曹月勇

在經(jīng)歷了長時間的歷史文化的積累，才形成了中國民族傳統(tǒng)文化體育，我國民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族歷史文化的重要縮影，具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中，體現(xiàn)了重要的民族認同感、民族意識，是民族精神的反映。中華民族在漫漫歷史長河中，經(jīng)歷了眾多苦難才迎來了如今和平安穩(wěn)的社會環(huán)境，但是我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展卻因經(jīng)濟全球化和城市化的發(fā)展，而逐漸更不上時代潮流，我國民族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)衰退現(xiàn)象。維護民族傳統(tǒng)體育文化的傳承就是對中華民族文化的保護，通過深入了解民族傳統(tǒng)體育文化的本源和特征，為民族傳統(tǒng)體育文化傳承提供意見和建議。

一、我國民族傳統(tǒng)體育文化的本源

我國民族傳統(tǒng)體育文化的本源包括了文化原點、社會結(jié)構(gòu)、傳承力量、“一體多元”地域文化、社會變遷共5個方面的內(nèi)容［1］。（1）文化原點，就是在農(nóng)業(yè)文化上的社會文化系統(tǒng)。由于我國幅員遼闊，地理環(huán)境復雜，所以誕生了農(nóng)耕文化為主的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明就是我國民族傳統(tǒng)體育文化的原點；（2）社會結(jié)構(gòu)，我國的社會結(jié)構(gòu)是建立在在農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)之上，實行的宗法制的社會制度，以家庭生產(chǎn)為單位，家族關(guān)系要以血緣維系，因此我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展離不開宗法制的社會結(jié)構(gòu)，離不開血緣關(guān)系，其中傳統(tǒng)文化中的“師徒關(guān)系”最具代表性；（3）傳承力量包括了宗教信仰和崇拜文化，精神世界是人擺脫蒙昧走向文明的標志是形成，早期的人類需要借助外界的精神崇拜來完善自身的精神世界，之后發(fā)展到因統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要而形成的“儒家文化”，我國民族傳統(tǒng)體育文化的形成就是在這樣的精神文化基礎(chǔ)上發(fā)展得來的；（4）“一體多元”地域文化，我國作為多民族國家，不同的地域神生活著不同的民族，創(chuàng)造出來不同的地域文化，不同的民族間有著不同的社會習俗、生活方式、圖騰與宗教信仰，也就產(chǎn)生了不同的民族傳統(tǒng)體育文化，例如蒙古地區(qū)的騎馬、射箭、摔跤等競技文化，嶺南地區(qū)的壯、苗等少數(shù)民族掌握的攀爬、跳躍的技能，這為民族傳統(tǒng)體育文化奠定了基礎(chǔ)；（5）社會變遷，社會的變遷影響了民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展離不開社會的變革，例如，武術(shù)作為我國最具代表的傳統(tǒng)體育項目，有著悠久的歷史，并根據(jù)社會發(fā)展的需要由軍事用途演變成以“練”為主的健身價值，武術(shù)也向民間發(fā)展。

二、我國民族傳統(tǒng)體育的特征

（1）具有地域性、民族性特點。我國少數(shù)民族眾多，各個民族間有屬于自己的體育項目，在加上地域因素的影響，傳統(tǒng)的體育項目具有明顯的地域特征，例如，蒙古地區(qū)的賽馬體育項目，江南地區(qū)的賽龍舟，東北地區(qū)的冰雪項目，壯族的拋繡球運動等等；（2）我國民族傳統(tǒng)體育文化中追求“天人合一，練養(yǎng)結(jié)合”的理念，在武術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，練武要下苦功夫，在苦中進行身心的鍛煉，控制欲念，在修行中得到精神的升華［2］；（3）注重表演、過程，輕視競技。我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展在封建社會時期，主要為上層階級進行服務(wù)，表演形式要有趣，表演內(nèi)容要豐富，面對這樣的社會風氣影響，所以民族傳統(tǒng)體育在演變中形成了主要表演和過程，體育項目缺少競技精神。

三、我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

我國民族傳統(tǒng)文化是在滿足生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭、宗教、祭祀需要的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展根源。與生產(chǎn)、生活有關(guān)的體育項目發(fā)展起來是因為生存的需要，為了找尋獵物或自保，必須掌握一定的格斗技巧，并在之后也演變成了騎馬、射箭、摔跤等體育項目，從宗教和祭祀中衍生出的體育項目主要有賽龍舟、舞龍、舞獅等。我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與血緣關(guān)系、民族性、相同的語言文化這三方面息息相關(guān)：（1）血緣關(guān)系，這其中的血緣關(guān)系包括真血緣和模擬血緣關(guān)系。我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)方式受到血緣關(guān)系的制約，或模擬血緣關(guān)系的制約，這種情況在“師徒關(guān)系”上或者是在“傳兒不傳女”上。以血緣關(guān)系作為傳承傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)，就規(guī)定了在特定的地域、空間范圍內(nèi)，具有相同的語言環(huán)境中的小范圍傳承關(guān)系［3］；（2）民族性，就是我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承方式受到了地域范圍的影響，一定的地域范圍，使得傳統(tǒng)體育項目的傳承因為地域問題存在著與外界缺少交流，缺少互通性，使得傳統(tǒng)體育文化的普及率不高，只能在特定的地方進行。例如傣族的潑水節(jié)、蒙古的那達慕大會；（3）相同的語言文化。相同的語言文化有利于傳統(tǒng)體育文化的交流，在相同的區(qū)域環(huán)境內(nèi)有著相似的言語文化，對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承具有重要作用，形成民族的認同感，都有身為民族成員的民族傳統(tǒng)體育文化的傳承責任和意識。

四、結(jié)語

國家的軟實力隨著經(jīng)濟水平記憶國際影響力的提高而不斷提升，我國民族傳統(tǒng)文化作為國家軟實力的一種，需要對我國傳統(tǒng)民族體育提高重視，并進行保護，從文化根源和特征入手，深入發(fā)掘文化內(nèi)涵，加大宣傳力度，為傳統(tǒng)體育文化的傳承工作才做出努力。所以，為促進我國傳統(tǒng)民族體育文化持續(xù)繁榮，得到傳承和發(fā)展，不僅需要國家堅建設(shè)體育強國的目標，還需要為提升國家軟實力的政策保障。