魏為秋

【主題導語】

底線是人們在社會生存、生活經(jīng)歷中不可逾越一步的界限，就倫理、人格、做人而言，底線就是做人的基石，處世的最起碼的準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。

【選文一】

堅守住底線的人

葛松嶺

孟子曾云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”毋庸置疑，能堅守住這三條底線，就是一位名副其實的男子漢大丈夫。

本文介紹的“大丈夫”是一位電影演員，他8歲開始演電影，9歲憑借《少年彭德懷》獲得第二屆中國電影童牛獎。后來，他相繼出演了《狄仁杰前傳》中的狄仁杰，《大唐詩圣》中的杜甫，《大秦帝國之縱橫》中的嬴駟等重要角色。憑著扎實的基礎和出色的演技，他飾演的每一個角色都個性鮮明，深入人心。

每年，他最多出演兩部戲。他不是沒時間，沒精力，而是為了把每一個角色演好。接拍前，他必定全面了解、細致把握、深思熟慮，只為合適。如若不適合自己，哪怕導演再出名，劇本再上乘，他定會毫不猶豫地予以拒絕。他的原則就是，寧缺毋濫，做就做最好。

按說，出名了，各種演出定會紛至沓來，自然會賺個盆滿缽滿?？伤褪氰F了心，堅決拒絕一切商演。迄今為止，演戲20多年的他仍租住在北京的一個公寓里。雖然寒酸，但他一點也不覺得丟臉。因為，他覺得這樣踏實，心安！

有一段時間，他怎么也接不到戲，手頭拮據(jù)起來。為了生活，他能摘掉“明星”的帽子，俯下身子，心甘情愿地去送外賣，一小時僅賺3元。雖然收入少些，但起碼能應付生活，還能讓自己充實起來。有時實在捉襟見肘了，他不得不靠母親來接濟。即便如此，他也絕不會隨意接戲。平日，他從不和領導套近乎，從不和星腕搞幫派，只是窩在家里，讀讀書，寫寫詩，以此來愉悅自己。

曾獲得華表、金雞影帝的他無比謙虛地說：“現(xiàn)在有誰敢稱作‘帝呀，我們都是普通的演員而已。”他很低調(diào)，低到塵埃里。

片酬高低無所謂，但不好的劇本他堅決不拍，不合適的角色他堅決不演。他一本正經(jīng)地說，這是他的底線。二十幾年來，他始終不渝、持之以恒地堅守著這條底線。

他，就是素有“中國最窮影帝”之稱的富大龍。

（選自2018年1月29日《中國花卉報》）

[解 讀]

底線的價值何在？堅守底線的人為什么能值得我們敬仰？其實就在于底線是亙恒不變、永不能舍棄的人生追求，縱然世事變遷，滄海桑田，但作為一個頂天立地的大寫的人，自己所秉持的原則，內(nèi)心所堅守的信條絕不會改變。

演員富大龍，用自己的行為告訴了浮躁社會的人們，什么叫底線。他將內(nèi)在的心理需求一以貫之地外化為行為，堅如磐石，即使在食不果腹的拮據(jù)時刻，他也不會超越底線。短文敘述干凈流利，行文不龐雜旁逸，應該說寫的是普通人做的平凡事，沒有驚天地泣鬼神的壯舉，卻能夠撼人心魄，給人單純而又深刻的感知。確實，在當今物欲橫流的時俗里，特別是在光鮮亮麗的明星圈里，主人公的心無旁騖，恪守底線，特立獨行，恰恰是一道最為耀眼的星光。文章以樸實無華的語言，潔凈的文字喚醒我們保持純真，守住底線。這難道不是治療當下種種社會苛癥的良藥嗎？“知之愈明，則行之愈篤”。

“中國最窮影帝”——富大龍，從物質(zhì)層面來看，他確實是貧窮的，準確地說是貧乏。但從另一個角度來看，富大龍恰恰是極其富有的，這種精神上的富足和充盈也許不是人人都能理解的。他的那份源自內(nèi)心的“踏實，心安！”是多么的可貴。富大龍用自己的“底線思維”構筑了自己的精神富礦。

文章的結尾處的“他，就是素有‘中國最窮影帝之稱的富大龍?！币桓F一富，似是巧合，卻也對比鮮明，頗有深意，給我們留下深思的空間；從表達層面而言，短文最后三個字才揭出謎面，懸念感較強；同時獨立成段，也是短文點晴之筆，將文題中的“堅守”意蘊詮釋得淋漓盡致。

