楊文英

摘 要：中國古代史上，經(jīng)過多次大規(guī)模的民族融合，最后形成以漢民族為主體、多民族共同發(fā)展的統(tǒng)一的國家。

關(guān)鍵詞：古代史；遷徙；雜居；民族融合

中國是世界上文明發(fā)達最早的國家之一，有將近4000年的有文字可考的歷史。中國古代史經(jīng)歷了原始社會（170萬年前—公元前2070年）、奴隸社會（公元前2070年—公元前476年）和封建社會三個階段。在中國古代史上，經(jīng)過多次民族融合，最后形成以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家。

一、“民族融合”的含義

“民族融合”有兩個方面的含義：一是在表述全球民族消亡的途徑和方式時，民族融合是指全世界建立共產(chǎn)主義社會以后，民族特征與民族差別逐漸消失，形成一個沒有民族界限的人類整體的歷史過程；二是把民族融合作為一種普遍的歷史現(xiàn)象來看待，它是指歷史上兩個以上的民族，由于互相接近、互相影響，最終形成為一個民族的現(xiàn)象。民族的融合是多民族國家的普遍現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的必然趨勢。

二、中國古代史上的“民族融合”

從我國以及世界上的民族關(guān)系來看，一個民族合于另一個民族，存在著兩種情況或方式。一種是采取政治強制手段把一個民族合于另一個民族；一種是通過經(jīng)濟、文化的作用，使一個民族經(jīng)過自然的過程合于另一個民族。為了比較妥當和科學地表示這兩種客觀存在的情況或方式，人們又習慣地把通過政治強制使一個民族合于另一個民族的情況稱為同化；把通過經(jīng)濟、文化的作用使一個民族自然地合于另一個民族的情況稱為融合。在中國多民族的關(guān)系史上，既有強制同化，又有自然融合，相互之間分分合合，聚聚散散，錯綜而又復雜。

三、中國古代史上四次大規(guī)模的民族融合

中國古代史是多民族同化和融合的歷史。在歷史上有四次大規(guī)模的民族融合。

（一）華夏——漢民族的形成與先秦時期的民族融合

中華民族歷史上第一次民族大遷徙、大融合的時代，大體在周代，既有涵蓋了共同尊奉黃帝為始祖的夏、商、周三族的“華人”，又有華夏化了的戎人、氏人和夷人。到了春秋、戰(zhàn)國時期，民族融合進一步發(fā)展。地區(qū)性的局部統(tǒng)一，為華夏一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)，也為以華夏族為核心的中國歷史上的第一次民族大融合提供了一個重要的舞臺。中原大地及其周邊各族，不斷地凝聚、兼并、擴張，融合成一個新的民族——華夏族。華夏族自誕生之日起，又以遷徙、聚合、民族戰(zhàn)爭等諸多方式，頻頻與周邊各民族碰撞、交流，不斷吸收新鮮血液，像滾雪球一樣不斷地融入眾多非華夏族的氏族和部落。

（二）魏晉南北朝時期的民族融合

自東漢末年，由于政治的日益腐敗，統(tǒng)一的多民族帝國分崩瓦解。之后，經(jīng)歷三國和西晉的短暫統(tǒng)一，又接連出現(xiàn)了東晉十六國并立和南北朝對峙的局面。在政權(quán)分裂、戰(zhàn)亂頻仍的三百多年中，中國社會處于一個巨大動蕩的旋渦之中。與此同時，由于民族大遷徙和民族大雜居，出現(xiàn)了中國歷史上第二次空前的民族大融合。

