賴(lài)亭杉

摘 要：人類(lèi)文明的演進(jìn)始終伴隨著對(duì)多元性的尊重，知識(shí)的通融才是治愈人類(lèi)當(dāng)下困境的良藥，這也將成為人們尋求的終極目標(biāo)。作為文化傳播重要機(jī)構(gòu)的博物館，必然要在其文化傳播過(guò)程中秉承“傳承”“倫理”與“通融”三種意識(shí)，樹(shù)立博物館在文化傳播中的重要導(dǎo)向作用，指引人類(lèi)走出文化荒漠。

關(guān)鍵詞：博物館傳播；導(dǎo)向意識(shí)；傳承；倫理；通融

人們一直期盼的猶如科幻電影般的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，生活更加舒適與便捷，人類(lèi)的勞動(dòng)部分程度上被人工智能取代?？萍嫉陌l(fā)展提高了信息的互通性，個(gè)體間的聯(lián)系愈加密切。不斷探究世界的奧秘，深入學(xué)習(xí)來(lái)提升認(rèn)知水平、拓寬認(rèn)知途徑成為人們駕馭人工智能的唯一方法。人類(lèi)從蒙昧走向文明的過(guò)程歷盡艱辛，片面的知識(shí)早就難以解釋越來(lái)越復(fù)雜的現(xiàn)象，知識(shí)的通融似乎成為人類(lèi)正確改造世界的基礎(chǔ)。愛(ài)德華·威爾遜曾做過(guò)如下表述來(lái)說(shuō)明知識(shí)融合的重要性：“當(dāng)各種學(xué)問(wèn)間的思想差距變小時(shí)，知識(shí)的多樣性和深度將會(huì)增加，主要是因?yàn)槲覀冞€在各學(xué)科之間找到了一個(gè)基本的共性。追求知識(shí)融通之所以重要，還基于另一個(gè)原因，即它為知識(shí)分子擬定了一個(gè)終極目標(biāo)，它擔(dān)保在地平線(xiàn)之外將出現(xiàn)秩序，而不是混沌一團(tuán)?！盵1]

博物館的重要職能之一就是對(duì)公眾進(jìn)行公共教育。1793年，盧浮宮的開(kāi)放標(biāo)志著博物館社會(huì)化時(shí)代的到來(lái)[2]。文化資源由公眾共享的時(shí)代來(lái)臨了，作為當(dāng)代教育體系中重要的一環(huán)，博物館對(duì)文物的多樣呈現(xiàn)幫助它成為更多人的教育場(chǎng)所，實(shí)物性為吸引人主動(dòng)參與學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)。但不同于學(xué)校，博物館的獨(dú)特資格完全可以為年齡、興趣及背景不同的人們提供多樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)[3]。單一的、階段性的學(xué)校教育現(xiàn)已不能滿(mǎn)足社會(huì)就業(yè)的需要，而“活到老，學(xué)到老”卻成為當(dāng)下潮流，同時(shí)社會(huì)也呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)型的發(fā)展趨勢(shì)[4]。博物館中的每件藏品都閃耀著人類(lèi)的智慧之光，代表著人類(lèi)改造世界的能動(dòng)精神，蘊(yùn)藏著人類(lèi)融會(huì)貫通的文化觀(guān)點(diǎn)。堅(jiān)持“傳承”“倫理”與“通融”的導(dǎo)向意識(shí)，實(shí)現(xiàn)博物館有目的的文化傳播。

1 傳承性：挖掘民族智慧，傳承民族精神，使民族文化在歷史的長(zhǎng)河中潺潺而流

信息化的進(jìn)程踏遍了世界的每個(gè)角落，喚起人們對(duì)未知世界的征服心。外來(lái)文化一擁而入，原生文化與外來(lái)文化的激烈碰撞已經(jīng)成為當(dāng)下生活中最為常見(jiàn)的景觀(guān)。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)落后國(guó)家的征服和控制，主要是依靠其現(xiàn)代文化的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，即進(jìn)行所謂“文明式”的開(kāi)發(fā)，以此在國(guó)家意志、價(jià)值觀(guān)念、國(guó)民心理方面使相關(guān)國(guó)家安全徹底崩潰[5]。當(dāng)前國(guó)民的信息篩選能力呈現(xiàn)出良莠不齊的面貌，沒(méi)有給予文化滲透現(xiàn)象足夠的重視。

