陶瓷的興衰在我國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中具有濃墨重彩的一筆。在英文中，瓷器“china”就代表了中國(guó)。凡是使用陶土為原料，經(jīng)過配料、成型、干燥、焙燒等工藝流程燒制出的器物都稱之為陶瓷。陶瓷的發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從新石器時(shí)代的陶器，到商代原始青瓷、東漢末年成熟青瓷器、唐代首創(chuàng)的彩色瓷器、元代青花瓷、明代五彩瓷、清代粉彩瓷等，無(wú)不彰顯出中國(guó)瓷器多樣的類型和古代勞動(dòng)者的獨(dú)具匠心。

傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，除了宣傳博物館藏品之外，還需要富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品進(jìn)行鞏固深化。依托博物館陶瓷藏品開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能延伸人們對(duì)于文化傳統(tǒng)的記憶，更是一種激發(fā)參觀愿望、喚醒參觀記憶、催生深度共鳴的物質(zhì)載體[1]。本研究結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)審美需求，依托博物館陶瓷藏品，采用新穎的再創(chuàng)造方法對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深化。從色彩、材質(zhì)、文化傳承等多方面探索瓷器文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)方法與模式。

1.博物館陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

提及陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品，絕大多數(shù)人的印象都是“刻板”“無(wú)新意”。而“高數(shù)量、低質(zhì)量、低價(jià)位、低利潤(rùn)”也成為了文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展受限的主要原因。造成這種狀況有兩方面原因：一方面產(chǎn)品創(chuàng)新模式不足，不能擺脫傳統(tǒng)參觀紀(jì)念品的模式；另一方面盲目追求新奇獨(dú)特，缺乏深入細(xì)致的市場(chǎng)調(diào)研和對(duì)消費(fèi)者需求的深度挖掘與洞察[2]。我國(guó)各大博物館的陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品多為提取文物花紋或器形賦予杯子、手機(jī)殼、冰箱貼等產(chǎn)品上。

隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)、消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，各級(jí)政府意識(shí)到文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于旅游業(yè)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性。各博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不再拘泥于文物的仿制，而是聯(lián)合專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)并推廣陶瓷文化。故宮博物館作為中國(guó)影響力最大也是藏品最多的博物館，首先走上了文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新之路。

2.陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性分析

文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展已成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師對(duì)文化遺產(chǎn)有了深入理解與解讀后，從中汲取物質(zhì)和精神方面的文化元素[3]，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)審美、大眾需求等外部因素，將其植入新產(chǎn)品而形成的“文化再造品”。實(shí)用功能性并不能成為一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品是否成功的關(guān)鍵因素。更重要的是產(chǎn)品是否可以表達(dá)出文物所蘊(yùn)含的精神文化。在帶給人們生活便利的同時(shí)，也讓人對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”快速發(fā)展的浪潮中，文創(chuàng)產(chǎn)品也可運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將藝術(shù)轉(zhuǎn)變成商業(yè)，使創(chuàng)意轉(zhuǎn)變成產(chǎn)品。(見圖1）互聯(lián)網(wǎng)作為信息交流的平臺(tái)，聚集了大量的人力、財(cái)力、物力。一方面為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)便捷的互動(dòng)性實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作者與投資者的對(duì)接。當(dāng)前瓷器類的文創(chuàng)產(chǎn)品大多仍是博物館內(nèi)的小范圍銷售，無(wú)法激發(fā)大眾購(gòu)買欲望和推廣藏品文化。因此依托互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺(tái)，將創(chuàng)意以不同的產(chǎn)品形式表現(xiàn)出來(lái)，加速了文化傳播的速度，實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

圖1 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)流程

圖2 故宮博物館“故宮貓”系列陶瓷杯(左）故宮貓人物形象（右）

2.1 故宮博物院陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品分析

北京故宮博物院是我國(guó)藏品數(shù)量最多,也是質(zhì)量最高的博物館。所藏中國(guó)古代陶瓷自成體系，較為全面地反映了中國(guó)瓷器八千年延綿不斷的歷史。特別是所藏宋代五大名窯及明、清官窯瓷器，無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量，在世界范圍都首屈一指。

色彩的傾向性：色彩是用戶對(duì)產(chǎn)品的首要感受。它通過視覺傳遞給知覺，在大腦中形成不同的心理暗示，以起到傳遞產(chǎn)品信息的作用。因此要著重注意色彩在文創(chuàng)產(chǎn)品中的使用和表達(dá)方式。

