趙興君

[摘 要]當(dāng)今時代，知識文化走向智慧文化，知識教育走向智慧教育，而智慧教育需要智慧型教師。智慧型教師是教育智慧的主要承載者和體現(xiàn)者。新形勢下，語文教師應(yīng)努力走出缺乏教育智慧的困局，積極把自己修煉成“雙慧”教師。

[關(guān)鍵詞]語文教師；智慧型；慧心；慧眼

[中圖分類號] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）30-0001-02

唐代文人韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！比鍖W(xué)經(jīng)典《周禮》云：“師者，教人以道者自稱也?！惫畔ＥD稱教師為“智者”。這些話中皆隱含了對教師提出的要求。由此可見，教師是人類智慧的化身，一個優(yōu)秀的教師必須擁有教育智慧。它反映了教師的一種功夫、一種水平、一種魅力、一種追求。在新課程改革的背景下，我們?nèi)绾巫叱鋈狈逃腔鄣睦Ь?，把自己修煉成一個智慧型的高中語文教師呢？筆者認(rèn)為可以從以下兩點著眼。

一、永葆一顆慧心——讓學(xué)習(xí)成為生活的習(xí)慣

【案例剖析】在一位教師教授于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”這一句詩時，突然有學(xué)生問：“老師，我們習(xí)慣說‘粉身碎骨，可這句詩中卻用‘粉骨碎身，這兩種說法表達(dá)的意思是不是一樣的呢？”教師組織學(xué)生再次朗讀，并且有意識地引導(dǎo)學(xué)生往詩歌的主旨情感上進(jìn)行思考。學(xué)生得出了“粉骨碎身”比“粉身碎骨”的意思更進(jìn)一步，更能表現(xiàn)出作者為了正義的事業(yè)而不怕死的品質(zhì)。教師激動地評點：“中國的文字真是神奇無比，僅僅是稍微調(diào)換了語素的順序，竟有如此深刻的內(nèi)涵?！睆倪@位教師的課后反思來看，他對自己的教育智慧深感滿意。然而筆者嘆息的是這位語文教師究竟是真的不懂詩詞的平仄知識，還是想借機(jī)生成一個“精彩”結(jié)論，竟然引導(dǎo)學(xué)生望文生義，以令人啼笑皆非的方式完成了這次教學(xué)。

新課程的實施將教師引向了一個浩瀚無邊的知識海洋，使教師意識到自己與學(xué)生之間不再是“一桶水”和“一杯水”的關(guān)系。誠如蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基所說的：“教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它?！币虼?，要想成為一名智慧型的高中語文教師，要永葆一顆五彩的慧心，加強學(xué)習(xí)，不斷充電。學(xué)習(xí)不僅有助于教師積淀文化底蘊，使自己更具文化眼光，它更為重要的價值在于使教師的內(nèi)心變得開放，鮮活，細(xì)膩和溫柔，使教師具有不斷增長的完善自我的要求，從而克服對于教學(xué)的倦怠感，使教學(xué)永遠(yuǎn)充滿活力和內(nèi)在的感染力。

（一）海量閱讀，推動自我構(gòu)建

“讀書，讀書，再讀書！——這是教師的教育素養(yǎng)這個品質(zhì)決定的?！碧K霍姆林斯基在任中學(xué)校長時就規(guī)定教師必須讀一些教育名著。讀書的過程就是與世界進(jìn)行交往的過程，是一個從狹隘走向廣闊的過程。它有利于提高教師的精神品位，培養(yǎng)教師的氣質(zhì)。但應(yīng)該閱讀什么書呢？可以閱讀一些優(yōu)秀的教育刊物，這些刊物會及時反映教育界同行們對于教育最前沿問題的思考，會推動你的思考和探索；可以閱讀一些滋養(yǎng)心靈、溫潤生命的書，特別是文學(xué)作品和思想隨筆，這些文質(zhì)兼美的作品，會使教師的內(nèi)心變得溫暖、豐富、細(xì)膩和磊落。那么怎么閱讀呢？筆者的經(jīng)驗就是要仔細(xì)咀嚼、再三玩味、反復(fù)推敲、掩卷沉思，對一些經(jīng)典的篇章和段落要熟讀成誦。泛泛地閱讀當(dāng)然也必要，但容易浮于表面，走馬觀花，而如果沒有一定量閱讀積累，就會缺乏根基和底氣，從而缺乏應(yīng)有的判斷力和鑒賞力。

