)格、情感等方面把握的準(zhǔn)確性。

除了專業(yè)知識(shí)的認(rèn)知外，非專業(yè)知識(shí)的認(rèn)識(shí)也對(duì)歌唱者修養(yǎng)的提高也具有促進(jìn)作用，如文、史、哲或其他藝術(shù)知識(shí)會(huì)從不同角度影響或提升歌唱的藝術(shù)修養(yǎng)。

歌唱者的修養(yǎng)的是多種因素綜合的結(jié)果，除了具備積極的藝術(shù)態(tài)度、相對(duì)廣泛的知識(shí)之外，歌唱者的人生體驗(yàn)、生活閱歷也是修養(yǎng)的組成部分，歌唱者在不同年齡段演唱同一首作品，除了技術(shù)層面的變化之外，藝術(shù)層面的改變的主要來(lái)自歌唱者修養(yǎng)的變化。

一般來(lái)講，歌唱藝術(shù)的組成部分至少包含兩個(gè)層面的內(nèi)容，即技術(shù)層面和藝術(shù)層面，機(jī)能屬于技術(shù)層面，是人體參與歌唱的器官的運(yùn)動(dòng)功能和能力，機(jī)能的完全形成與人體機(jī)理的成熟相對(duì)應(yīng)，因此，歌唱中的機(jī)能形成相對(duì)較慢；歌唱者修養(yǎng)的構(gòu)成因素體現(xiàn)在歌者對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度，認(rèn)知水平的高低等多個(gè)方面，屬于歌唱的藝術(shù)層面，歌唱中，藝術(shù)和技術(shù)互為作用：技術(shù)為藝術(shù)“提供”保障，藝術(shù)為技術(shù)“提供”歸宿。

注釋：

1、沈洋老師講座中談到：“……我們就像一個(gè)家庭來(lái)交流、探討，嘗試去感覺(jué)藝術(shù)”

2 、唐·呂巖《憶江南》：“學(xué)道客，修養(yǎng)莫遲遲，光景斯須如夢(mèng)里?！?/p>