博物館陶瓷藏品的色彩配置與色調(diào)處理十分考究。傳統(tǒng)陶瓷之所以風(fēng)格氣質(zhì)各異是由于創(chuàng)作者融入了色彩賦予器物后帶來(lái)的情感體驗(yàn)。此種風(fēng)格同樣可延續(xù)到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。例如，在故宮博物院的“貓大臣”公仔系列設(shè)計(jì)中，可以看到清朝官員官服、官帽以及東方人特有的鳳眼、萌態(tài)的神情、兩頰淺淺的腮紅（見圖2）。色彩選用城墻紅、朝服黃、宮廷藍(lán)三種顏色。以明朝皇帝喜愛的貓作為創(chuàng)意來(lái)源，禮服融入海水江崖等圖形，寓意福山壽海。這一形象同時(shí)融入陶瓷產(chǎn)品中，例如陶瓷杯、陶瓷冰箱貼等。

材質(zhì)的感染性：陶瓷是融合度很高的材料，可與其他材料相互碰撞交融。材料選擇的多樣性拓寬了設(shè)計(jì)思路，為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了更多可能性。不同材質(zhì)的混合與搭配將帶來(lái)意想不到的產(chǎn)品氛圍、不同的氣質(zhì)與品位。例如，故宮博物院的皇帝皇后杯（見圖3），造型分別是清代皇帝皇后朝冠，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法巧妙地將朝冠設(shè)計(jì)為杯蓋，寓意加冕。選用中國(guó)傳統(tǒng)材質(zhì)陶瓷，將面部輪廓抽象夸張，更顯逼真。設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)的材質(zhì)賦予現(xiàn)代創(chuàng)意，在古今的碰撞中使傳統(tǒng)材質(zhì)年輕化。

圖3 故宮博物館“皇帝皇后杯”

材質(zhì)運(yùn)用的不同，不論是從視覺還是觸覺都會(huì)帶給受眾不同的情感體驗(yàn)和心理感受。文創(chuàng)產(chǎn)品的目的是以現(xiàn)代產(chǎn)品為媒介，弘揚(yáng)與傳播傳統(tǒng)文化，將文化融入人們?nèi)粘Ｉ?。只有將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化更好地融合，正確選擇材質(zhì)才能使其充分發(fā)揮出文化的感染性。

創(chuàng)意的傳承性：創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的核心。故宮博物院正是抓住了傳統(tǒng)人物形象萌態(tài)化特點(diǎn)打造出了很多“爆款”產(chǎn)品。有人質(zhì)疑這樣的造型會(huì)使傳統(tǒng)形象太過娛樂化，失去原有的歷史厚重感。但故宮博物院并非無(wú)底線“賣萌”，故宮曾制定了其IP產(chǎn)品開發(fā)“三要素”（圖4），即故事性、元素性、傳承性。在不改變歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過文創(chuàng)產(chǎn)品讓用戶了解與感受背后的歷史文化。

圖4 故宮博物館IP“三要素”

圖5 符號(hào)提取方法

2.2 陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)方法

2.2.1 符號(hào)提取——元素抽簡(jiǎn)

現(xiàn)有陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)多為高仿藏品。直接將藏品形象按相應(yīng)比例縮放作為收藏品留念。而另一種創(chuàng)意的做法是設(shè)計(jì)師對(duì)于瓷器瓶身或紋樣進(jìn)行特征提取、拆分與重組，并運(yùn)用到各類產(chǎn)品中進(jìn)行量產(chǎn)。

陶瓷類型多樣，顏色、紋樣、肌理各不相同，所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也大相徑庭。因此設(shè)計(jì)師深入了解藏品的文化內(nèi)涵并從中提取設(shè)計(jì)符號(hào)（圖5），抽簡(jiǎn)重組后的元素都以一種特殊的符號(hào)組合向用戶傳遞出深刻的文化內(nèi)涵。通過對(duì)用戶心理的探究和功能需求的掌握，設(shè)計(jì)師選用恰當(dāng)?shù)奈幕?hào)融合于產(chǎn)品之中。從而使產(chǎn)品從使用方式、功能賦予消費(fèi)者情感體驗(yàn)，從產(chǎn)品外在形式到內(nèi)部細(xì)節(jié)都展現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵。

