霍戰(zhàn)平 口述 周羽兵 整理

2011年1月22日，藤縣發(fā)現(xiàn)一座南朝古墓，這是藤縣迄今為止發(fā)現(xiàn)出土隨葬品數(shù)最多、保存最完整的一座南朝古墓。此墓葬的形制、祭祀擺設和文物遺存，為研究藤縣的歷史文化、風俗變遷提供了實物依據(jù)，具有重要的歷史研究價值。

該古墓位于藤縣縣城河東城區(qū)的潭津中心校南側，經(jīng)勘測發(fā)現(xiàn)，整個古墓長約7.5米，寬約1.5米，高約2.3米。古墓為磚結構，分前后兩室，前室擺放供品，后室有三塔型磚墩，由呈紅色金錢紋墓磚砌筑而成。后室有似乎與宗教相關的裝飾壁畫，壁畫顏料剝落，圖案模糊無法辨認，磚縫處有白色膏狀物滲出，墓內出土的文物有陶碗、陶碟、陶罐、陶壺、滑石豬、銅碗等隨葬品共32件（現(xiàn)由藤縣博物館館藏）。因年代久遠，墓內棺槨尸骨全無，但墓室保存完整。棺槨位置下有約三厘米厚的黑色沃土，與其他位置的酸性紅黃土有明顯的區(qū)別，應是尸骨腐朽化為泥土。墓主尸骨左右手位置各有一只滑石豬，與南朝前期厚葬的墓葬形式不同，是典型的南朝時期薄葬形式。

從該墓室的完整和出土陪葬品的數(shù)量之多、品相之完好的情況，考古專家斷定此墓未曾被盜，且本地從未發(fā)生過大震級地震等自然現(xiàn)象。據(jù)該墓葬形制，考古挖掘清理小組初步認定，此墓葬為南朝時的墓葬，距今1400年至1600年。

據(jù)藤縣地名志插頁“輿界圖”佐證，上述古墓距離古藤州城守（地方政府屯兵地點）約1里。從古墓的規(guī)格和出土的文物器皿的配置來推斷，墓主應為郡丞（縣級行政長官）級別的地方官員。古墓坐南向北，專家們推斷，其一，墓主應為北方人，且信奉佛教，因此其歸天后面朝家鄉(xiāng)，表示雖遠葬他鄉(xiāng)仍不忘故土。其二，當時朝廷在北方建都，墓主死后面向北方，也昭示其對朝廷和皇帝的忠貞不二。

古墓中出土的陶瓷為洪州陶瓷（洪州位于現(xiàn)江西南昌一帶），非本地生產(chǎn)。墓內出土的銅碗碗壁薄、無底托，器型與古時僧人化緣用的缽盂相似，出土文物彰顯了墓主與佛教的密切關系。南朝是我國佛教興盛的時期，在藤縣境內，南朝之后興建的靈濟寺（遺址在今藤縣赤水港經(jīng)濟區(qū)）、寧風寺（現(xiàn)藤縣太平鎮(zhèn)七政村附近，今重建）、福善寺（遺址在今藤縣東勝礦附近），都說明了當時佛教從南海沿珠江逆水往西江（潯江）傳播，僧侶繼而在藤縣境內興建寺廟、廣收信徒、傳播教義。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”——佛教的興盛在這里得到印證。

藤縣南朝古墓出土文物反映出當時的風俗是厚養(yǎng)薄葬。南朝史書《北史》有載，南朝前期也曾興盛厚葬的墓葬形制，就是將死者生前的財富陪葬。這一墓葬形制有兩種弊端：其一，墳墓被盜幾率大，這是對先人最大的不孝。其二則是金銀財寶作為經(jīng)濟貿(mào)易中介，可以互通有無。而將財富實物作為陪葬，會使其成為死物，影響當時經(jīng)濟發(fā)展。此外，厚葬的墓葬形制亦與佛教教義相悖。因此，人們遂改變墓葬形制，將逝者手中的金銀珠寶用價格便宜的滑石豬替代，其他隨葬金銀器皿則多用陶瓷器皿替代。墓室里的墓磚印刻五銖錢形狀的磚紋，整個墓室或紅或黃的墓磚象征著金塊，表達讓逝者到西方極樂世界后仍擁有巨大財富的愿望，滿足生者“孝悌忠義”要求。墓磚印刻金錢紋，則是今人祭祀先人時焚燒錫箔、元寶紙等民間祭祀、墓葬形制的一個縮影。

這種薄葬的形制巧妙化解了厚葬做法與佛教教義相悖的矛盾，與南朝前期厚葬形制有所區(qū)別。