彭綺

摘要：19 世紀(jì)中期以后，俄國(guó)農(nóng)奴制被廢除，民主思想得到廣泛傳播，社會(huì)各階層人民的覺(jué)醒意識(shí)迅速提高，俄羅斯文藝進(jìn)入了輝煌時(shí)代。當(dāng)時(shí)形成的批判現(xiàn)實(shí)主義流派，主張要走進(jìn)生活深處，提倡藝術(shù)家在人民中悟出生活本質(zhì)和吸收靈感，創(chuàng)造為人民大眾所喜愛(ài)并且能推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作品，涌現(xiàn)出許多大師巨匠：克拉姆斯科依、列賓、蘇里科夫、謝洛夫等代表人物。他們的作品真實(shí)地描寫(xiě)生活，體現(xiàn)了一種對(duì)社會(huì)生活中平凡人物產(chǎn)生同情的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，其獨(dú)具魅力的藝術(shù)特點(diǎn)就在于作品的內(nèi)容和主題是反映社會(huì)底層人民的生存狀態(tài)，揭示貧苦大眾的艱辛生活，同時(shí)也暗示了蘊(yùn)藏在他們身上的革命力量。反映國(guó)家和民族命運(yùn)是19世紀(jì)下半葉俄羅斯文化的重要特征，繪畫(huà)也是如此。這個(gè)流派對(duì)后來(lái)俄羅斯文藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界，當(dāng)今的中國(guó)文藝工作者不但只吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要吸收世界各國(guó)包括俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在內(nèi)的優(yōu)秀文化，古為今用，洋為中用，創(chuàng)造出更好的作品。文藝工作者應(yīng)響應(yīng)習(xí)總書(shū)記的號(hào)召，深入實(shí)際、深入生活、深入人民，廣泛收集素材，創(chuàng)作作品來(lái)謳歌時(shí)代，謳歌人民，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力！

關(guān)鍵詞：批判現(xiàn)實(shí)主義 以人民為主題 俄羅斯

中圖分類(lèi)號(hào)：J209 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）13-0034-02

美術(shù)作品創(chuàng)作首先要解決為誰(shuí)創(chuàng)作的問(wèn)題。縱觀美術(shù)史，文藝復(fù)興時(shí)期的突破是在題材上，讓作品更貼近老百姓的生活而不是遙不可及的宗教主題；印象派在光對(duì)色彩的表現(xiàn)上作出突出貢獻(xiàn)；野獸派在物體固有色和主觀色彩的運(yùn)用上作了改變；立體主義在觀念和視覺(jué)角度上有所創(chuàng)新。筆者現(xiàn)要研究的19世紀(jì)俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，在主題、題材和表現(xiàn)對(duì)象上有重大的轉(zhuǎn)變，而且這種轉(zhuǎn)變對(duì)后世的主流繪畫(huà)思想影響深遠(yuǎn)，同時(shí)與我國(guó)近現(xiàn)的主流文化思想不謀而合，對(duì)當(dāng)代也有借鑒意義。

一、社會(huì)背景

19 世紀(jì)中期以后，俄國(guó)農(nóng)奴制被廢除，民主思想得到廣泛傳播，社會(huì)各階層人民的覺(jué)醒意識(shí)迅速提高，俄羅斯文藝進(jìn)入了輝煌時(shí)代，因而涌現(xiàn)了許多大師巨匠。而繪畫(huà)上的巡回展覽畫(huà)派是一支獨(dú)特的文化力量，這個(gè)在先進(jìn)美學(xué)思想影響下產(chǎn)生的批判現(xiàn)實(shí)主義流派，主張要走進(jìn)生活深處，提倡藝術(shù)家在人民中悟出生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)和吸收靈感，創(chuàng)造為人民大眾所喜愛(ài)并且能推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作品。他們的作品真實(shí)地描寫(xiě)生活，體現(xiàn)了一種對(duì)社會(huì)生活中平凡人物產(chǎn)生同情的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。其中，克拉姆斯科依是該流派的思想領(lǐng)袖和組織者，他是一位優(yōu)秀的肖像畫(huà)家，善于觀察對(duì)象的精神世界和心理活動(dòng)；而列賓是位深切的關(guān)懷俄羅斯人民命運(yùn)的藝術(shù)家，創(chuàng)作了大量的歷史畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)，全面展示了當(dāng)時(shí)俄羅斯的社會(huì)生活；蘇里科夫創(chuàng)作題材沒(méi)有列賓那么寬廣，他集中才智創(chuàng)作的歷史畫(huà)、大場(chǎng)面的畫(huà)；另外還有杰出的謝洛夫、符魯別爾、阿爾西波夫、馬利亞溫、莫依謝延科等代表人物。在俄羅斯那個(gè)時(shí)代，沙皇專(zhuān)制，民不聊生，民意渴望推翻沙皇統(tǒng)治，精神上需要革命題材的美術(shù)作品出現(xiàn)，此時(shí)列賓等人順應(yīng)了人民的精神需求，創(chuàng)作了大量名作，用巧妙的手法隱喻了沙皇政權(quán)的破滅。