例如，秘色瓷是中國(guó)傳統(tǒng)制瓷工藝越窯青瓷中的精品，素有“雨過天晴云破處”的美譽(yù)。蘇州博物館創(chuàng)新推出了舌尖上的國(guó)寶——秘色瓷蓮花碗曲奇餅干（圖6），其鎮(zhèn)館之寶“秘色瓷蓮花碗”辨識(shí)度高、操作性強(qiáng)。外盒采用該館標(biāo)志性的窗花造型；餅干造型采用文物元素——蓮花；秘色元素蘊(yùn)藏在抹茶口味中；造型、色彩、口味均源于文物原型[4]。另外，瓷器“發(fā)燒友”楊儉峰精心挑選具有完整圖案的碎瓷片，鑲上銀邊做成精美小掛件。如圖7在一塊青花瓷碗的碗底繪制一朵蓮花。又如他將碎瓷片不規(guī)則的邊緣進(jìn)行修剪，并用銀邊鑲起來(lái)，形成水滴形吊墜。既可成為拿在手中把玩的物件，也可成為精致的飾品。這些碎瓷片歷史悠久，上可追溯至北宋的定窯，下則到清嘉慶年間。由于這些瓷片飽經(jīng)歷史的風(fēng)霜，表面形成了受沁現(xiàn)象，把玩在手掌心，仿佛在摩挲著歷史，感受著那段不平凡的歲月。

2.2.2 文化為本——?jiǎng)?chuàng)意加值

文創(chuàng)設(shè)計(jì)是基于文化內(nèi)涵的創(chuàng)新思維活動(dòng)[5]。瓷器文創(chuàng)產(chǎn)品是可以表達(dá)出文物蘊(yùn)含的精神文化的。瓷器文創(chuàng)產(chǎn)品能否成功的關(guān)鍵在于產(chǎn)品的功能在帶給消費(fèi)者生活便利的同時(shí)，也能讓人對(duì)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感。洛可可公司設(shè)計(jì)的老舍茶館、四季蓋碗就是文化融入創(chuàng)意的優(yōu)秀作品。茶是中華民族獨(dú)特的物質(zhì)文化載體。人們不僅品味茶的“淳樸自然、韻高致靜”，更是在采茶、泡茶和品茶的過程中品味人生哲理，獲得精神慰藉。北京著名的老舍茶館，以人民藝術(shù)家老舍先生及其名劇《茶館》而得名。與洛可可公司合作的蓋碗系列中，各取春夏秋冬季節(jié)的典型特點(diǎn)，融入蓋碗茶設(shè)計(jì)：春天百花盛開，夏天涼風(fēng)颯爽，秋天明月當(dāng)空，冬天白雪皚皚。(圖8）“風(fēng)、花、雪、月”象征著令人心境豁達(dá)之意的事物，為開悟之人保持淡定從容。在保留文物基本特征的前提下，使其平易近人并符合現(xiàn)代審美需求。產(chǎn)品一旦蘊(yùn)含文化底蘊(yùn)便有了強(qiáng)大的生命力和高附加值，這是文化內(nèi)涵在創(chuàng)意的激發(fā)下爆發(fā)的內(nèi)在能量。

圖6 秘色瓷蓮花碗曲奇餅干

圖7 古瓷器碎片飾品

2.2.3 產(chǎn)品服務(wù)——消費(fèi)體驗(yàn)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是以消費(fèi)者為中心，以商品為媒介，通過強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者的親身體驗(yàn)獲得美好記憶的一種新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)[6]。瓷器類文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)立足于消費(fèi)者體驗(yàn)，尤其應(yīng)關(guān)注年輕消費(fèi)群體，他們更看重在體驗(yàn)中對(duì)文化有深層次理解。

位于金山奮安創(chuàng)意園中的一家陶瓷文化創(chuàng)意公司，利用文化創(chuàng)意促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓消費(fèi)者體驗(yàn)陶瓷藝術(shù)服務(wù)。公司創(chuàng)始人劉榕冰建立索佳藝陶瓷藝術(shù)研究院并組建專業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)團(tuán)隊(duì)，將辦公室改裝成陶瓷體驗(yàn)館。這里擺滿了親手燒制的各式精美的瓷質(zhì)茶具、瓷燈、廚具等。消費(fèi)者親手制作瓷器產(chǎn)品，帶來(lái)了心理的滿足感。在這里消費(fèi)者不僅可以選購(gòu)產(chǎn)品，也可以了解瓷器歷史與文化。通過消費(fèi)者手工制作的形式帶來(lái)良好的消費(fèi)體驗(yàn)。