（二）自覺反思，積淀思想火花

著名學(xué)者波斯納提出了一個教師成長公式：經(jīng)驗+反思=成長。朱小蔓教授也指出反思是教師成長的核心因素。作為反思型實踐者，教師要對自己的專業(yè)發(fā)展過程進(jìn)行反思和監(jiān)控，對自己的教育行為開展批判型反思，在反思中提高、成熟，而不是故步自封。比如：語文成績與其他學(xué)科的成績有多大的關(guān)聯(lián)性？從這些反思中慢慢沉淀自己的思想，成為一株會思想的葦草。從目前情況來看，高中教師缺乏的主要是一種文化精神、文化眼光，一種自覺的價值追求，一種堅定的對于社會、人生和教育的理想與信念。究其原因是文化底蘊不夠豐厚，學(xué)識積累過于單薄，缺乏對人類歷史文化和人性的深度了解，缺乏對于課本知識所承載的價值觀和心理構(gòu)建的深刻洞察。教師要努力讓自己變得有思想，從瑣屑、無聊、單調(diào)、平庸的生存境遇中逃脫出來；更好地理解課程內(nèi)容；自覺地引領(lǐng)學(xué)生，豐富他們的心靈，充實他們的精神世界。

讓閱讀充滿生活，讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓我們的心靈蕩漾在博大、溫暖、豐富的學(xué)習(xí)之中。終于有一天，教師的年華會老去，但教師的這顆慧心會在學(xué)生的足跡中閃光，并將照亮他們前行的路。

二、擁有一雙慧眼——讓激勵成為工作的習(xí)慣

【案例剖析】蘇霍姆林斯基曾經(jīng)寫過一部書《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》。在這部書中，他懷著一顆愛心，對兒童的心理世界進(jìn)行了深入的了解與披露。在此基礎(chǔ)上他發(fā)現(xiàn)了有助于教學(xué)的一些好內(nèi)容、好方式，就像《莊子·養(yǎng)生主》中的庖丁獲得了自由的境界。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該是快樂的，教師在自己的教學(xué)行動中同樣也應(yīng)該是快樂的。

智慧的教學(xué)便是愛的教學(xué)?，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的代表人物馬克斯·范梅南認(rèn)為：教育機(jī)智和教育智慧的核心是指向兒童的關(guān)心品質(zhì)的，沒有關(guān)心就沒有真正的教育機(jī)智、教育智慧。教師只有擁有一雙慧眼，充分地了解學(xué)生，走進(jìn)并欣賞學(xué)生的精神世界，滿足學(xué)生精神成長的種種需要，才能獲得教學(xué)中的智慧，才能實現(xiàn)自由的教學(xué)，才能在這種自由中獲得滿足和幸福。

（一）發(fā)掘優(yōu)勢，啟迪人生智慧

著名哲學(xué)家雅思貝爾斯曾言：“教育本身就意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！钡拇_，有智慧的教師能用自身滿腔的愛意去抓住學(xué)生的閃光點，觸及其靈魂，挖掘其潛能，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

