◎?qū)O 慧 梁湘毅 毛 勇

一、網(wǎng)絡(luò)直播文化視角的解讀

網(wǎng)絡(luò)直播的興起，是一個值得關(guān)注的傳播現(xiàn)象。其實(shí)相較于電視直播，目前的網(wǎng)絡(luò)直播其傳播的權(quán)威性、藝術(shù)性、專業(yè)性，甚至信號的穩(wěn)定都與電視直播存在一定差距，但這絲毫不妨礙它對過去傳播格局的動搖，所以我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)直播不僅需要技術(shù)上的解讀，更需要文化視角的解讀。

美國傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞認(rèn)為傳播（communication）一詞，與共性（commonness）、共有（communion）、共享（community）等詞有關(guān)，“在古代有著同一性和共同的詞根”,是一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮。以“儀式觀”來看人類的傳播活動具有一種儀式的意涵，當(dāng)然儀式是一個隱喻層面的表達(dá)，而非儀式行為本身，“儀式觀”中傳播被看做是人們創(chuàng)造、修改和轉(zhuǎn)變，一個共享文化的過程。這種傳播觀不著墨與信息的傳遞和獲取，更關(guān)注傳播活動的參與者通過對信息的分享，傳播儀式觀不是指空間上訊息的拓展，而是指時間上對社會的維系；不是一種傳遞信息或影響的行為，而是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典。儀式觀的核心就是將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮。詹姆斯·凱瑞主張的是人們從本質(zhì)上對傳播與社會秩序采用儀式觀的觀點(diǎn)，否則他們就無法正確理解傳播活動。那么網(wǎng)絡(luò)直播是如何打造一場場“共有”、“共享”的典禮呢？

（一）在召喚中聚集，網(wǎng)絡(luò)直播催生一場場大眾參與的“典禮”

互聯(lián)網(wǎng)通過提供不規(guī)范的空間，改變了社會空間原有的格局與秩序。如果是互聯(lián)網(wǎng)的開放性使得全世界的人在這一空間內(nèi)進(jìn)行信息的交換成為可能，那么，網(wǎng)絡(luò)直播的儀式化功能則讓這種交換變得幾近狂熱，甚至成為一種媒介朝圣——即受眾到媒介認(rèn)為有意義的地方去旅行與朝拜（Couldry,2003）。這種“朝圣”使得網(wǎng)絡(luò)直播能夠讓“全民”真正在場，網(wǎng)絡(luò)直播成了媒介朝圣的召喚者、聚集者。

除了政治性的國家動員，網(wǎng)絡(luò)直播在一些非常態(tài)的社會事件中也展示出了強(qiáng)大的召喚力量。2016年7月6日晚，非裔男子費(fèi)蘭多·卡斯提爾在回家路上因車尾燈損壞而被明尼蘇達(dá)州警方攔下，在伸手掏取證件時被警察開槍射殺。其女友戴蒙.雷諾在卡斯提爾中槍后通過Facebook對案發(fā)現(xiàn)場進(jìn)行了直播。一天之內(nèi)，該視頻在其Facebook主頁上的瀏覽量已超過500萬次。我們可以看到越來越多的社會運(yùn)動出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)直播的身影，它成為人們有意識的強(qiáng)大工具，成為很多社會運(yùn)動的聚集者、參與者，人們通過網(wǎng)絡(luò)直播完成了召喚和聚集。

（二）在共享中消費(fèi)，網(wǎng)絡(luò)直播提供一場“共享”的盛宴

“共享”是詹姆斯·凱瑞傳播儀式觀一個核心概念。傳播的起源及最高境界是構(gòu)建并維持一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。傳播是一個創(chuàng)造、修改和轉(zhuǎn)變一個共享文化的過程，是共享信仰的創(chuàng)造、表征與慶典，盡管時這種信仰是虛幻的。

網(wǎng)絡(luò)直播從誕生之日起，就與網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)有千絲萬縷的聯(lián)系。網(wǎng)紅時代,從最早的芙蓉姐姐、小月月,到鳳姐開始，到后來炫富的郭美美,再到王思聰、Papi醬,其走紅的網(wǎng)絡(luò)載體依次為網(wǎng)絡(luò)論壇、貼吧、豆瓣、微博、微信平臺。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，原來的文字、圖片化的簡單加工信息更新為了視頻、直播等直接的互動信息。于是，網(wǎng)絡(luò)直播應(yīng)運(yùn)而生。從互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的路徑及演變過程看，網(wǎng)絡(luò)直播與網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)的是一脈相承的關(guān)系。正是這種先天的“衣缽”關(guān)系使得“網(wǎng)紅”、“圍觀”、“吸粉”、“打賞”成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)直播無法抹去的消費(fèi)主義標(biāo)簽。網(wǎng)絡(luò)直播作為傳播的一種“儀式”，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)主義的文化喧囂中，以直播作為典禮式的召喚，以宗教神化般的功能，將圍觀者“教化”成一批批虔誠的教徒，打造一個又一個共享消費(fèi)的神話。

