徐 瑞

(河南農業(yè)職業(yè)學院，河南 鄭州 451450)

在漫威漫畫公司憑借著鋼鐵俠系列、雷神系列以及X戰(zhàn)警系列取得在超英題材上的領先地位時，在電影上還處于起步階段的DC漫畫公司則被認為僅有少數(shù)幾部，如蝙蝠俠系列電影給觀眾留下了深刻印象。而派蒂·杰金斯的《神奇女俠》(

Wonder

Woman

，2017)無疑是給世界DC迷乃至超英迷帶來驚喜的一部影片。相比起為確保商業(yè)收益，更注重以套路化的劇情和刺激眼球的視覺效果給觀眾帶來觀影快感的漫威電影，《神奇女俠》保留了DC電影一以貫之的濃烈人文色彩，促使著觀眾在結束觀影后，依然能進行較為深入的思考。女性主義視角就是《神奇女俠》的亮點之一，在電影對于兩性關系的認識，對于性別主義的重構上，不難窺見榮格的阿尼瑪和阿尼姆斯原型理論的影子。

一、榮格原型理論與超級英雄電影

瑞士分析心理學家、弗洛伊德精神分析學的繼承人卡爾·榮格的最大貢獻之一，就是在弗洛伊德的無意識理論基礎上，提出了集體無意識理論。在榮格看來，人類的原始意識以代代相傳的方式沉淀在人們的集體無意識領域中，是人類所共有的，猶如海面下的陸地，在特定的情況下，它就會被喚醒。而這種集體無意識中的原始意象，正是藝術創(chuàng)作的源泉。而榮格的原型理論是豐富的，包括了如陰影原型、自性原型等。而就《神奇女俠》而言，電影中最為關鍵的角色，也是分別代表了兩類英雄的角色，是神奇女俠戴安娜和人類軍官史蒂文，他們所對應的原型正是榮格提出的阿尼姆斯(Animus)和阿尼瑪(Anima)原型，他們身上的原型特質，也是他們得到萬千觀眾喜愛的原因之一。

兩種原型指的是男女兩性無意識之中的異性人格，榮格認為，無論男女身上，都蟄居著一個異性，男女兩性分享著彼此集體無意識中對方的經驗與記憶。正如榮格在其自傳中對自己心理經驗的總結：“一個女人竟從我心里來干擾我……她一定是原始意義上的‘靈魂’，為什么賦予靈魂以‘女性意向’的名字？為什么把她設想成是女性的呢？后來我才慢慢明白，這個內心的女性形象在男人的潛意識中是起著一種典型的或者說是原型性的作用的，因此我便稱她為‘女性意向’。在女人的潛意識中，那對應的形象我便稱之為‘男性意向’?！卑⒛岈斣椭傅氖悄行孕睦碇校瑑A向于女性的一面，而阿尼姆斯原型則指的是女性心理中的男性一面，在特定的情境中，兩種人格會被激活，這種隱藏的人格既有可能給人類提供積極的創(chuàng)造力，也有可能帶來破壞力。這原本是一種生物事實，即生物中的雄性或雌性基因占絕大多數(shù)的部分決定了生物的性別，而同時占小部分的相反性基因在生物體內保留了某些對應性別的品質。榮格認為，在男女兩性的差異性、對立性之上，還有著他們的同一性，榮格承認、正視內心中阿尼瑪和阿尼姆斯的存在，其實是一種對完整人格的追求。

而在當下，隨著DC依次推出了蝙蝠俠、超人等男性超級英雄，漫威的超英宇宙更是早已成形。觀眾接受的多為如下兩類角色：一類為個性鮮明的男性超級英雄，另一類則是對男性超級英雄有著某種依附性(如不斷與男性超英發(fā)生情感關系等)的女性超級英雄或同樣光芒被男性反派所掩蓋的女反派，如漫威的黑寡婦、艾麗卡，DC的貓女等，女性往往被塑造為迎合男性影迷的性感尤物。而《神奇女俠》的意義就在于，電影標舉了一個居于絕對正義地位，是整個電影敘事核心的女性超級英雄。她的形象違背了父權制文化下被規(guī)定的女性氣質，如柔弱、溫順、靦腆、服從等，而具有更多所謂的男性特質，如勇猛、堅強、獨立、果敢等，可謂讓人耳目一新。值得一提的是，電影在明確地傳達出“女性也可以成為超級英雄”，且正如杰金斯表示的，神奇女俠“不是誰的女朋友”的同時，沒有將能力驚人強大的神奇女俠塑造為一個通常意義上的“男人婆”。同樣，能力發(fā)揮余地極為有限的史蒂夫也不是一個“被救的花瓶”或“娘娘腔”，電影跳出了對性別特征非此即彼的模式化區(qū)分，給予了兩性觀眾都愿意接受的一個人格完整、美好的形象。

