張憲榮，楊 琦

(1.山西大學(xué)文學(xué)院，山西 太原 030006；2.北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100875)

耿文光，字斗垣，號(hào)蘇溪漁隱，是晚清時(shí)期山西靈縣的藏書家和目錄學(xué)家。其所撰《萬卷精華樓藏書記》，凡一百六十多卷，體例謹(jǐn)嚴(yán)，收羅宏富，素為學(xué)者推崇。但是，其還撰有一部別具特色的著作，即《蘇溪漁隱讀書譜》(以下簡稱《讀書譜》)。此書凡四卷，以傳記體的形式自述其平生讀書、論書、修書的經(jīng)歷，故名“讀書譜”。目前學(xué)者僅僅對(duì)此書有簡單的介紹，并未具體探討，故本文詳述之。

1 《讀書譜》的特點(diǎn)

是書存世的版本只有一個(gè)，今國圖、北大等多館有藏，題作“清光緒十五年刻本”，乃是據(jù)此書之序而著錄，不確。北京圖書館出版社于1997年據(jù)之影印出版，收入《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第171冊，題作“清光緒間刻《耿氏叢書》本”，刊刻時(shí)間比較籠統(tǒng)，近似。

今觀此本，半頁十行，大小字不等，大字行二十三字，小字雙行同，行四十四字。左右雙邊，上下粗黑口，單黑魚尾，魚尾下記卷次及頁碼。卷端題“蘇溪漁隱讀書譜卷一”，下雙行中字題“耿氏叢書之五”。無里封，首清光緒十五年耿文光譜序。

按，此本無明確刊刻年月，故諸館多據(jù)撰序年月著錄版本，但又不題作“序刻本”，故而很容易使人誤以為是光緒十五年所刻。其卷端有“耿氏叢書之五”字樣，故可推知其曾被刻入《耿氏叢書》內(nèi)。但此叢書何時(shí)刊刻亦無從知道，故筆者以為《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》所錄較為合理。

此本前附之序文可幫助我們了解此書的一些特點(diǎn)，現(xiàn)節(jié)錄如下：

“是書以年譜之體序讀書之次，凡關(guān)于書者斯筆之而事則從略，與他譜專紀(jì)官階府第生子嫁女者不同，故名曰“讀書譜”。

舊有收書冊，皆以干支紀(jì)年，因擇其尤要尤雅者，按年登之，使人知此書之可貴。敝簏中有幼時(shí)課程，並教子讀書大法，皆有時(shí)日可程，因擇其要語錄之。年來專攻目錄，書多跋尾，倣歐公之《錄》，系年于末，今猶可考。是《譜》也，蓋取著書之體、校書之法、讀書之記、藏書之目，合而為一者也。一得之愚，具見于此。

……予自幼至老以書為師，書之益我與我之嗜書，吾自知之。而所得之淺深高下，人亦不難按譜索之。夫小有所得而言則失之淺，未有所得而言則失之妄，有所得而略不言則失之隱，可與言而不言則失之闇。予非汲汲焉求知于世也，而愛惜所學(xué)、深懼人知者，予甚病焉。因譜所學(xué)，以質(zhì)同志。倘因是譜而匡所不逮，則又予之所厚望也?！?/p>

據(jù)此，至少可以歸納出該書的以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.1 編纂體例別具一格

年譜本為四部分類法中的“史部·傳記類·名人之屬”中的一小類，主要是按年記錄一人一生之行事。此書則仿其例而用之，但依年記錄的不是自己的生平，而是自己的讀書心得、修書歷程，等等，故名曰“讀書譜”。其每譜一書，勢必窮其源流、論其得失，示人以讀書之法。如卷一“道光十四年甲午”這一年，時(shí)耿氏五歲始認(rèn)字。此書于此年下不僅交代了其父教其認(rèn)字的方法，而且還擇要介紹歷代小學(xué)類著作，并品評(píng)其優(yōu)劣。再如“道光十七年丁酉”，時(shí)耿氏八歲，方讀《論語》。此書則梳理了《論語》在歷代的發(fā)展源流。同時(shí)，耿氏自同治九年以后開始編訂書目，此書便逐年摘錄其書目的序文或小序等。