建立過政權(quán)的許多民族都紛紛與漢族融合。民族之間雙向或多向的遷徙、對流，是這一時期民族融合的特點。在北方，史稱“五胡”的匈奴、鮮卑、羯、氏、羌等塞外民族在黃河流域建立了許多政權(quán)。這些民族在與漢族的長期雜居相處與通婚中，互相依存、互相吸收，他們與漢族在經(jīng)濟、文化、語言、服飾、姓氏、習俗乃至宗教信仰上的差異逐漸縮小，融為一體。如至北魏后期，匈奴、羯、氏、羌等少數(shù)民族已不見于史乘，柔然、吐谷渾、敕勒等也與漢族逐漸融合。到隋朝統(tǒng)一黃河流域，從北方遷入中原的少數(shù)民族差不多都被漢族融合了，而鮮卑族也經(jīng)過北魏孝文帝改革也最終完成了漢化。在南方，通過雙向的、對流式的遷徙雜居，以及不間斷的武力征伐、聯(lián)姻結(jié)盟和左郡左縣的設(shè)置等多種渠道，南方地區(qū)漢族的夷化和夷族的漢化現(xiàn)象也日漸普遍。

（三）遼宋夏金元時期

自五代十國以后，歷史又進入一個大分裂、大混亂之后的大統(tǒng)一的遼宋夏金元時期。這一時期民族融合有兩個主要的特點：一是民族融合先在各民族政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)進行；二是在北宋—遼—西夏、南宋—金—西夏對峙、紛爭、沖突與逐步走向統(tǒng)一的過程中，由于民族大遷徙而再次改變民族分別格局，從而促進了一次新的民族大融合，為元的空前統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。這一時期，各大政治實體之間，在沖突與紛爭的同時，還通過遣使、朝貢、互市、聯(lián)姻等方式進行頻繁交往，進行更為廣泛的經(jīng)濟文化交流。其結(jié)果不僅有大量的少數(shù)民族融于漢族，還有不少的漢族融合于少數(shù)民族。

（四）清代民族融合

清代是我國統(tǒng)一多民族國家鞏固的一個重要時期。它呈現(xiàn)出一些新的特點：首先，實現(xiàn)了滿族與漢族和其他民族之間大融合。清軍入關(guān)后，大批滿族遷入關(guān)內(nèi)。同時，滿清統(tǒng)治者還主動尋求與漢族地主階級以及其他少數(shù)民族上層的聯(lián)合。其次，邊疆地區(qū)各民族的融合較前代有所加強。清初，今天我國境內(nèi)的55個少數(shù)民族已基本上形成，清朝定鼎北京后，加強對邊疆地區(qū)的控制與管理。這在客觀上，既加強了邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系，又有利于邊疆各民族間的融合。同時，內(nèi)地漢族人民因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、饑饉等諸多原因，亦大量流入北部邊疆，與他族雜居。這種不同民族成分之間的輾轉(zhuǎn)流動與交錯雜居，在北方廣闊的地區(qū)，掀起了以漢、滿、蒙古的融合為核心，維吾爾、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等族也紛紛卷入的民族融合高潮。第三，各族人民在共同的反清統(tǒng)治和抗擊列強入侵中，增強了彼此間的凝聚、交往和融合。

中國歷史是多民族國家的歷史，經(jīng)歷了由小到大，由分裂到統(tǒng)一，再分裂到統(tǒng)一的過程。國家是統(tǒng)一的趨勢，在歷史發(fā)展的腳步中，民族融合是非常重要的方式和原因。正基于歷史上不斷的民族融合，各民族關(guān)系越來越密切，民族凝聚力不斷增強，才形成了以漢民族為主體、多民族共同發(fā)展的中華人民共和國。

參考文獻

[1]周祥.淺談我國古代歷史上的民族融合問題[J].滁州學院學報，2008，10（4）：57-58.

[2]凌家瑜.有關(guān)中國古代民族史教學的幾個問題[J].歷史教學（下半月刊），1997（6）：32-33.

[3]魏曉曉.淺談中國古代的三次民族大融合[J].環(huán)球人文地理，2014（2）：68-69.

[4]朱大渭.中古空間絕后的民族大融合[J].中國社會科學院研究生院學報，2012（1）：118-123.