從實(shí)際情況看，首先，我國(guó)國(guó)土幅員遼闊，從信息閉塞、文化互通困難的各個(gè)歷史時(shí)期遺留下來(lái)的各地區(qū)文化的獨(dú)特性，導(dǎo)致了我國(guó)區(qū)域文化差異較大的特殊國(guó)情。其次，中國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，不同民族文化的個(gè)性，對(duì)于塑造兼容并包的中華傳統(tǒng)文化有著重要意義。但社會(huì)同步發(fā)展的美好愿景，卻成為束縛中華民族文化多元化發(fā)展的枷鎖。

2013年國(guó)際博物館日的主題是“博物館（記憶+創(chuàng)造力=社會(huì)變革）”。博物館不能幫助觀(guān)眾記憶或者植入記憶，只能讓觀(guān)眾形成記憶[6]。博物館是儲(chǔ)存人們記憶的存儲(chǔ)卡，每一件藏品背后都寫(xiě)滿(mǎn)了人類(lèi)適應(yīng)世界、改造世界的決心與努力。只有懷揣著記憶，我們才能過(guò)好當(dāng)下，展望未來(lái)，迎合社會(huì)變革的必然趨勢(shì)。在博物館傳播過(guò)程中，樹(shù)立傳承性意識(shí)，展示文化的個(gè)性，增強(qiáng)民族文化生命力，讓更多的人找到社會(huì)認(rèn)同感，樹(shù)立中華文化的自信心。真正肩負(fù)起挖掘文化價(jià)值、傳承文化精神的重要使命，讓中華文化屹立于世界文明之林。

2 倫理觀(guān)：樹(shù)立底線(xiàn)，道德的指引與非功利性追求的培養(yǎng)保存人類(lèi)最美好的品質(zhì)

從利用工具改造自然界的那刻起，人類(lèi)就對(duì)戰(zhàn)勝世界懷有勃勃野心。自工業(yè)革命以來(lái)，人們不斷投身于對(duì)大機(jī)器的革新，以提高工作效率。到了電子信息時(shí)代，技術(shù)的不斷創(chuàng)新很大程度上解放了人們的雙手，但科學(xué)技術(shù)作為雙刃劍的特征日漸凸顯。人們似乎對(duì)于工業(yè)污染習(xí)以為常，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的摧毀性打擊也難以喚醒局外人的慈悲，違背自然規(guī)律的嘗試更是屢見(jiàn)不鮮，人類(lèi)對(duì)如何成為萬(wàn)物的主宰充滿(mǎn)了興趣。藝術(shù)、人文等與經(jīng)濟(jì)利益不相關(guān)的文化層面追求，逐漸與普通人隔絕開(kāi)來(lái)，成為少數(shù)人的特權(quán)。

博物館所具有的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)可以讓其成為養(yǎng)護(hù)同理心的有效引擎，幫助人們理解“他者”（尤其是弱勢(shì)群體），換位思考，從而鞏固社會(huì)關(guān)系[7]。當(dāng)面臨科技與道德、個(gè)人與社會(huì)、眼下與未來(lái)的抉擇時(shí)，需要一個(gè)始終清醒的聲音提醒我們堅(jiān)守。這種堅(jiān)守是底線(xiàn)的不動(dòng)搖，是如何愛(ài)自己、愛(ài)別人，更是如何愛(ài)這個(gè)世界。博物館的教育過(guò)程絕非只是知識(shí)的傳授，更是公共文化價(jià)值的輸出，肩負(fù)的是民族品格的傳承和發(fā)揚(yáng)。樹(shù)立博物館傳播過(guò)程的倫理觀(guān)意識(shí)，建立健全民眾的倫理觀(guān)念，培養(yǎng)道德意識(shí)。充分利用博物館傳播的廣泛性，將倫理觀(guān)樹(shù)立在每個(gè)人的心間。培養(yǎng)良好的社會(huì)氛圍，讓人類(lèi)真正成為科技的主宰，為文明的永續(xù)發(fā)展奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