1.2 編纂材料真實(shí)可靠

是書大致成書于清光緒十五年，時(shí)耿氏已六十歲。那么，其如何能記得大半生各個(gè)時(shí)段的讀書情況呢？據(jù)上序可知，其主要參考了三種資料，足以保證其記錄之真實(shí)可靠：1)幼時(shí)課程并讀書之法；2)歷年讀書所題跋尾；3)歷年收書冊。此三種皆有確切年月，所以可按日編排。故今日所見《讀書譜》，于每年之下，大致可分三部分：先列是年所讀之書或所修之書，繼而敘述相關(guān)書之特點(diǎn)和優(yōu)劣，間或記錄讀書之法，末附以本年所收書。如卷三“咸豐十一年辛酉”，時(shí)耿氏讀《宋元儒學(xué)案》《明儒學(xué)案》。是書先敘此兩種書的編纂和刊刻源流，繼闡述其對(duì)漢宋兩學(xué)的態(tài)度，最后附是年所收之書。再如“同治二年癸亥”，時(shí)耿氏正讀《宋集》。此書首述宋代諸家詩文集之特點(diǎn)，繼而分別評(píng)論《歐陽居士集》《元豐類稿》《王荊文公詩注》《山谷內(nèi)外集注》等的優(yōu)劣，同時(shí)還記錄了其讀書時(shí)“分讀”“合讀”之法，最后附以是年在本省城內(nèi)所收書之書單。

1.3 編纂目的為示人以讀書心得

耿氏讀書，自幼至老不輟。一有所得，便書于竹帛。其對(duì)于自己的讀書之法亦頗為自信，故有“所得之淺深高下，人亦不難按譜索之”之說。此書所錄耿氏之心得頗多，總結(jié)起來有以下幾點(diǎn)：1)讀書貴在能悟。如前引之《序》云：“讀書莫先于致知，致知尤貴于能悟?！且源笪騽t大覺，小悟則小覺。書先覺悟后覺也。”2)讀書只是自求功夫。如清咸豐六年，耿氏在讀《御纂五經(jīng)》時(shí)說“讀書只是自求工夫。人能自求工夫，則一年所讀之書未可限量?！蹦敲矗绾巫郧蠊し蚰?？耿氏的經(jīng)驗(yàn)是“觀書要有所歸宿”“聚數(shù)書只為觀一書。一書既明，數(shù)十書兼包于內(nèi)”。同時(shí)也要時(shí)時(shí)溫習(xí)，所謂“新在故中，非溫不知”。3)讀書貴在慎擇。此書卷四中耿氏在光緒十四年修《紫玉函書目》時(shí)說：“必得宋本而后讀書，則終身無讀書之日；不擇善本而遂讀書，則半生則誤用之功。是在善讀書者，慎擇而已?！逼浞磳?duì)那些夸耀版本的行為，亦不主張不擇版本而讀書的做法，在讀書與版本之間，需要慎重選擇。4)讀書在于兼取。這是耿氏對(duì)待學(xué)術(shù)的看法。清代以來，漢宋之爭大為盛行，耿氏則對(duì)二學(xué)兼而取之。如他在咸豐十一年讀《明儒學(xué)案》時(shí)就明確說：“余于漢宋兩學(xué)，只求其至精至當(dāng)之處，于朱陸之學(xué)力求其深造自得之妙，而門戶紛爭之論概不欲觀?！庇志硭脑诠饩w十四年修《紫玉函書目》時(shí)說“宗宋學(xué)者靜坐觀理，此反約之說也。宗漢學(xué)者篤志好古，此博學(xué)之說也。夫惟博而后能約，未有不博而約者?！边@些都體現(xiàn)了他對(duì)待漢宋之學(xué)的基本觀點(diǎn)。此外，耿氏在對(duì)待章句之學(xué)、作文之法等都有自己獨(dú)到的看法?？傊?，此書體現(xiàn)出其以自己讀書心得，受人以讀書之法的編纂目的。

從以上三個(gè)特點(diǎn)可以看到，耿氏此書應(yīng)該是一部別具特色的著作，既不能以一般傳記類著作看待，也不能以一般讀書筆記看待，其無論是品評(píng)一書之源流，還是敘述讀書心得，皆是為讀書而設(shè)的。但是需要注意的是，此書雖然專為讀書作譜，但亦稍及耿氏之事跡，如開篇幾頁，記其家世頗詳。再如光緒五年所附的《五十自序》一文，又可進(jìn)一步了解其生平。

2 《讀書譜》的價(jià)值

以上僅從整體上探討《讀書譜》的特點(diǎn)，下面再看看其價(jià)值。歸納起來，大致有以下幾方面：

2.1 補(bǔ)地方志中耿文光傳記的不足

有關(guān)耿文光的記載頗少且分散，較為集中的文字在《靈石縣志》卷九“人物志·忠孝”內(nèi)，現(xiàn)轉(zhuǎn)引于此：

“耿文光，字斗垣，蘇溪村人。同治壬午科舉人。家道素豐，有一子，氣體虛弱，公因研究醫(yī)學(xué)，通岐黃之術(shù)。鄉(xiāng)人有病，不論貧富，延之即往視，并舍藥餌以濟(jì)世。家中藏書萬卷，著萬卷樓書目四本。以藏書論，全省望族推為巨擘。大挑二等，以教職用，委平遙縣教諭。汾府考試，山西學(xué)政王知公為積學(xué)之士，且屬教職中第一流人物，保舉知縣，公以年老未便遠(yuǎn)游辭，后終于教官任所。遠(yuǎn)近聞之，莫不惋惜?！?/p>

