文/云上

周代制定了學(xué)生必須掌握的六藝：“禮（禮儀）、樂（樂理）、射（射箭）、御（騎馬、駕馬車）、書（書寫）、數(shù)（算術(shù)）”，其中“樂”排名第二，足見其重要性?？鬃诱淼摹傲?jīng)”包括《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。還有荀子所著的《樂論》，《禮記》中的《樂記》，《呂氏春秋》以及《淮南子》里面討論音樂的篇章，嵇康的《聲無哀樂論》等等，都說明了我國古代對(duì)于音樂的研究十分廣泛。而作為音樂的載體、表現(xiàn)工具——樂器，更是可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。石器時(shí)代，先民們已經(jīng)可以挖制骨哨、骨笛，制作陶塤；公元前3000年，伏羲氏創(chuàng)造了琴；據(jù)史料記載，夏代已經(jīng)出現(xiàn)鱷魚皮蒙制的鼉鼓；商代已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有木腔蟒皮鼓和雙鳥饕餮紋銅鼓，以及制作精良的石磬，商代還出現(xiàn)了青銅編鐘、編鐃等樂器……自周代以后，樂器的發(fā)展更是迅速，秦漢開始，隨著對(duì)外交流的增加，又引進(jìn)了不少西域樂器，極大地豐富了人們的精神生活。

傳統(tǒng)樂器分類

周代對(duì)樂器有了明確的分類?！鞍艘簟本褪俏覈钤绨礃菲鞯闹圃觳牧蟻韺?duì)樂器進(jìn)行分類的方法，最早見于《周禮春宮》，其中將樂器分為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類，按照“八音”可將比較具有代表性的中國傳統(tǒng)樂器這樣分類（現(xiàn)代流傳的樂器中，幾乎沒有石和木了。）

“金”類：鐘。編鐘是古代的大型打擊樂器，興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長形的棒分別敲打銅鐘，每個(gè)鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。

“土”類：塤。塤是一種吹奏樂器，據(jù)說起源于先民的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，最初是為了模仿鳥獸的叫聲誘捕獵物而制作。開始只有一個(gè)孔，四五千年前發(fā)展到兩個(gè)孔，可吹三個(gè)音，后來逐步演化并增加音孔，發(fā)展為六孔可以吹奏曲調(diào)的旋律樂器。最初塤大多是用石頭和骨頭制作，后來發(fā)展成為陶質(zhì)的，形狀也有多種，如扁圓形、橢圓形和梨形等，其中以梨形最為普遍。

“革”類：鼓。鼓的出現(xiàn)比較早，從目前的出土文物來看，成熟的鼓至少有4500年歷史。在古代，鼓首先用于驅(qū)趕猛獸、打擊敵人、報(bào)時(shí)、報(bào)警，后逐漸用于祭祀、樂舞。鼓的結(jié)構(gòu)簡單，是由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發(fā)音體，通常是用動(dòng)物的皮革蒙在鼓框上，經(jīng)過敲擊或拍打使之振動(dòng)而發(fā)聲。所謂“鼓瑟齊鳴”，就是在演奏琴瑟，開彈之前，先由鼓聲作為引導(dǎo)?？梢哉f雄壯的鼓聲伴隨著人類從遠(yuǎn)古的蠻荒一步步走向文明。

“絲”類：琴、瑟、二胡、琵琶等。這幾種樂器出現(xiàn)年代不同，演奏方法不同，有的是以手法撥弦，有的是以琴弓擦弦，但共同特點(diǎn)都是靠絲弦振動(dòng)發(fā)聲。其中，琵琶被稱為“彈撥樂器之王”。

“匏”類：笙。匏，是中國古代對(duì)一個(gè)球體的葫蘆的稱呼，匏類樂器大約相當(dāng)于現(xiàn)代的管樂。笙，古稱盧沙，是世界上最早使用自由簧的樂器，由每根管子中的簧片發(fā)聲，是吹管樂器中唯一的和聲樂器，也是唯一能吹吸發(fā)聲的樂器。笙的形制多樣，音色明亮、渾厚，富有濃郁的地方特色。

“竹”類：簫、笛等。簫的產(chǎn)生可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。出土文物中發(fā)現(xiàn)了距今七千多年的骨質(zhì)發(fā)聲器，考古學(xué)家稱之為“骨哨”。簫分為洞簫和琴簫，一般由竹子制成，都是單管、豎吹。簫的歷史悠久，音色圓潤輕柔，幽靜典雅，適合獨(dú)奏和重奏。而笛子是傳統(tǒng)音樂中常用的橫吹木管樂器，最早的骨笛（用鳥禽肢骨制成），根據(jù)測定距今已有八千余年歷史。

三月不知肉味

孔子，不僅僅是偉大的思想家、教育家，還是一位著名的音樂家。

曾經(jīng)，孔子借著代表魯君朝覲天子之機(jī)，專門到萇弘家拜訪。萇弘是周天子的大夫，知天文，識(shí)氣象，通歷法，尤其精通音律?？鬃訂?，我喜愛音樂，卻半通不通。聽說韶樂和武樂都很高雅，流行于諸侯國的宮廷之間，請(qǐng)問大夫，二者的區(qū)別在哪里呢？萇弘回答，據(jù)我的看法，韶樂，是虞舜太平和諧之樂，曲調(diào)優(yōu)雅宏盛；武樂，乃武王伐紂一統(tǒng)天下之樂，音韻壯闊豪放。就音樂形式來看，二者雖風(fēng)格不同，都是同樣美好的?？鬃舆M(jìn)一步問，那么，二者在內(nèi)容上有什么差別嗎？萇弘回答說，從內(nèi)容上看，韶樂側(cè)重于安泰祥和，禮儀教化；武樂側(cè)重于大亂大治，述功正名，這就是二者內(nèi)容上的根本區(qū)別。孔子恍然大悟說，如此看來，武樂，盡美而不盡善；韶樂則盡善盡美??！萇弘稱贊道，孔大夫的結(jié)論也是盡善盡美??！孔子再三拜謝，辭行回國去了。

轉(zhuǎn)年，孔子出使齊國，齊國是姜尚的封地，是韶樂和武樂的正統(tǒng)流傳之地。正逢齊王舉行盛大的宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聆聽了三天韶樂和武樂的演奏，進(jìn)一步印證了萇弘的見解。而孔子出于對(duì)周禮教化的追捧，對(duì)韶樂情有獨(dú)鐘，終日彈琴演唱，如癡如醉，常常忘形地手舞足蹈。一連三個(gè)月，睡夢中也反復(fù)吟唱；吃飯時(shí)也在揣摩韶樂的音韻，以至于連肉的味道也品嘗不出來了。