我們要成為文化的強(qiáng)國，其中的一項(xiàng)十分艱巨、繁重的任務(wù)，就是構(gòu)建中國特色、國際水準(zhǔn)、引領(lǐng)世界、與人類共同命運(yùn)合拍的哲學(xué)社會科學(xué)體系。

人類的文明史，就是一部認(rèn)識世界、改造世界的歷史。人類最初需要對自然界進(jìn)行認(rèn)識、征服、改造，于是產(chǎn)生和發(fā)展起了以揭示自然界因果規(guī)律為特征的自然科學(xué)。但是，認(rèn)識、改造自然的活動必須在人與人之間的相互交流、分工、協(xié)作中進(jìn)行，于是人們建立起各種各樣的社會關(guān)系。哲學(xué)家對這些社會關(guān)系進(jìn)行了解與探究，旨在把握人們的思想、行為、情感、趣味、心理，為認(rèn)識和改造自然提供各種智力的和文化的氛圍與條件，為社會的進(jìn)步提供經(jīng)濟(jì)的、政治的、宗教的、道德的、管理的、審美的等等依據(jù)，就形成了哲學(xué)社會科學(xué)。

與偉大的科學(xué)家相比，偉大的思想家、理論家在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上發(fā)揮了更加重要、更加突出的作用。縱觀中外歷史，千百年來曾涌現(xiàn)過數(shù)不勝數(shù)的思想家和智者，他們創(chuàng)造性的精神活動，在人類文明史上寫下了光彩奪目的篇章。

在中國歷史上，幾乎每一次大的社會變革都是在強(qiáng)有力的思想文化力量的引導(dǎo)下發(fā)生的。老子的奇想、孔子的論道、屈原的激憤、司馬遷的疾書、董仲舒的諫言、韓愈的關(guān)切、朱熹的沉思、王陽明的感悟、顧炎武的疾呼、龔自珍的慨嘆等等，所有這些，都已成為時代的標(biāo)志留在了中國人的記憶中。至于說近代以來中國的社會變遷，那更是與大思想家的思考與活動直接關(guān)聯(lián)的。反過來講，歷史上凡是哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)思想、行動路線偏了或錯了，經(jīng)濟(jì)社會及其他事業(yè)的發(fā)展也就必定滯后、受挫。最典型的例子就是晚清的封閉造成了整個社會的萬馬齊喑。

從世界歷史來看也是如此。十四世紀(jì)以來文藝復(fù)興、人文主義運(yùn)動的興起，宣告了神學(xué)蒙昧主義統(tǒng)治的瓦解和科學(xué)時代的來臨，于是歐洲進(jìn)入了一個恩格斯所說的“需要巨人而又產(chǎn)生了巨人”的新時代。這些思想巨人，從但丁到薄伽丘，從達(dá)·芬奇到米開朗琪羅，從哥白尼到布魯諾，從培根到洛克，從笛卡爾到萊布尼茨，從伽利略到牛頓，從康德到黑格爾，從愛因斯坦到霍金，他們有的對自然科學(xué)做出了劃時代的貢獻(xiàn)，但更多的是對哲學(xué)社會科學(xué)貢獻(xiàn)了不朽的經(jīng)典。

歷史一再證明：凡是社會的重大轉(zhuǎn)型時期，往往就是哲學(xué)社會科學(xué)成就輝煌、思想文化大家燦若群星之際。正是這些大師、大家，通過自己的作品表達(dá)出來的信念、價(jià)值、理想、情感等等，點(diǎn)燃了智慧和愛的火焰，為人類的精神世界提供了取之不盡的養(yǎng)料。在整個人類文化系統(tǒng)中，哲學(xué)社會科學(xué)處在最高端、最深層的位置，它是維系一個國家的精神血脈，是支撐一個民族的精神家園。習(xí)近平總書記講，與其他的“自信”相比，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，道理就在這里。

廣博的哲學(xué)社會科學(xué)知識和深厚的人文教養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)所需人才的基本要求。一個民族，如果只有經(jīng)濟(jì)和科技成就，還不能在世界上真正立足；一個國家在一個時期可以是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，但是如果它文化底蘊(yùn)不足、理性思維不深、公民修養(yǎng)不夠，就會像過眼煙云，最終留不下多少影響。中國是有著五千年文化傳統(tǒng)的大國，通過“兩個一百年”的持續(xù)奮斗，中國要成為經(jīng)濟(jì)的、科技的、軍事的強(qiáng)國已經(jīng)沒有懸念；但我們要成為文化的強(qiáng)國，即為世界文明的寶庫做出更多更大的貢獻(xiàn)，還得付出艱苦的努力。其中的一項(xiàng)十分艱巨、繁重的任務(wù)，就是構(gòu)建中國特色、國際水準(zhǔn)、引領(lǐng)世界、與人類共同命運(yùn)合拍的哲學(xué)社會科學(xué)體系。