二、《神奇女俠》中的阿尼瑪和阿尼姆斯

神奇女俠戴安娜可以說是積極的阿尼姆斯的代表，她有著驚人的勇氣、堅定的意志和剛毅的精神。原本被認為屬于男性的性格特征或權利，如征戰(zhàn)沙場等，戴安娜不必改變性別身份也能夠擁有。在初入人類社會后，戴安娜便對帶領她來到此地的史蒂夫說“我愛怎么做由不得你管”，史蒂夫帶她參加會議，稱她是自己的“秘書”，她奇怪于這些討論軍國大事的都是男人，并問另一位秘書小姐“秘書是什么”，當?shù)玫綄Ψ健拔胰螒{他差遣，聽命行事”的回答后，戴安娜說：“在我的家鄉(xiāng)，那叫奴隸?！备匾氖?，戴安娜之前一心想著憑一己之力，拯救陷入戰(zhàn)火中的世界。為此她能夠在炮火紛飛的無人區(qū)沖殺，去擊殺她認為是罪魁禍首的戰(zhàn)神阿瑞斯等。在意識到自己的錯誤后，戴安娜對世界有了新的覺悟，她激勵自己，繼續(xù)前行，只要目睹無辜的生命慘遭迫害，戴安娜就無法無動于衷，當她看到別人不能保衛(wèi)這個世界，她就要挺身而出。手持劍和盾奔跑在槍林彈雨中，以一敵百，不再只是男性的專屬形象。

戴安娜身上所體現(xiàn)出來的阿尼姆斯原型，很大程度上是與DC宇宙的設定有關的。DC宇宙與西方傳統(tǒng)的基督教世界體系是有鮮明的區(qū)別的，如在DC宇宙中，宇宙守護者中的卡隆納能夠創(chuàng)造出多元宇宙，世界上有地球一、地球二等，戴安娜等半神的出現(xiàn)，也是對基督教世界觀的一種挑戰(zhàn)(戴安娜是希波呂忒和宙斯的私生女)。這樣一來，DC超英們自然也就不受基督教為西方父權制辯護的“原罪說”的限制，即女性絕非由亞當?shù)睦吖亲龀傻摹暗诙浴?，更不是引誘亞當?shù)摹摫粦土P的邪惡之物。女性不僅不相對于男性更低劣，甚至在DC的三大超英中，神奇女俠是處于絕對光明面的英雄；而蝙蝠俠屬于黑暗中的英雄，性格陰郁；超人則介于二者之間。神奇女俠代表了心地的純良偉大，擁有不輸于男性的地位。正如《神奇女俠》在片頭使用相當篇幅介紹的，戴安娜在天堂島長大，正是因為島上只有女性，戴安娜不必迎合男性的視角，沒有接觸過男性的霸權，長成了作為一個理想的“人(半神)”應有的樣子，而非一個“女人”被希望成為的樣子。和天堂島上所有女神一樣，戴安娜堅強、善良、勇敢且充滿力量，并愿意盡全力追求自己的目標。

因此，電影中自然地傳遞出一種健康的性別平等觀念，即主人公之所以做出英雄的作為，表現(xiàn)出英雄正義、勇敢的品質，與性別無關，而僅僅是因為他有能力，并且有責任去做。戴安娜如此，身為人類的史蒂夫亦然。間諜出身，事急從權的史蒂夫身上體現(xiàn)出來的是阿尼瑪原型，他溫柔儒雅，能夠順從、退讓。他絕不認為自己應該始終以一種強者姿態(tài)出現(xiàn)于戴安娜之前，相反，在見識到了戴安娜強大的實力后，史蒂夫毫不猶豫便退居二線，讓自己承擔起支援戴安娜的任務。在電影的最后，史蒂夫帶著欣慰的笑容，駕駛著裝載毒氣彈的飛機駛入長空走向死亡，臨走前對戴安娜表示：“我來拯救今天，你去拯救世界?！眱扇巳蝿盏姆忠芭c性別完全無關，而僅僅與他們人和半神的不同能力有關。戴安娜是史蒂夫的拯救者，史蒂夫更是戴安娜作為神奇女俠的成就者，男女兩性的關系在電影中達到了一種高度和諧的境地。