網(wǎng)絡(luò)直播是如何發(fā)揮這種共享的“教化”功能，從而一步一步制造這一場場“共享消費(fèi)”的神話呢？

——以吸粉完成儀式的召喚。從直播的類型來看,其主要有三類,分別為秀場直播、游戲直播和泛生活類直播。以秀場直播和泛生活類直播為例，主播吸粉的主要方式不外乎兩種：以“高顏值”和私密內(nèi)容吸粉。

——以制造圍觀形成消費(fèi)的共享。網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容非常廣泛。早期的網(wǎng)絡(luò)直播涉及黃色及裸露內(nèi)容，后來經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，內(nèi)容升級為綜藝、段子、歌曲、才藝秀等。如今，網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容幾乎涉及到生活的方方面面，吃飯、聊天、旅行、健身、陪聊等內(nèi)容。在直播中，主播成為被朝拜的“神”，眾多網(wǎng)絡(luò)直播“教徒”（粉絲）們跟隨主播，在不同的生活場景中切換，真假難辨，難以自持。在直播中，主播與粉絲之間的實(shí)時互動是共享消費(fèi)的直接途徑。凱文凱利在2012年發(fā)表的《技術(shù)力量》一書中,基于粉絲經(jīng)濟(jì)提出過1000鐵桿粉絲理論。即無論創(chuàng)作者從事什么職業(yè),是藝術(shù)家、美妝博主或設(shè)計師等,只要有1000名鐵桿粉絲,就足以讓他的影響力變現(xiàn)。網(wǎng)紅就是通過培養(yǎng)忠實(shí)粉絲來達(dá)到盈利目的,因?yàn)榉劢z=流量=商業(yè)價值。在直播中，粉絲會贈送主播一些昂貴的虛擬的禮物，如車子、房子、飛機(jī)等。贈送禮物后，用戶的名字會顯示在直播間里，如果用戶送的虛擬禮物比較昂貴，其名字會被放在彈幕上，且送禮物送的頻繁，還會呈現(xiàn)一種視覺特效，彈幕文化也至關(guān)重要。彈幕是一種參與的方式，營造出共同在場的氛圍，而且是有趣內(nèi)容的傳播平臺。它在連接觀眾和主播的同時，還營造出一個虛擬的現(xiàn)場，讓觀眾和觀眾實(shí)時在場。此外，打賞也是這場共享中的一種消費(fèi)方式。

——以符號強(qiáng)化消費(fèi)的體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)直播使用多種傳播符號，例如圖像、聲音、文字等語言與非語言符號，觀眾受畫面上特定現(xiàn)場和氣氛的影響在情緒上也比其他形式的傳播活動強(qiáng)烈。熱烈的情感互動，場景的身臨其境感，進(jìn)而產(chǎn)生出參與意識。這些特點(diǎn)超越了電視直播的單向性，從而打造出“共享”的聚會。隨著交互體驗(yàn)升級，VR和AR等技術(shù)的介入，網(wǎng)絡(luò)直播的交互將更具沉浸感與參與感，使得人們跨越空間障礙，一起進(jìn)入一場典禮。

（三）在迷思中迷失，網(wǎng)絡(luò)直播“共享”典禮下的陰影

網(wǎng)絡(luò)直播聚集和共享了一場典禮，它同時創(chuàng)造、修改和轉(zhuǎn)變，一個共享文化，而在創(chuàng)造文化和共享文化過程之中，不可避免地造就了眾多的迷思者，進(jìn)而生產(chǎn)了一種另類的文化：迷思，也即神話。羅蘭·巴特認(rèn)為，神話作為一個系統(tǒng)，它是在符號學(xué)鏈上被建構(gòu)的：它是一個第二秩序的符號學(xué)系統(tǒng)，那是在第一系統(tǒng)中的一個符號，在第二系統(tǒng)中變成一個能指。費(fèi)斯克認(rèn)為，迷思是某個階級在特定語境中的產(chǎn)物，其運(yùn)作的主要方式就是掩蓋其歷史性，模糊這種含義的起源，將歷史自然化、神秘化，把迷思所呈現(xiàn)的意義當(dāng)作自然而然的而非歷史化、社會化形成的產(chǎn)物。由此可知，所謂迷思或神話，就是人們以符號的形式建構(gòu)出來的一種與其原本意義相異的新的“能指”，是一種意義的再創(chuàng)造，在熱烈的共享中，參與者們出現(xiàn)了迷思，進(jìn)而催生出一群迷失者。

