(北京大學(xué) 外國語學(xué)院,北京 100000)
梁漱溟的《東西文化及其哲學(xué)》在激烈反傳統(tǒng)的時(shí)代潮流中,一反眾議地提倡儒家文化的真精神。他將西方的非理性主義和中國傳統(tǒng)思想很好地融合在一起,主張東方文化應(yīng)該在保持自信的前提下有選擇性地學(xué)習(xí)西方文化,而非盲目否定自我、全盤西化。
這一思想也充分體現(xiàn)在他在本書“西方化的科學(xué)色采”一節(jié)中對(duì)中醫(yī)和西醫(yī)的討論里。他并未評(píng)價(jià)中醫(yī)和西醫(yī)的優(yōu)劣,也沒有非要分出個(gè)高下,只是理性而系統(tǒng)地對(duì)比了中醫(yī)和西醫(yī)的不同。對(duì)此,筆者簡(jiǎn)要?dú)w納了梁漱溟在這方面的觀點(diǎn)。見左表。
注:歸納自《東西方文化及其哲學(xué)》
梁漱溟寫的《中西學(xué)術(shù)之不同》也從溝通學(xué)習(xí)的角度闡釋了中西醫(yī)關(guān)系,相信中西醫(yī)雖方法截然不同,但最后可以溝通。有趣的是,他認(rèn)為需要西醫(yī)來主動(dòng)轉(zhuǎn)變,主動(dòng)接近或溝通中醫(yī):“中醫(yī)大概不能轉(zhuǎn)變,因其沒有辦法,不能說明自己,不能整理自己,故不能進(jìn)步,恐其只有這個(gè)樣子了。只有待西醫(yī)根本方法轉(zhuǎn)變,能與其接近,從西醫(yī)來說明他,認(rèn)識(shí)他。否則中醫(yī)將是打不倒也立不起來的?!?/p>
屠呦呦曾言“中西醫(yī)藥各有所長,二者有機(jī)結(jié)合,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),當(dāng)具有更大的開發(fā)潛力和良好的發(fā)展前景。”這一論述和梁漱溟的想法不謀而合,雖說是西醫(yī)轉(zhuǎn)變接近中醫(yī),“實(shí)則倒是中醫(yī)歸了西醫(yī)。因中醫(yī)不能解釋自己,認(rèn)識(shí)自己,從人家才得到解釋認(rèn)識(shí),系統(tǒng)自然還是人家的。”
中國現(xiàn)在藥品,如維C銀翹片和感冒靈顆粒,都是中西藥制成的復(fù)方制劑,這和中國發(fā)展中醫(yī)藥、提倡中西醫(yī)結(jié)合是分不開的。十九大報(bào)告也將中醫(yī)藥作為中國特色基本醫(yī)療中的重要組成部分:“堅(jiān)持中西醫(yī)并重,傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。”然而,雖然政府大力弘揚(yáng)發(fā)展中醫(yī),當(dāng)今社會(huì)依舊有很強(qiáng)烈的“反中醫(yī)”之聲。關(guān)于中醫(yī)的存廢問題,常常是兩種全然相對(duì)的絕對(duì)觀點(diǎn),一邊是全盤否定,一邊是照搬接受,這無疑和五四時(shí)期兩種對(duì)中西方文化的兩種態(tài)度很相似。
主張中西融通的梁漱溟,早在一百年前就已經(jīng)巧妙地回答了這一問題。他認(rèn)為中西醫(yī)由于看待生命的層次水平不一樣,在根本學(xué)理和根本方法上是無法溝通結(jié)合的,但是中醫(yī)和西醫(yī)最終還是會(huì)融合,將來的溝通來自于西醫(yī)對(duì)生命本質(zhì)有了認(rèn)識(shí),從而轉(zhuǎn)變?nèi)ソ咏嗅t(yī)。梁漱溟的觀點(diǎn)不僅在那個(gè)時(shí)代是超前的、深刻的,在當(dāng)今的中國仍然能給我們巨大的啟示。