劉紅艷

摘 要：導(dǎo)致德育工作低效的弊端：學(xué)校中的“重智輕德”、“重知輕能”現(xiàn)象盛行；“德育說起來重要，干起來次要，忙起來不要”。德育標(biāo)準(zhǔn)難以內(nèi)化成其自身的行為動(dòng)機(jī)和道德素質(zhì)。照搬七八十年代那個(gè)封閉時(shí)期的做法，進(jìn)行灌輸訓(xùn)導(dǎo)，其結(jié)果必然失敗。

關(guān)鍵詞：應(yīng)試教育；唯智傾向；標(biāo)桿過高；靶子觀念；德育低效

現(xiàn)代素質(zhì)教育思想的深入人心，教師們對“應(yīng)試教育”的反思愈來愈深刻，其中大家批判得最多的是其價(jià)值取向——“片面追求升學(xué)率”，因?yàn)樗璧K了學(xué)生整體素質(zhì)的全面發(fā)展。在令教師、家長欣慰陶醉的高分與高升學(xué)率的表象之下，卻掩藏著學(xué)生思想貧瘠、人格幼稚等真相。人們雖能從思想觀念上認(rèn)清這一弊端，但因未能徹底根除其產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)，再加上人們對這一傳統(tǒng)模式的習(xí)慣惰性，當(dāng)前教育的主流還是應(yīng)試教育，受其影響小學(xué)存在下述一些導(dǎo)致德育工作低效的弊端。

一、德育指導(dǎo)思想上的“唯智傾向”

現(xiàn)代社會特別重視教育的經(jīng)濟(jì)功能——為社會培養(yǎng)出大批發(fā)展經(jīng)濟(jì)所急需的各種人才，且評判和選拔這些人才時(shí)多側(cè)重于科學(xué)文化知識與專業(yè)才能的考核。在此社會背景下生長起來的應(yīng)試教育，具有嚴(yán)重的唯智傾向，集中體現(xiàn)為普通教育中的“分?jǐn)?shù)至上”與“片面追求升學(xué)率”——評估某個(gè)學(xué)校辦學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量、教師業(yè)績等的唯一指標(biāo)就是學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)和學(xué)校的升學(xué)率。于是學(xué)校中的“重智輕德”、“重知輕能”現(xiàn)象盛行；“德育說起來重要，干起來次要，忙起來不要”；“德育是軟指標(biāo)，智育是硬指標(biāo)，體育是實(shí)指標(biāo)，美育沒指標(biāo)，勞動(dòng)教育是附加指標(biāo)”。這些輕視乃至拋棄德育的指導(dǎo)思想和實(shí)際行為必然會導(dǎo)致我國中小學(xué)德育的疲軟和低效。

二、德育目標(biāo)上的“標(biāo)桿過高”

所謂“標(biāo)桿過高”是指教育者沒有考慮小學(xué)生的年齡特征和接受水平，以及社會主義初級階段全體國民的思想覺悟、道德水平、文化素質(zhì)等現(xiàn)實(shí)情況，制定出高不可攀的政治和道德標(biāo)準(zhǔn)，如在小學(xué)生思想品德課中，提出“熱愛社會主義”和樹立“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”等要求，甚至按無產(chǎn)階級政黨先進(jìn)分子的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他們的言行舉止，使學(xué)生對此喪失了實(shí)踐的信心、興趣和動(dòng)機(jī)，甚至養(yǎng)成言不由衷地說假話和空話的習(xí)慣。這些高“標(biāo)桿”有些共產(chǎn)黨員也未必能達(dá)標(biāo)，學(xué)生們盡管能把它們背得滾瓜爛熟，并在品德課的考試中得高分甚至滿分，卻難以內(nèi)化成其自身的行為動(dòng)機(jī)和道德素質(zhì)。我們的教育者明知如此卻仍非常關(guān)心并滿足于學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，這種重形式（分?jǐn)?shù)成績的提高）輕實(shí)質(zhì)（行為品德的養(yǎng)成）的德育又怎會不低效呢？

三、德育對象上的“靶子觀念”