當(dāng)前最為人詬病的就是，網(wǎng)絡(luò)直播文化的泛娛樂化、庸俗化甚至低俗化趨勢異常明顯。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)直播的方向

當(dāng)我們理解了網(wǎng)絡(luò)直播的實(shí)質(zhì)仍然是人們創(chuàng)造、修改和轉(zhuǎn)變以及共享的文化，那么對于網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展方向的把握和引導(dǎo)，關(guān)系到我們文化的繼承與創(chuàng)新。

（一）泛娛樂文化的必然終結(jié)

網(wǎng)絡(luò)直播通過“召喚”、“共享”、“聚集”的儀式化功能，引發(fā)網(wǎng)友實(shí)時關(guān)注與互動，制造消費(fèi)神話，建構(gòu)與人類文明發(fā)展相悖的迷思。從人類學(xué)和宗教學(xué)的視角上說，儀式本身具有凈化人的靈魂、團(tuán)結(jié)人類精神的重要意旨和功能。從儀式化傳播的視角看，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)直播非但沒有起到凈化網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明的作用，反而因?yàn)樽h程設(shè)置的“迷思”而迷失自我，在獲得巨大關(guān)注的同時也引發(fā)強(qiáng)烈詬病。當(dāng)社會主流文化質(zhì)疑網(wǎng)絡(luò)直播的文化內(nèi)涵的時候，網(wǎng)絡(luò)直播文化也必然要走出迷思，融入現(xiàn)代人文倫理，走出文明的陷阱。

網(wǎng)絡(luò)直播的泛娛樂化很難成為社會真正的共享文化，因?yàn)樗c社會共識相抵觸，所以網(wǎng)絡(luò)直播在短暫的迷失之后，會受到越來越多的規(guī)范約束，泛娛樂化一定會走向終結(jié)。實(shí)際上2016年12月起，中國的網(wǎng)絡(luò)直播就迎來號稱“史上最嚴(yán)”監(jiān)管令，“實(shí)名制+黑名單”正式實(shí)施。監(jiān)管令要求互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)提供者應(yīng)按照“后臺實(shí)名、前臺自愿”原則，對直播用戶進(jìn)行基于移動電話號碼等方式的真實(shí)身份信息認(rèn)證，對直播發(fā)布者進(jìn)行基于身份證件、營業(yè)執(zhí)照、組織機(jī)構(gòu)代碼證等的認(rèn)證登記。在實(shí)名制基礎(chǔ)上，直播服務(wù)提供者應(yīng)當(dāng)建立黑名單管理制度，對納入黑名單的直播服務(wù)使用者禁止重新注冊賬號等等。相信以后我們將制定針對網(wǎng)絡(luò)直播的更加具體、完善的法律法規(guī)，對出現(xiàn)色情元素的網(wǎng)絡(luò)直播平臺進(jìn)行嚴(yán)厲的打擊。

（二）“新聞＋直播”，融入主流社會文化，網(wǎng)絡(luò)直播將迎來的轉(zhuǎn)變

在共享與共有的傳播活動中，社會公共事件往往是人們最關(guān)注的，是人們在傳播活動中打造共同文化的重要載體，所以他們也將成為網(wǎng)絡(luò)直播的主角。在國外隨著網(wǎng)絡(luò)直播的興起，越來越多的傳統(tǒng)媒體在報道新聞事件時已經(jīng)參與到了網(wǎng)絡(luò)直播之中。與以前的電視直播、Twitter文字直播相比，傳統(tǒng)媒體進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)直播帶給網(wǎng)友更直觀的感受，也能讓網(wǎng)友快速地對重大新聞進(jìn)行反饋，而傳統(tǒng)媒體根據(jù)用戶的反饋跟進(jìn)新聞，傳遞最有效的訊息，在最大程度上減少由資訊傳遞不精準(zhǔn)造成的時間浪費(fèi)?！睹咳锗]報》、BBC等媒體通過live來報道脫歐公投等現(xiàn)實(shí)案例無不充分地顯示：“新聞＋直播”的模式，最大限度地滿足了人們參與一場“神圣典禮”的需求。

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