美國的心理學(xué)家馬斯洛以科學(xué)的手段剖析了人的需要，認(rèn)為人的需要和欲望多種多樣，歸納起來有生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。人類最高層次的需要就是自我實現(xiàn)的需要，人們渴望得到他人的欣賞、肯定和認(rèn)同。這就需要教師在教育教學(xué)中不僅關(guān)心學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)成績和發(fā)展水平，更要著眼于他們未來的學(xué)習(xí)能力和發(fā)展可能性。一位優(yōu)秀教師曾說過這樣一句話：打著燈籠尋找學(xué)生的優(yōu)點，用顯微鏡來觀察學(xué)生的閃光點。教師應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件讓學(xué)生有展示自我的機(jī)會，滿懷熱情地期待每個學(xué)生的進(jìn)步。教師需要一雙慧眼，讓所有的學(xué)生站在同一平面上，相信人人都有亮點，人人都有自主選擇的權(quán)利，讓每個學(xué)生得到健康、全面的發(fā)展，從而充分促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。

也許你的學(xué)生說的普通話并不標(biāo)準(zhǔn)，但他朗讀時聲情并茂；也許你的學(xué)生理解能力不強，但他喜歡閱讀，博聞強識；也許你的學(xué)生寫作水平不高，但他想象力豐富，天馬行空。教師不要吝嗇對學(xué)生的贊美和肯定，為學(xué)生的內(nèi)心世界打上一個亮麗的底色，讓學(xué)生充分感受到生活的美好、人性的美好，充實學(xué)生的精神世界，使學(xué)生珍惜精神生活的價值，眷注內(nèi)心，形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態(tài)度。

（二）尊重差異，激發(fā)學(xué)習(xí)潛力

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師對學(xué)生的評價往往依據(jù)他們的分?jǐn)?shù)，不得不承認(rèn)的是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的確存在差異，但教師不能只憑學(xué)習(xí)能力去判斷一個學(xué)生在其他活動中表現(xiàn)的好壞。素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是每個學(xué)生都能得到富有個性的發(fā)展，并關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感、態(tài)度和價值觀的變化。因此，教師必須正視學(xué)生的差異，以發(fā)展的眼光評價學(xué)生，給予學(xué)困生平等的待遇，用愛心和耐心去關(guān)注他們，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的潛力。

發(fā)展性評價的一個重要原則就是期待性原則，呵護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，以便學(xué)生形成積極的自我形象。教育心理學(xué)研究表明自信心是一個人獲取成功的精神支柱，是一個人采取自覺行為的心理活動源泉，是一個人成長和成材不可缺少的心理品質(zhì)。當(dāng)一個人充滿自信時，他最可能發(fā)揮他的潛力，表現(xiàn)出最佳的生命狀態(tài)。如果學(xué)生經(jīng)常遭受打擊和挫折，就會形成一種“習(xí)得性無助”，這時學(xué)生會表現(xiàn)出退縮和放棄，還有自我懷疑和自我否定等。在學(xué)生的成長過程中，如果他們在某一方面總是受到別人的負(fù)面評價，就會傾向于形成自己在這一方面真的不行的想法，從而出現(xiàn)放棄的念頭。所以教師要承認(rèn)差異，摒棄傳統(tǒng)的以成績論優(yōu)劣的評價方式，在教學(xué)中滲透發(fā)展性評價的理念。

哈佛大學(xué)塔爾教授說：“知識是信息，智慧是改變?！睕]有智慧，教育就是心靈和精神的一種牽累，是一種認(rèn)知結(jié)果的堆積。教育的真諦就在于啟迪智慧。做一名智慧型語文教師，需要修養(yǎng)身心，完善自我，在實踐中反思、積累、錘煉；做一名智慧型語文教師，需要實現(xiàn)師生間的情感認(rèn)同，以此激勵學(xué)生，讓心靈和智慧對話，真正體驗到什么是教育為人。這樣教師才得以“詩意地棲居”于這片廣袤的大地上。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 肖川. 教育的智慧與真情[M].長沙：岳麓書社，2005.

[2] 趙國忠.教師最偉大的智慧[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.

[3] 刁培萼，吳也顯.智慧型教師素質(zhì)探新[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）