【選文二】

規(guī)則就是底線

趙 濤

女子“攔高鐵”事件，將個人私利凌駕于公共秩序之上，逾越了權利的邊界，構成了對公共利益的侵犯。列車需要按照規(guī)定時間行駛，社會秩序必須遵循規(guī)則運轉，每個公民更要認真遵循。

對于整個高鐵路網(wǎng)來說，超過五分鐘，這趟高鐵線路時間就要做出調(diào)整，隨即可能就是整個干線的調(diào)整。列車時刻表飽含著科技工作者的心血，這也是我國高鐵為什么準時準點率高的原因。所以，全國鐵路一張圖，幾分鐘甚至可能影響全國路網(wǎng)運行。

對于高速運行中的列車來說，列車時刻調(diào)度工作來不得半點含糊，一旦出現(xiàn)問題，后果將不堪設想！所以規(guī)則就是底線，維護公共秩序人人有責。

然而，生活中有太多不守規(guī)則的現(xiàn)象。個人對規(guī)則的漠視，往往會因此付出高昂的代價。機動車禮讓斑馬線行人這一規(guī)則需要在處罰之后才能初顯成效，酒后駕駛、超速行駛等嚴重違規(guī)行為屢禁不止 ；“動物園老虎傷人”事件中，當事人無視園區(qū)警示和工作人員提醒，導致悲劇發(fā)生 ；八旬老太為了祈福，向飛機發(fā)動機扔硬幣致航班延誤，令人后怕……同這些人一樣，攔高鐵的女子為了一己之私“綁架”全車乘客的做法，都體現(xiàn)了對規(guī)則的無視。

在一個約定俗成的規(guī)則社會，總有一些人覺得遵守規(guī)則就是吃虧，只有到了生死一瞬的時候，才會想到對規(guī)則的敬畏。

規(guī)則關聯(lián)上“社會”二字，最基本的要求就是個人行為要符合規(guī)則，不能對其他公眾產(chǎn)生負面影響。就“攔高鐵”事件而言，對于當事人的教訓是巨大的，不需要任何的開脫與同情。在生活中要有一個敬畏規(guī)則的態(tài)度，既然出了家門走向社會，就要學會管理和約束自己，最大限度地避免違反規(guī)則所帶來的負能量。

（選自《雷鋒》2018年第2期）

[解 讀]

遵守規(guī)則，敬畏規(guī)則，堅守規(guī)則這一底線是我們生存于社會的前提，正如先人所云：沒有規(guī)矩不成方圓。規(guī)則意識本是一個勿復多言的傳統(tǒng)美德，然而現(xiàn)實社會生活中卻時常讓我們蒙羞。

規(guī)則的底線在生活中無處不在，比如在球場上你的球超過了邊線，你的控球權就要交給對方了。這就是球場規(guī)則，舍此就不會有精彩比賽。當然，球場上你的球時常越出界線，如果僅僅是技不如人，最多只是比賽輸贏的問題，結果并不可怕，這次輸了，通過艱苦努力，也許下次還有挽回的機會。而人生路上你越出底線，你的人生就不是“失分”這么簡單了，往往會付出慘重的代價。文中的“攔高鐵”女，為了一己私欲，殃及眾人，禍至整個高鐵路網(wǎng)，損害整個社會的規(guī)則的價值。這種無視規(guī)則，漠視底線的行為就是對眾人的冒犯，就是對他人權益的侵犯，會讓社會的齒輪卡殼。因此規(guī)則是我們每一個人都應恪守的行為底線，我們現(xiàn)代文明社會正是靠規(guī)則這一底線才能運行的。

短文一事一議，思路清晰，采用了“引——聯(lián)——議——結”的基本邏輯構架。從“攔高鐵”事件引入，然后剝果析因，闡述規(guī)則底線一旦被踐踏，必將導致嚴重后果；接著聯(lián)系生活中種種無視規(guī)則底線所造成的一件件慘劇，振聾發(fā)聵，并自然地聯(lián)類比照，剖析“攔高鐵”女行為實質(zhì)是對規(guī)則的無視，由此進而擴展至一個新的層面——人性的弱點，也就是人對規(guī)則不同心態(tài)：從認為吃虧到敬畏，而這種變化往往需要血的代價，此處議論尤為鞭辟入里，令人警醒；最后收緊文意，再次喚醒人們敬畏規(guī)則，守護底線，不能事事皆可任性而為。論述過程，邏輯鏈條緊密，絲絲入扣，極具喚醒規(guī)則底線的價值。

【選文三】

說話的底線

王 蒙

中央電視臺有一位訪問者，訪問宋楚瑜的母親：“您這么老了，怎么還親自來長沙呢？”有這么說話的嗎？“您這么老了”，即使對我，你們也不能這么說話。“您這么老了，還跑到我們這兒隨便說話？”咱們的文化都到哪兒去了？