3.陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式

3.1 符合審美與功能

任何產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)都應(yīng)該遵循“致用+致美”的原則。功能的實(shí)用性是文創(chuàng)產(chǎn)品的基本要求。通過調(diào)查文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買率發(fā)現(xiàn)，注重藝術(shù)性和觀賞性的文物擺件或按文物比例復(fù)刻的文創(chuàng)產(chǎn)品并不受大眾喜愛。真正受歡迎的反而是一些小巧的“日用品”。由此可見，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)并不需要文物的原樣復(fù)制，而是應(yīng)選擇文物中突出的特點(diǎn)，比如造型、顏色、花紋圖案、情感體驗(yàn)、涉及的人物和事件等，通過靈感的創(chuàng)意迸發(fā)挖掘文物潛在的文化藝術(shù)精髓。

3.2 內(nèi)化情感與共鳴

任何消費(fèi)者都是情感豐富的獨(dú)特個(gè)體。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中最成功的因素是達(dá)到產(chǎn)品與消費(fèi)者的情感共鳴，激發(fā)其購(gòu)買欲望。文創(chuàng)產(chǎn)品是古老文物融入消費(fèi)者日常生活的情感媒介。只有充分考慮消費(fèi)者的真實(shí)需求和情感訴求，確立以消費(fèi)者為中心的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式，才能真正做到情感化設(shè)計(jì)。

3.3 塑造品牌個(gè)性

品牌推廣與運(yùn)作是博物館提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大品牌影響力和市場(chǎng)占有率的重要手段。無(wú)論是博物館還是工作室所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品都應(yīng)符合品牌系統(tǒng)理論，打造獨(dú)特品牌個(gè)性。故宮博物院推出的書簽、杯子、橡皮擦、膠帶等產(chǎn)品，都印有故宮博物院的品牌LOGO。其中商標(biāo)的尺寸大小都有明確的規(guī)定，體現(xiàn)出規(guī)范化的操作方式，使品牌形象更加系統(tǒng)和規(guī)范。

圖8 老舍茶館 四季蓋碗

3.4 新媒體語(yǔ)境下的營(yíng)銷

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代快速發(fā)展的現(xiàn)狀下，新媒體時(shí)代產(chǎn)生了“碎片化”“快速化”的信息處理技術(shù)。文化要想融入大眾生活必須以一種更平易近人的方式。故宮博物院以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，通過微信公眾號(hào)、微博等社交平臺(tái)推廣博物館文化以及文創(chuàng)產(chǎn)品。例如2015年火爆微信公眾號(hào)上的一篇文章《從前有個(gè)皇帝他不好好讀書》，選取清朝同治皇帝玩物喪志的歷史故事，警惕大眾不好好讀書的后果。不僅還原傳播了真實(shí)的歷史事件，也推廣銷售了文創(chuàng)產(chǎn)品——書簽。廣告文案自然生動(dòng)不造作，完美融合在歷史事件中。

4.結(jié)語(yǔ)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是審美性與功能性的集合體。從設(shè)計(jì)師到博物館工作人員都應(yīng)認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的重要性，通過文化與產(chǎn)品的深度融合，尋求特有的產(chǎn)品文化符號(hào)。這樣既有利于文創(chuàng)產(chǎn)品保留傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也有利于創(chuàng)意的碰撞，從而開發(fā)出既有創(chuàng)意特色又能滿足消費(fèi)者實(shí)用需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目（編號(hào)：13CB116）；中山市武漢理工大學(xué)研究院開放課題資助項(xiàng)目（編號(hào)：WUT-201805）研究成果。

注釋：

[1]張純.淺談博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)[J].現(xiàn)代營(yíng)銷（學(xué)苑版），2016(1)

[2]賈晶晶.文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與陶瓷產(chǎn)品發(fā)展融合的設(shè)計(jì)策略[J].青年時(shí)代，2017(2)

[3]劉冰峰,胡林榮,陳運(yùn)材.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代下陶瓷文化產(chǎn)品創(chuàng)新特性研究[J].行業(yè)探討，2014(8)

[4]袁熙旸.創(chuàng)造力在邊緣：傳統(tǒng)工藝、地方資源與可持續(xù)設(shè)計(jì)之路[J].裝飾，2013(2)

[5]同[4]

[6]張琪.從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角探求博物館旅游產(chǎn)品的深度開發(fā)——以陶瓷為例[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(2)