三、原型理論與當代電影

當前社會普遍向著世俗化的方向發(fā)展，一方面，教育、傳媒等不斷地強調平權理念，女性不必再將順從、柔弱等奉為美德；而另一方面，傳媒等也與消費主義合謀，繼續(xù)對女性的身體和意志進行著規(guī)訓，如性感、欲望等都成為符號，男權社會繼續(xù)通過它們來對女性進行消費。所謂的“女性氣質”依然大有市場，于是我們可以看到，在作為大眾傳媒之一的電影領域中，“貞潔天使”式的女性形象依然存在。另外，社會的各種約束又在被突破，如與同性戀、酷兒等相關的電影不斷出現(xiàn)，打破著傳統(tǒng)的、二元對立的性別思維模式。同時，男性女性化、女性男性化的現(xiàn)象也日益常見，人們集體無意識中的阿尼瑪和阿尼姆斯原型得到滿足。

如講述男女兩性在身體上性別互換的《變男變女變變變》(1991)、《女男變錯身》(2006)、《羞羞的鐵拳》(2017)等。這一類電影多為喜劇，它們強調的是男女之間性別特征的落差，以這種落差來制造笑點。與《神奇女俠》中同時彰顯兩性的力量，同時肯定男女兩性都有剛強、獨立的一面是有所區(qū)別的。在這類電影中，女性害羞等特征被放大，如《羞羞的鐵拳》中的馬小作為女性被塑造為潑辣干練的“女強人”，但是在進入了艾迪生的身體后卻在拳臺上百般羞澀扭捏等。還有一類電影則是深入到人的意識中，講述人格因為性別而面臨的困境。如《關于我母親的一切》(1999)中，由男身變?yōu)榕聿⑶胰旧习滩〉穆謇?，又一次成為父親；《吾棲之膚》(2011)中，性別已經被變?yōu)榕缘霓崩?，憑借著內心的阿尼瑪原型重現(xiàn)陽剛，完成復仇；《三塊廣告牌》(2017)中，痛失愛女，強硬暴躁的米爾德里德幾乎與其他粗魯?shù)哪行詻]有區(qū)別等。這一類電影則普遍較為陰暗，涉及犯罪、懸疑，正是榮格所說的，阿尼瑪和阿尼姆斯原型在極端的情況下，有可能成為魔鬼。但這兩類電影實際上都是一種主體客體化的審美，即男性為審美主體，他們對女性的心理進行揣摩，最后在自己創(chuàng)造出來的女性形象(即客體)中，進行一種對自身本質力量與中心地位的確證與鞏固，這在品鑒、體味女性美時，實際上依然帶有對女性的偏見。

在這樣的情況下，《神奇女俠》以一種平和的姿態(tài)抵抗了社會文化對于人類性別的規(guī)定，質疑了傳統(tǒng)的性別兩分模式，它繼承了漫畫中讓神奇女俠與蝙蝠俠等男英雄平起平坐，不分軒輊的設定，同時又沒有為了張揚女性主義而走向扭曲變態(tài)或女強男弱等極端。戴安娜并不是一個由男性審美主體塑造的角色，而是一個徹頭徹尾的、由女性(伊麗莎白、奧利弗、杰金斯和蓋爾·加朵)自己發(fā)聲完成的角色。在榮格原型理論中，阿尼瑪和阿尼姆斯原型具有雙刃劍式的兩重性，然而神奇女俠所代表的，是一種完美統(tǒng)攝自己的身體性別和人格，創(chuàng)造健康整體人格結構的積極的力量，是有著正面的社會意義的，對于在開放自由和約束禁忌兩種傾向之間徘徊，在男權女權等各種話語之中無法找到平衡點的當代電影而言，也是有著示范意義的。

DC在《神奇女俠》中又一次表明了自己不甘于只拍攝爆米花電影的雄心。對于在各種性別力量角逐，在消費主義和政治正確等之中無所適從的當代電影而言，找到了一種合理性別關系典范，觸動了人們集體無意識的《神奇女俠》可以說指出了一條明路。而對于大多數(shù)的女性觀眾而言，半神戴安娜的能力是遙不可及的，但是她挑戰(zhàn)社會對女性的壓制，實現(xiàn)自我的平衡與完整，成為一名勇敢、堅毅的女性這一點，卻是可以，也值得充分效仿的。