馮小剛這人我很熟悉，也算是我的一個年輕朋友，他的許多作品非常成功。但是，他用一種非常不屑的語氣，可能是故意這么宣傳：“《天下無賊》完全是瞎編的，無非就是利用觀眾的那一點點善良，編造這么一個神話。一個賊良心發(fā)現(xiàn)，非要做好人不可，這根本就是騙觀眾、蒙善良的人，哪像《手機》，我的《手機》拍得才好?！?/p>

他為什么要這樣說？可能有他的商業(yè)目的，也可能有他的弦外之音。作家、藝術家、學者有時候會放煙幕彈，他對公認他有成就的東西故意貶低，顯得更高不可攀。

但是，絕對不能低估受眾向善的那一點點愿望。如果受眾連最后一點點在電影院里向善幾十分鐘的愿望都沒有了，那我們的國家就慘了，就麻煩了。更因此，馮小剛沒有權利嘲笑觀眾的這點向善的愿望，不該有這種高高在上的、玩弄觀眾的態(tài)度。

晚上在家里看電視，我拿著遙控器選節(jié)目，最多的時候發(fā)現(xiàn)有九個臺都在播帝王的故事。它的影響是非常大的。歌唱一個帝王“燃燒了自己，溫暖了大地”，這是歌頌帝王還是歌頌孔繁森、焦裕祿？我們的帝王成了焦裕祿、孔繁森了？這是不是一種錯位？

講帝王權術的那部分我也很愛看，對了解國情，對長見識、長知識有好處。但是，權術不能決定一切，僅僅從權術的角度，你無法解釋中國歷史上無數(shù)興、亡、盛、衰的變化。如果我們的戲對權術決定論抱一種欣賞態(tài)度的話，我們的一切將離唯物史觀越來越遠。

（選自《中華玄機》，天地出版社）

[解 讀]

我們素有“飯不可亂吃，話不可亂說”的傳統(tǒng)，也有“禍從口出”的祖訓，可見話是不能亂說的，也說明說話要注意分寸，要有底線，不能捕風捉影，更不能信口雌黃。

錢理群先生曾告誡我們，人說話應該有底線：一為力圖說真話；二為不能說真話則應保持沉默；三為無權保持沉默而不得不說假話時則不應傷害他人。我們每一個人都要說很多話，我們又該如何保持我們說話的底線呢？短文首先啟示我們要說有文化的話，什么是有文化呢？那就是你的話要有內(nèi)涵、得體，不能口無遮攔。其次要說真誠的話，要尊重人，不要認為自己就是制高點，信口開河。

有句流傳很廣的話：我不贊成你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利。惟其如此，你更要對你說出的話負責任，你不想說，你可以不說，這也是你的權利，但你不能沒有底線地亂說。尤其是我們的大眾媒體要認真嚴謹?shù)卣f話，不可任性而為?？档略f：一個人所說的必須真實，但是他沒有義務把所有的真實都說出來。

文章觀點明確，闡述思路清晰嚴謹，開篇以類似黑色幽默的語言風格，不僅指出了個人說話需要有底線，也指出了公眾人物和媒體說話更要有底線。頗有深意的是作者對熱播帝王權術的電視劇的評述，雖然是影視作品，但它代表著官媒的說話方向，作者依然用幽默的語調(diào)點出這是一種錯位，并由此辯證分析了向受眾講帝王權術的得失，深度反思了這種突破底線的言說帶來的惡果——將離唯物史觀越來越遠。其實，作為底線，就是我們說話的最基本的標準，現(xiàn)實中我們有太多的人喪失了說話的底線，也失去了做人的底線，假話、套話、謊話滿天飛，實在是讓人扼腕嘆息。作者在短文中由淺入深，層層遞進，以知識分子的真誠與睿智，不迎合不茍且，一針見血地指出影視作品突破說話底線的怪象，恰恰體現(xiàn)出一個正直的學者說話的良知底線。

【選文四】

底 線

馮驥才

一次，一位在江南開鎖廠的老板說他的買賣很興旺，日進斗金，很快要上市了。我問他何以如此發(fā)達？

他答曰：“現(xiàn)在的人富了，有錢有物，自然要加鎖買鎖；再有，我的鎖科技含量高，一般技術很難打開，而且不斷技術更新，所以市場總在我手里?！?/p>

我笑道：“我的一位好朋友說世界上他最不喜歡的東西就是鎖，因為鎖是對人不信任，是用來防人的?！?/p>

鎖廠老板眉毛一挑說：“不防人防誰？我賺的就是防人的錢。你以為這世上真有夜不閉戶的地方嗎？”