二、藝術(shù)特點(diǎn)及代表作品

由于受到當(dāng)時(shí)革命思潮的影響，俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)獨(dú)具魅力的藝術(shù)特點(diǎn)就在于作品的內(nèi)容和主題是反映社會(huì)底層人民的生存狀態(tài)，揭示貧苦大眾的艱辛生活，同時(shí)也暗示了蘊(yùn)藏在他們身上的革命力量。這個(gè)流派不但與本國(guó)學(xué)院派大相徑庭，而且與歐洲其他繪畫(huà)流派明顯地不同。反映國(guó)家和民族命運(yùn)是19世紀(jì)下半葉俄羅斯文化的重要特征，繪畫(huà)也是如此。他們的作品都是在充分觀察和深刻理解生活的基礎(chǔ)上，以其鮮明的繪畫(huà)語(yǔ)言創(chuàng)作了大量的歷史畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)。以列賓為代表的大師們，堅(jiān)持在民間寫(xiě)生，和民主主義知識(shí)分子往來(lái)?！缎麄髡叩谋徊丁贰毒芙^仟悔》《意外歸來(lái)》都是以革命者的斗爭(zhēng)為題材的優(yōu)秀作品。而對(duì)俄羅斯歷史事件的關(guān)注更引起他對(duì)歷史畫(huà)創(chuàng)作的強(qiáng)烈欲望，創(chuàng)作了《1581年11月16日恐怖的伊凡和他的兒子》《索菲亞公主》和《查波羅什人寫(xiě)信給蘇丹王》等。列賓曾說(shuō)：經(jīng)過(guò)歷史畫(huà)，為生活的悲劇尋覓出路。俄羅斯一些具有進(jìn)步民主思想的寫(xiě)實(shí)派畫(huà)家組成的“巡回展覽畫(huà)派”主張真實(shí)地描畫(huà)俄人民的歷史、社會(huì)、生活和大自然，揭露沙俄專(zhuān)制制度。《伏爾加河上的纖夫》塑造了11個(gè)纖夫，形態(tài)各異，從他們身上看到的不只是沙俄專(zhuān)制下普通勞動(dòng)人民被奴役的生活，更體會(huì)到了他們的智慧和力量，這也正是畫(huà)家最深刻的創(chuàng)新之處。以往畫(huà)家們的作品都是把人民當(dāng)作同情的對(duì)象，而列賓等人在反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，運(yùn)用人物的神態(tài)和姿態(tài)來(lái)充分表現(xiàn)人民身上所暗藏的巨大能量，給人以鼓舞和引導(dǎo)。列賓等關(guān)注著時(shí)代的變化，繪制了許多以反映革命者不屈斗爭(zhēng)題材的優(yōu)秀作品。《不測(cè)歸來(lái)》從流放者身上我們感受到了革命者百折不撓的英雄主義。其它革命題材的作品還有《泥濘路上的押送》《宣傳者的被捕》《拒絕懺悔》等。以歷史事件為主題的作品有《伊凡雷帝殺子》《查波羅什人寫(xiě)信給蘇丹王》等?！兑练怖椎蹥⒆印凡坏宫F(xiàn)出人類(lèi)情感的復(fù)雜性，還預(yù)示著伊凡雷帝統(tǒng)治瀕臨消亡，向世人展現(xiàn)殘暴的沙皇必定要失敗，給貧苦人民以莫大的鼓舞與希望。在《查波羅什人寫(xiě)信給蘇丹王》中，則以大場(chǎng)面表現(xiàn)了查波羅什人熱愛(ài)自由的豪邁性格。與列賓相同的蘇里科夫，都屬于擅長(zhǎng)于大場(chǎng)面題材的歷史畫(huà)家，蘇里科夫的代表作《禁衛(wèi)軍臨刑的早晨》用冷暖對(duì)比的色調(diào)強(qiáng)調(diào)出悲劇的氣氛，人物眾多，構(gòu)圖和人物神情巧妙的安排傳達(dá)了俄羅斯人民的英雄氣概和不畏懼的民族性格。克拉姆斯科依和謝洛夫都是優(yōu)秀的肖像畫(huà)大師，謝洛夫是列賓的學(xué)生，代表作《樹(shù)蔭下的少女》，表現(xiàn)少女白襯衣上色彩的微妙變化和陽(yáng)光通過(guò)樹(shù)葉空隙落在襯衣上的光影效果。阿爾希波夫熱衷于紅色衣著農(nóng)婦形象，歡樂(lè)的紅色、明亮的陽(yáng)光、鮮艷的服裝，襯托出鄉(xiāng)村婦女的勤勞美。

三、社會(huì)影響及其對(duì)當(dāng)今的借鑒意義

19世紀(jì)俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)后來(lái)俄羅斯文藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇聯(lián)社會(huì)主義時(shí)期產(chǎn)生了像高爾基、奧斯特洛夫斯基、肖洛霍夫等這樣的文學(xué)大師等都受到其影響，創(chuàng)作出《母親》《鋼鐵是怎樣煉成的》《靜靜的頓河》等有影響、鼓舞人心的作品。這些作品在主題反映、題材選取上都堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)中選取題材，反映社會(huì)，歌頌人民的原則來(lái)創(chuàng)作，是19世紀(jì)俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)思想的繼承和發(fā)展，社會(huì)影響深遠(yuǎn)。

藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界，當(dāng)今的中國(guó)文藝工作者不但只吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要吸收世界各國(guó)包括俄羅斯19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在內(nèi)的優(yōu)秀文化，古為今用，洋為中用，創(chuàng)造出更好的作品。習(xí)總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的講話(huà)：“人民需要文藝”①“文藝需要人民”“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民。要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心。人民生活中本來(lái)就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉?！雹诹?xí)近平的講話(huà)不但深刻揭示了人民對(duì)精神文化生活的渴望與追求，同時(shí)明確指明了中國(guó)的文藝工作者必須堅(jiān)持以人民為服務(wù)對(duì)象的創(chuàng)作方向，要求廣大文藝工作者必須扎根人民、深入生活、汲取發(fā)掘存在于人民之中的文化養(yǎng)分。文藝工作者應(yīng)響應(yīng)習(xí)總書(shū)記的號(hào)召，廣泛收集素材，吸取中外優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作作品來(lái)謳歌時(shí)代、謳歌人民，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力！

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①②引用于《習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話(huà)》。