3 通融心：感知當(dāng)下社會(huì)各組成部分的緊密聯(lián)系，知識(shí)的通融幫助我們走出困境

人類(lèi)文明的演進(jìn)，始終伴隨著對(duì)多元性的尊重。隨著科技發(fā)展與信息間的密切聯(lián)系，單一視角尋求“為什么”的解釋早已不再具備說(shuō)服力，知識(shí)的通融才是治愈人類(lèi)當(dāng)下困境的良藥。

從博物館的命名角度，體現(xiàn)了博物館的通融性。museum一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)mouseion，是“供奉繆司（Muse是掌管學(xué)問(wèn)與藝術(shù)等的九位女神）及從研究的處所”[8]。我國(guó)古代雖然沒(méi)有博物館這一說(shuō)法，但在《山海經(jīng)》中首現(xiàn)“博物”一詞?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸皶x侯聞子產(chǎn)之言，曰：‘博物君子也?！盵9]意為“通曉眾物，見(jiàn)多而識(shí)廣”。從博物館學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系來(lái)看，博物館學(xué)更不是孤立的學(xué)科領(lǐng)域，它具有極強(qiáng)的包容性與學(xué)科交叉性?？茖W(xué)發(fā)展綜合化趨勢(shì)的加強(qiáng)，各門(mén)學(xué)科互相滲透，互相包含，日益開(kāi)拓了自然科學(xué)與人文、社會(huì)科學(xué)的協(xié)作領(lǐng)域，使人文、社會(huì)科學(xué)等一些學(xué)科的研究?jī)?nèi)容得到極大豐富[10]，博物館學(xué)與其他學(xué)科間的聯(lián)系更加密切，其文化的廣博性為其塑造民眾通融心提供了可能。

在博物館順應(yīng)時(shí)代的不斷發(fā)展中，為公眾提供公共服務(wù)與公共教育逐漸成為博物館的首要職責(zé)。博物館的非功利心在人們不斷追逐利益與效率的當(dāng)下顯得有點(diǎn)格格不入。但正是這份堅(jiān)守的態(tài)度，可以喚醒人們對(duì)于非功利性的追求。讓我們重新?lián)肀н@個(gè)世界，感受歷史、文學(xué)甚至藝術(shù)等一切看起來(lái)不能帶來(lái)眼前利益的知識(shí)。賦予人們用通融心看待世界的能力，幫助人類(lèi)理解現(xiàn)代化的真諦，走出發(fā)展的困境。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展為提升人民生活質(zhì)量提供了保障，人們開(kāi)始主動(dòng)參與多樣的文化活動(dòng)，成為博物館觀(guān)眾的民眾逐漸增多。自博物館免費(fèi)開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的博物館事業(yè)呈現(xiàn)出了強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭?！都~約時(shí)報(bào)》的文章指出：“在中國(guó)，財(cái)政陽(yáng)光照耀。無(wú)論大小或公立民營(yíng)，各種博物館在如火如荼地開(kāi)張……中國(guó)正以超現(xiàn)實(shí)規(guī)模開(kāi)辦博物館?！盵11]截止到2016年底，全國(guó)登記注冊(cè)的博物館達(dá)到4873家，舉辦各類(lèi)展覽約3萬(wàn)余個(gè)，舉辦專(zhuān)題教育活動(dòng)11萬(wàn)次。十八大以來(lái)，對(duì)文化重要力量的認(rèn)識(shí)逐步深化。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，凝結(jié)著中華民族的生存智慧，為人們提供源源不竭的精神動(dòng)力。博物館作為重要的文化傳播機(jī)構(gòu)，自然肩負(fù)著塑造民族精神和國(guó)家形象的重任。在博物館的傳播過(guò)程中，要樹(shù)立正確的傳播導(dǎo)向意識(shí)。正所謂方向是行動(dòng)的基礎(chǔ)，樹(shù)立正確的傳播導(dǎo)向意識(shí)，才能堅(jiān)持傳播導(dǎo)向不動(dòng)搖，從而更好地為傳播目的服務(wù)。樹(shù)立博物館傳播導(dǎo)向意識(shí)，讓博物館幫助民眾走出發(fā)展的困境，讓博物館真正成為改變觀(guān)念、塑造人格、影響人生的文化傳播殿堂。

參考文獻(xiàn)

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[11]環(huán)球網(wǎng).美媒：中國(guó)興起建博物館熱潮一年新增幾百個(gè)[DB/OL].http：//oversea.huanqiu.com/political/2013-03/3756983.html.