我說：“上世紀50年代真有。70年代我住在一座房子的頂樓上，門上只有個掛鉤，沒鎖，白天上班把門一關、鉤一掛，從來沒被人偷過?！?/p>

鎖廠老板說：“那是什么時候，早沒影兒了，不信你不鎖門試試。”

我笑了笑沒再說，我信他的話。我承認，一個物欲的時代和一個非物欲的時代，人的底線是不同的。社會的底線也在下降。所謂社會底線下降，就是容忍度的放寬。原先看不慣的，現(xiàn)在睜一眼閉一眼了；原先不能接受的，現(xiàn)在也能勉強接受了。在商業(yè)博弈中，謊話欺騙全成了“智慧”；在社會利益競爭中，損人利己已成了普遍的可以獲利的現(xiàn)實；誠信有時非但無從兌現(xiàn)，甚至還成為一種商業(yè)的吆喝或陷阱。在這樣的社會生態(tài)中，人的底線不知不覺在下降。

可是這底線就像江河的水線，水有一定高度，船好行駛，人好游泳。如果有一天降到了底兒，大家就只能一起陷在爛泥里。我們連自己是臟、是凈、是誰也不知道了。

所以，人總得有自己做人做事的底線。其實這底線原本是十分清楚的。比如人不能“見利忘義”“賣友求榮”“賣國求榮”“乘人之?！?，不能“虐待父母”“以強凌弱”“恩將仇報”“落井投石”，還有“不義之財君莫取”“朋友妻不可欺”等等。

這個古來世人皆知的底線，也是為人處世的標準，似乎正在被全面突破。

底線是無形地存在于兩個地方的。一在社會中，一在每個人心里。如果人們都降低自己的底線，那么社會的底線必將下降。如果社會失去共同遵守的底線，那么世道人倫必將敗壞；如果人人守住底線，社會便擁有了一條美麗的水準線—文明。因此，守住底線，既是成全社會，也是成全自己。

然而，這兩個底線又相互影響。關鍵是在碰到低于你底線的事時，你是降低自己的底線，還是堅守自己、潔身自好，堅持自己做人做事的原則？有人說，在物欲和功利的社會里，這底線是脆弱的。依我看，社會的底線是脆弱的，但人的底線依舊可以牢不可破。

（選自《今晚報》有刪節(jié)）

[解 讀]

我們的道德邊界在何處？我們的道德底線在哪里？這是我們當下不得不思考的問題，我們底線思維的喪失，我們底線標準的沉降，使種種反常的社會行為變成了習以為常，司空見慣。底線危機肆意地在社會各階層、各領域滋生蔓延，社會文明的進程因此受到了極大的制約。底線困境已成為亟待解決的道德問題和倫理難題。曾深深震撼我們心靈的道德法則，被我們的奢靡的物欲追求和庸常的功利奢求一一突破?？杀氖?，還沾沾自喜，自得其樂，躊躇滿志。

短文一事一議，從與鎖廠老板的對話中自然引出“底線”話題，別有深意的是鎖能鎖住門，卻鎖不住底線。毋庸諱言，在這種物欲橫流的急劇轉型期，在“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”的巨大誘惑下；在“人不為己，天誅地滅”的錯誤思想唆使下，我們原本恪守并視為莫大榮耀的道德受到了極大地挑戰(zhàn)，已經(jīng)陷入不能自拔、岌岌可危的可怕境地。但作者并不只是哀嘆，而是冷峻剖析，深度解讀“底線”，認為底線無形地存在于社會中和每個人的心中，辯證分析了這兩處“底線”的關系，得出“守住底線，既是成全社會，也是成全自己”的結論，并由此開出良方--守住自己的底線，因為“社會的底線是脆弱的，但人的底線依舊可以牢不可破。”

確實，底線是我們社會和個人的核心價值觀，我們的一切心理與行為都應當接受它的調(diào)節(jié)、支配、主導。本文啟示我們，盡管現(xiàn)實展現(xiàn)給我們的是令人痛心疾首的無底線思維和行為，而且使我們喪失了一道道道德底線。然而我們不應喪失信心，我們不是沒有底線，只是沒有守住。只要我們能喚醒守護底線的意識，每一個人不降低自己內(nèi)心的底線，共同構筑社會的底線。將底線的種子植于沃野，為它除草，為它澆水，為它施肥，呵護它，守望它，堅信在這片沃土上一定會再次開出嬌艷的花朵。讓每一顆底線的種子生根發(fā)芽，讓每一個人都沐浴在這片底線守護的芬芳中。

[作者通聯(lián)：安徽天長市教育局教研室]