陳文建

摘 要：學(xué)生品格的養(yǎng)成是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨中央立足新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為出發(fā)點(diǎn)提出來(lái)的。所以，在十九大核心價(jià)值觀的提出下，我們要立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立足中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)來(lái)對(duì)學(xué)生的品格加以培養(yǎng)，使學(xué)生在社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)中獲得思想品格的有效發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；初中生品格；養(yǎng)成教育；誠(chéng)信品格；養(yǎng)成方法

縱觀黨的十九大報(bào)告中的有關(guān)內(nèi)容，其對(duì)誠(chéng)信建設(shè)給予了充分的重視，并指出，要推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，可以說(shuō)是中國(guó)特色社會(huì)主義、中華民族偉大復(fù)興的前提。尤其是我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，倘若社會(huì)失去誠(chéng)信、人失去誠(chéng)信，我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展將舉步維艱。初中作為學(xué)生人格素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信品格教育顯得尤為重要。那么，我們要如何在這一新的時(shí)代背景下對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信品格的養(yǎng)成教育呢？

一、強(qiáng)化初中生誠(chéng)信品格養(yǎng)成教育中管理因素的作用

誠(chéng)信作為品格教育的重要組成部分，其教育的實(shí)現(xiàn)需要做到知、情、意、行的統(tǒng)一。也就是說(shuō)，在組織誠(chéng)信品格教育的時(shí)候，教師要從傳統(tǒng)的以知識(shí)灌輸和說(shuō)教為主的教學(xué)方式中解脫出來(lái)，借助多樣化的方式挖掘中華民族傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的道德養(yǎng)成思想的精髓，然后吸取西方國(guó)家先進(jìn)的教育理念、文化影響等，對(duì)誠(chéng)信品格教育的內(nèi)容、方式、方法等加以改進(jìn)，借此實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信品格教育的可持續(xù)發(fā)展。初中作為學(xué)生心理和生理發(fā)展的第一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，要想實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信品格教育的價(jià)值，首先需要做到規(guī)范化、序列化教育。

1.誠(chéng)信品格教育規(guī)范化

縱觀《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》一文，其中就中小學(xué)的誠(chéng)信教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展指出了明確的目標(biāo)。其目標(biāo)可以劃分為三個(gè)層面，主要有誠(chéng)信教育、守信教育和失信教育。要想實(shí)現(xiàn)這三個(gè)層面的有序教育，在實(shí)踐過(guò)程中需要充分發(fā)揮學(xué)校、家長(zhǎng)的作用，尤其是家庭教育的作用，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化教育。家庭作為學(xué)生接受教育的主要場(chǎng)所，家長(zhǎng)可以說(shuō)是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一任老師。但是，從當(dāng)前的家庭教育活動(dòng)的開(kāi)展情況來(lái)看，學(xué)生在學(xué)校所接受的誠(chéng)信教育與家庭中的誠(chéng)信教育出現(xiàn)了相違背的情況。而學(xué)生天生對(duì)家長(zhǎng)有一種親近感，他們往往會(huì)選擇家長(zhǎng)的誠(chéng)信教育指導(dǎo)。比如，在學(xué)校我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的誠(chéng)信教育是，撿到失物要及時(shí)地交給警察或失主。但是，在家庭教育中，不少家長(zhǎng)認(rèn)為撿到東西相當(dāng)于是“天上掉餡餅”的事情，可以自己留下來(lái)。在家長(zhǎng)的這種教育下，學(xué)生的誠(chéng)信教育無(wú)以為繼，學(xué)生的誠(chéng)信品格教育效果可想而知。面對(duì)這種我們應(yīng)該怎么辦呢？最為直接的方式是引導(dǎo)家長(zhǎng)一起參與學(xué)校舉行的誠(chéng)信品格教育活動(dòng)，在家長(zhǎng)和學(xué)生的共同參與下，實(shí)現(xiàn)教育的規(guī)范化，從而在家長(zhǎng)和學(xué)校理念一致的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行品格教育。

2.誠(chéng)信品格教育序列化

每一個(gè)人在生理和心理等方面的發(fā)展都是有一定規(guī)則的，是在循序漸進(jìn)中逐漸發(fā)展起來(lái)的。這其實(shí)就是我們所說(shuō)的序列化。誠(chéng)信品格教育的實(shí)現(xiàn)同樣需要以學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)有序教育。我在實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信品格教育序列化的時(shí)候，一般會(huì)立足學(xué)生的年齡特征，選擇由易到難的方式，借助誠(chéng)信檔案，循序漸進(jìn)地計(jì)劃出具體的時(shí)間和內(nèi)容，借此滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)其成長(zhǎng)。

二、加強(qiáng)初中生誠(chéng)信品格教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)

在加強(qiáng)初中生誠(chéng)信品格教育活動(dòng)的時(shí)候，我們需要發(fā)揮多樣力量的作用，借助多樣化的方式調(diào)動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)等方面的作用，在多位一體模式的作用下實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的顯性誠(chéng)信品格教育到隱性誠(chéng)信品格教育的轉(zhuǎn)變。在這一實(shí)踐環(huán)節(jié)，我主要立足學(xué)校層面來(lái)談一談如何實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信品格教育。

首先，學(xué)校要對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信品格教育給予充分的重視，將誠(chéng)信品格教育轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱恼\(chéng)信，借此來(lái)提升誠(chéng)信品格教育的效率。在傳統(tǒng)的學(xué)校誠(chéng)信品格教育活動(dòng)開(kāi)展中，一般是由思想政治教師發(fā)揮主要作用，借助知識(shí)傳授的方式來(lái)向?qū)W生灌輸誠(chéng)信教育，這樣的方式無(wú)法使誠(chéng)信教育獲得有效的發(fā)展，甚至?xí)鸬竭m得其反的效果，使學(xué)生將對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知局限在紙張上。新時(shí)期，學(xué)校需要打破這一教學(xué)局限，將誠(chéng)信品格教育轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?shí)踐行動(dòng)，從良好的校風(fēng)建設(shè)入手，制定出合理的誠(chéng)信規(guī)則，創(chuàng)建出誠(chéng)信校園。其次，則需要發(fā)揮各任課教師的作用，做到為人師表、躬親垂范，為學(xué)生做出誠(chéng)信榜樣，借此在潛移默化中以自己良好的品性對(duì)學(xué)生加以熏陶，實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。最后，建立誠(chéng)信檔案，對(duì)誠(chéng)信品格教育的每一個(gè)主體都給予充分的關(guān)注與監(jiān)督，并從中選擇誠(chéng)信楷模為學(xué)生樹(shù)立起榜樣，從而使誠(chéng)信成為一種風(fēng)尚，激發(fā)學(xué)生誠(chéng)信養(yǎng)成的興趣。

總之，在新時(shí)期下，我們要立足中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行品格教育，使學(xué)生在多樣化活動(dòng)參與中獲得思想品格的發(fā)展，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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