按，此段不足二百字，值得探討之處卻很多。如：此處云耿氏為“同治壬午科舉人”，但檢同書卷八“選舉志·舉人”下卻小注為同治“壬戌科”。今檢《讀書譜》卷四《五十自序》一文云“三十三歲遇改元，恩科舉于鄉(xiāng)”，其三十三歲正好是同治元年(壬戌)，可見“壬午”有誤。又，此處云“有一子，氣體虛弱，公因研究醫(yī)學(xué)，通岐黃之術(shù)”，似乎其學(xué)醫(yī)是因?yàn)槠渥印Ｈ粰z《讀書譜》卷二“道光二十五年”下云“先府君身弱氣虛痰喘者數(shù)十年疾病，光親侍湯藥，嘗而后進(jìn)。記得伊川先生云‘為人子者不可不知醫(yī)’，此時(shí)遂有志于學(xué)醫(yī)?！睋?jù)此可知是因其父親之病而有志于學(xué)醫(yī)。

不僅如此，此書補(bǔ)此《志》之闕者更多，如引文僅云“耿文光，字斗垣”，此書卷四所載《五十自序》則云“字星垣，或呼斗垣，自字曰酉山?！庇?，引文云“有一子”，《五十自序》則云“二十六歲補(bǔ)弟子員，是年子士珍生”，不僅知道了其子的名字，還知道了他是在二十六歲，即咸豐五年所生。又，引文云“大挑二等”，不知年月，今據(jù)此書卷四可知是在其六十歲，即光緒十五年的事，且出任的是“平遙縣訓(xùn)導(dǎo)”。此外，此《志》對(duì)其家世略而不說，此書則開篇便詳述之；此《志》對(duì)其著述僅有一句，此書則詳載之。

2.2 補(bǔ)耿氏書目的不足

耿氏所編書目，據(jù)此書云有四部：《仁靜堂書目》《紫玉函書目》《目錄學(xué)》《萬卷精華樓藏書記》，合稱“耿氏藏書”。其中，前兩種僅存序文，后兩種則已刊行。而最后一種最為知名，收書最多，凡著錄兩千余種(含不同版本)。但耿氏自稱其“萬卷精華”，顯然其書目亦遺漏不少。今據(jù)此書諸年所系之購書清單統(tǒng)計(jì)，共有580部之多(包括重復(fù)之書)。如果將之與《藏書記》等所收相比，其所收《朝野類要》《陳檢討四六》《程氏易簡方論》《春秋大事表》《大清會(huì)典》《大儒詩鈔》等書，皆不見于諸目。由此可見，耿氏諸目只能反映其大部分藏書，而只有與此書互觀，方可見其全貌。

2.3 有助于進(jìn)一步了解耿氏書目的編纂情況

前文提及，耿氏書目共四種，其中僅有兩種刊刻行世。若不是此書保存有《仁靜堂書目》《紫玉函書目》的兩篇序言，我們根本無從知道這兩目的編纂緣由、特點(diǎn)、體例等等情況。不僅如此，其所刊行的《萬卷精華樓藏書記》《目錄學(xué)》，原來我們只能通過其所附序言了解其大概，現(xiàn)在有此書的詳細(xì)記錄，可以更加清楚地了解它們的編纂過程。比如《萬卷精華樓藏書記》這部著作，據(jù)其所附序可知其分四十五類一百四十六卷，而檢此書卷四“光緒元年”下亦有此序，內(nèi)容大同小異，但僅有四十四類八十二卷，由此可見《藏書記》在光緒元年時(shí)收書尚少，還需進(jìn)一步增補(bǔ)。再如《藏書記》諸類之末皆有小序，如果將之與此書中之小序相比，可以由此看到此書在編訂到刊刻的過程中內(nèi)容上的增補(bǔ)刪改的痕跡，進(jìn)一步了解此目的編纂情況。

從上文對(duì)《讀書譜》特點(diǎn)和價(jià)值的探討可以看出此書的確是一部特點(diǎn)鮮明、價(jià)值頗大的著作。它不僅可與耿氏的諸書目進(jìn)行互補(bǔ)互觀，讓人們了解其藏書狀況，而且還有助于詳細(xì)了解耿氏的讀書、修書歷程，從而進(jìn)一步把握耿氏之學(xué)術(shù)思想。尤其是后者，對(duì)我們理解清代晚期的漢宋學(xué)術(shù)的變化有一定的幫助。

[1](清)耿文光.蘇溪漁隱讀書譜[M].北京：北京圖書館出版社，1999.

[2]李凱朋修、耿步蟾纂.靈石縣志卷九[O].民國二十三年(1934)靈石縣志書局鉛印本.