在應(yīng)試教育模式影響下，我國中小學(xué)德育奉行“靶子觀念”，把學(xué)生當(dāng)成是被動(dòng)挨打的“靶子”，消極接受道德說教的“錄音機(jī)”，沒有自主、獨(dú)立思想的教育對象，采取封閉式、灌輸型單向訓(xùn)導(dǎo)的德育模式。美國心理學(xué)家雷蒙德·鮑爾一針見血地指出了其不良后果：“靶子是‘頑固的，它對槍彈試圖‘排斥抵抗”。當(dāng)今社會信息量愈來愈大，學(xué)生的知識面愈來愈廣，主體意識愈來愈強(qiáng)，對教育者的道德說教，他們自然會有更多的自主選擇和“排斥抵抗”。教育者如果一味地墨守成規(guī)，照搬七八十年代那個(gè)封閉時(shí)期的做法，把學(xué)生當(dāng)作毫無靈性的“靶子”和“錄音機(jī)”，進(jìn)行灌輸訓(xùn)導(dǎo)，還期望著學(xué)生能積極響應(yīng)，其結(jié)果則鮮有不失敗的。

四、德育范圍和內(nèi)容中的“傳統(tǒng)型”和“運(yùn)動(dòng)式”

“我國社會主義的學(xué)校德育包括三個(gè)組成部分：道德品質(zhì)教育，即引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握社會主義的道德規(guī)范，履行道德義務(wù)，以形成高尚的品德；政治教育，即引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持社會主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，逐步形成愛憎分明的政治態(tài)度和立場；思想教育，即引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握辯證唯物主義歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，以形成正確的人生觀和科學(xué)的世界觀?！毕鄳?yīng)的德育內(nèi)容則為：“愛國主義教育、革命理想與傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、民主法制與紀(jì)律教育、人道主義和社會公德教育、人生觀世界觀教育?！边@是教育理論權(quán)威對建國以來我國學(xué)校德育范圍和內(nèi)容的概括。這種“傳統(tǒng)型”德育存在著一個(gè)嚴(yán)重的缺陷，即忽視了對學(xué)生進(jìn)行心理品質(zhì)教育：培養(yǎng)學(xué)生具有開拓進(jìn)取、自尊自信、自強(qiáng)自立、艱苦創(chuàng)業(yè)的自主精神和個(gè)性心理，陶冶情操，鍛煉意志，培養(yǎng)其審美能力，增強(qiáng)承受挫折與適應(yīng)環(huán)境的能力?！皞鹘y(tǒng)型”德育因忽視并無法解決這些問題而造成學(xué)校整體德育的偏失與低效。所謂德育內(nèi)容的“運(yùn)動(dòng)式”是指學(xué)校德育總是跟隨著社會政治形勢轉(zhuǎn)，一會兒抓這項(xiàng)教育，一會兒抓那項(xiàng)教育，社會有什么熱點(diǎn)問題學(xué)校就開展某方面教育，違背了德育工作長期性、系統(tǒng)性的規(guī)律，這必然使德育要求片面化，德育效果短期化，最終導(dǎo)致學(xué)校德育的低效和失敗。

五、德育方法和途徑上的“強(qiáng)制性”和“分力式”

所謂“強(qiáng)制性”是指學(xué)校德育工作中只重社會要求，忽視學(xué)生心理發(fā)展需要；只重教育要求的正確性而忽視其可接受性；只重共性要求，忽視個(gè)性指導(dǎo)等不良傾向。為確保教育要求的正確性，我們的教育者只向?qū)W生宣講正面的道理和形象，如，社會主義制度如何的優(yōu)越，資本主義制度如何的腐朽黑暗等。有的老師還把那些經(jīng)常犯錯(cuò)的“搗亂”學(xué)生，安排在緊挨著講臺的“特座”上，就近嚴(yán)密控制，對他們非常吝嗇使用微笑和贊揚(yáng)。這些做法缺乏令學(xué)生心悅誠服的說服力，也不能因材施教地使學(xué)生們都能從優(yōu)良行為的獎(jiǎng)勵(lì)中獲得成功的愉悅和動(dòng)力，其低效與失敗應(yīng)在情理之中。所謂“分力式”是指在德育途徑中，學(xué)校、家庭、社會三方面的德育力量缺乏溝通聯(lián)系和組織協(xié)調(diào)配合，教育要求不一致，甚至互相矛盾沖突，形成教育上的分力與反作用力，最終導(dǎo)致學(xué)校德育的低效與失敗。

參考文獻(xiàn)

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